“國家不幸詩家幸”，從來都不是一句誑語。

    【宋朝君臣南渡后，在南方建立政權(quán)，定都臨安。史稱“南宋”。

    在南宋，有另一個女子異軍突起，與在文學(xué)界傲立的李清照相對而立，從軍中立功，成為另一座高聳的山峰。

    她就是梁紅玉。

    初為營妓，但因為獲罪前家中是武將出身，所以梁紅玉精通翰墨、能挽強弓，英姿颯爽，與眾不同。后來，梁紅玉被將領(lǐng)韓世忠納為妾室，從此與他一起走上了戰(zhàn)場。

    在黃天蕩之戰(zhàn)中，宋金雙方在江上交戰(zhàn)。為了鼓舞兵士斗志，梁紅玉冒著箭雨“親執(zhí)桴鼓”，協(xié)助韓世忠作戰(zhàn)。

    在后來的民間故事中，常常將之演繹成“三通鼓”。

    ——當(dāng)梁紅玉在金山妙高臺上擂起第一通鼓，韓世忠立即指揮水軍，整肅隊伍，扯帆迎敵；當(dāng)梁紅玉擂響第二通鼓，韓世忠指揮戰(zhàn)船變化成“人”字隊形，且戰(zhàn)且退，隱進(jìn)蘆蕩里，誘惑金兀術(shù)孤兵深入；待金兀術(shù)中計追來，梁紅玉立即擂起第三通鼓，蘆蕩里事先埋伏的戰(zhàn)船沖殺出來，直將金兀術(shù)逼進(jìn)黃天蕩！

    這樣對戰(zhàn)爭的演繹顯然有簡化、神化、英雄主義化之嫌，但是也能依稀看出在黃天蕩之戰(zhàn)中梁紅玉發(fā)揮的重要作用。

    紅妝翠袖，青史丹心，梁紅玉是宋朝有編制的女將軍，是御封的“楊國夫人”，是為家為國血戰(zhàn)的女中豪杰。

    青眼識英雄，寒素何嫌？憶當(dāng)年北虜鴟張，桴鼓親cao，半壁河山延宋祚；

    紅顏摧大敵，須眉有愧！看此日東風(fēng)浩蕩，崇祠重整，千秋令譽仰淮壖。2】

    “這個梁紅玉有古荀灌風(fēng)采?！鄙瞎偻駜涸u價道。

    “也有如太宗姊平陽昭公主?！崩钊菸⑿÷暩胶停安贿^宋朝前期并沒有道學(xué)家的貞節(jié)束縛，文有李清照這等人才，武有梁紅玉等可守邊疆，想來將相諸人也是不俗。怎么會造成如此局面？”

    上官婉兒和太平公主對視一眼，二人皆深知既然文武將相皆是人才但卻不能治天下，定然是端坐在龍椅上的圣人出了差錯，不過這話卻不是可以大剌剌對人道的。

    她只是對李容微笑一下：“李女官不如先自己想想？”

    李容微有些懵懂地點點頭。

    其實，剛才李容微還吞下去一個問題，那就是：

    宋朝偏安一方，異族勢大，等到宋朝末年，豈不是又一次的五胡亂華？

    第18章

    視頻結(jié)束

    【宋朝之后，封建禮教對女性的束縛更加苛刻。

    除纏足外，明清時期的女子還飽受“守節(jié)”思想的殘害。

    根據(jù)《古今圖書集成》記載，唐朝的“烈女”、“節(jié)婦”只有51人，宋朝增至152人，明朝竟達(dá)到了27141人，而到了清朝受到旌表的貞節(jié)烈婦竟然高達(dá)一百萬人。

    明清女子的守節(jié)，并不是簡簡單單的“不再嫁”，而是更為決絕的行為。

    有些女子會通過毀壞自己的自己的身體明志，比如毀去容貌、斬斷手指、割發(fā)等行為。

    “楊某妻張氏嫁未浹歲，而楊死，產(chǎn)一遺腹子。彌月，抱依母式居，自毀面容足不逾間者數(shù)十年”。

    “戴氏，諸生李效妻，臨淄人，年二十九，夫亡，無子，獨居苦節(jié)。鄉(xiāng)人欲娶，號泣引刀斷二指以示。年六十五終”……

    這些節(jié)婦需要殘害自己的身體容貌以消除他人對自己將來生活的猜疑，不僅是出于社會對女性品格的懷疑，更是因為當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響。

    社會的風(fēng)氣宣揚貞潔、守節(jié)，女性自身就會尋找更能表現(xiàn)自己“貞潔”的行為，以表示自己是一個符合世間普遍規(guī)則完美女性。

    ——實際上，是為了實現(xiàn)她們的“價值”。

    當(dāng)女性的生存價值從實現(xiàn)自身渴望變成了“以夫為天”，她們便將自己的喜怒哀樂全數(shù)牽連上決定自己一生的丈夫。丈夫活著時，她們的價值存在于相夫教子和三從四德中；當(dāng)丈夫死去，她們的人生價值就從相夫教子變成了“守節(jié)”。

    貞潔，開始于秦朝，那時的貞潔牌坊只不過是一種對于個別貞烈女子的褒獎，但是明朝的守節(jié)顯然已經(jīng)異化成了一種宗教性的獻(xiàn)身，變成一種飛蛾撲火般的扭曲規(guī)范。

    “陳氏，曹縣人，田龐龍妻。年十九而寡。舅姑憐其少而無子，欲改嫁之。陳氏日夜哭泣，以死自誓。守志五十余年，年七十二卒”。

    “田氏，蘇銓妻。年二十一夫死，無子，鄉(xiāng)人勸之改適，田氏堅志不從。勤織紡以奉舅姑，守節(jié)三十余年，得旌表”。

    ……

    一個個喜怒哀樂樣樣俱全的女子，在流傳后世的記載中卻不是她們?nèi)绾涡羷凇⑷绾畏瞰I(xiàn)，而是她們怎樣“貞潔”！】

    唐朝人完全不能理解這樣的貞節(jié)觀。

    “君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時?！?/br>
    張籍的《節(jié)婦吟》中描述的女子經(jīng)歷了種種思想斗爭——她把“雙明珠”系在了“紅羅襦”，在“還君明珠”時“雙淚垂”，還要說一句“何不相逢未嫁時”。

    有這么劇烈的思想掙扎，但最后僅僅是一句拒絕，就可以被稱為“節(jié)婦”，這是唐朝的貞節(jié)觀。

    在明朝，這樣的女子會被稱為節(jié)婦嗎？