畢竟就連現(xiàn)在的他,在光幕言明郡縣才是正確的方向之前，都以為秦會(huì)實(shí)行分封制。那對(duì)于這韓信又有什么好苛刻的呢？

    【信陵君所象征的,是劉邦作為個(gè)人的特質(zhì)——游俠，或者說(shuō)任俠?！?/br>
    【在古代社會(huì),考慮到政府執(zhí)行力受限于生產(chǎn)力的發(fā)展，基本上無(wú)力深入到社會(huì)的方方面面,往往都會(huì)出現(xiàn)權(quán)力的真空。而一旦存在空隙，勢(shì)必就會(huì)存在另一種勢(shì)力以圖填補(bǔ)空缺。

    這種勢(shì)力往往就是民間的政治社會(huì)。它是政府的對(duì)立統(tǒng)一體，二者相互對(duì)立，又相互補(bǔ)充,甚至可以相互轉(zhuǎn)化。但本質(zhì)上都是統(tǒng)治體系的一部分?！?/br>
    猝不及防的一句話就砸在了頭上。

    原本悠哉聽(tīng)著后世人替他回憶光輝往事的劉邦霎時(shí)沒(méi)端得住自己放松的姿態(tài)，而一旁原本也舉止有度的謀士們，此刻也認(rèn)真睜開(kāi)了雙眼,正對(duì)著天幕的發(fā)言。

    他們倒不是為了這一番直白地剖析朝堂和民間的關(guān)系的言論而側(cè)目。盡管諸子百家沒(méi)有哪怕一家的觀點(diǎn),會(huì)如同這后世人口中生怕所有人聽(tīng)不明白一般的清晰，可到底本質(zhì)是有所共通的。

    劉邦自己就是在基層摸爬滾打混跡過(guò)來(lái)的,對(duì)于這官方和民間的關(guān)系心底自然有數(shù)。

    他們關(guān)注的是那古代，是受限于生產(chǎn)力的發(fā)展。

    “后世人的意思是……”劉邦忍不住開(kāi)口，詢問(wèn)的眼神落到了張良的身上。

    “如果這生產(chǎn)力發(fā)展起來(lái)了，這政府的執(zhí)行力也就？”

    他的心臟隨著這大膽的猜想怦怦亂跳，而向來(lái)云淡風(fēng)輕的謀士,此刻也難得露出了把握不準(zhǔn)的遲疑。

    在場(chǎng)都是從秦朝那力求將上下完全貫通，使得統(tǒng)治的力量能從遠(yuǎn)在咸陽(yáng)的主干一直延伸到邊疆的細(xì)枝末節(jié)的精密中走過(guò)來(lái)的人物。

    他們自然能夠理解那般精巧的構(gòu)造，最初搭建之時(shí)秦皇的野心。如果能完全地實(shí)施下去，毫無(wú)疑問(wèn)將會(huì)是一項(xiàng)能讓統(tǒng)治者如臂使指的發(fā)明。

    可是太難了，太累了。

    這般精密，這般整齊的制度，所帶來(lái)的是為維持它而堪稱將牽扯到的每個(gè)人都消耗到極致的疲憊。

    所以等到劉邦上位，他才會(huì)盡可能因陋就簡(jiǎn)，以圖節(jié)省民力——這固然有漢初布衣將相的出身的原因，但何嘗不是天下百姓已經(jīng)沒(méi)辦法再接受這樣的嚴(yán)苛呢？

    但如果這所謂生產(chǎn)力的發(fā)展，最后竟然能夠讓后世的政府，以不枯竭民力的方式做到超過(guò)秦制、不，能做到秦制的地步，就已經(jīng)足夠讓劉邦等人瞠目結(jié)舌，頭暈?zāi)垦Ａ恕?/br>
    “所以，什么是生產(chǎn)力？”

    于是，劉邦向著張良與陳平發(fā)問(wèn)。

    【商周以來(lái)的社會(huì)，是世襲的氏族社會(huì)。一切的關(guān)系都基于血緣之間的聯(lián)系：天下是以血緣分封為基礎(chǔ)的邦聯(lián)體制，社會(huì)是依托禮樂(lè)的宗法社會(huì)，政治講究的是世卿世祿，經(jīng)濟(jì)逃不脫的是井田邑里。

    在這樣的情況之下，所謂獨(dú)立氏族的民間政治社會(huì)也不會(huì)存在。但時(shí)代在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生了驚變。

    古有的社會(huì)秩序被列國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)所撕裂，舊有的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系因?yàn)樗教锏呐d起與發(fā)展而土崩瓦解。貴族的世襲體系被官僚政治和法制逐漸取代，人與人之間的關(guān)系被重新規(guī)范。

    在這種新舊交替的時(shí)代之中，一部分從舊有的氏族血緣關(guān)系中掙脫出來(lái)，卻由于種種原因沒(méi)有被新有的官僚體系編入吸收的存在，就會(huì)成為脫離于社會(huì)主流秩序的游民。

    這就是任俠。

    他們?nèi)螝夤?jié)、行俠義，個(gè)人與個(gè)人之間基于知遇之恩形成了一種新的聯(lián)系。重武力，講信義，輕生死，合則留，疏則去，雖然沒(méi)有什么固定的章程和嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)，卻憑借相互的交誼織成了一張龐大而廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

    所以，在信陵君竊符救趙的故事中，侯生才能夠通過(guò)這種社交網(wǎng)絡(luò)給魏無(wú)忌介紹朱亥，才會(huì)在揣度到晉鄙必然一死的時(shí)候，掐準(zhǔn)時(shí)機(jī)自盡以謝大將英魂。

    因?yàn)檫@就是游俠的氣度。植根于人性中個(gè)人自由放任，不受社會(huì)約束的天性，游離在主流法制禮制乃至于倫理道德之外，被法家社會(huì)痛斥“俠以武犯禁”于是必須嚴(yán)禁的存在。】

    “生產(chǎn)，我們現(xiàn)在所指的不過(guò)是小民賴以度生的產(chǎn)業(yè)?！?/br>
    張良的語(yǔ)氣有點(diǎn)輕，因?yàn)樗丝讨饕乃季w還在運(yùn)轉(zhuǎn)以圖解釋這生產(chǎn)力的概念。

    “后世的詞匯，也許與現(xiàn)在發(fā)生了轉(zhuǎn)移和偏差，但大抵不會(huì)完全毫無(wú)關(guān)聯(lián)?！?/br>
    “而后世先前提到的和生產(chǎn)相關(guān)的例子，基本上都與農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、甚至軍馬有關(guān)。”

    劉邦悟了。

    “所以，這生產(chǎn)力，就是國(guó)家的國(guó)力！就是當(dāng)國(guó)家發(fā)展到足夠強(qiáng)大之后，政府的實(shí)力也就能夠隨之加強(qiáng)?！?/br>
    他的神經(jīng)此刻已經(jīng)完全被刺激起來(lái)了，開(kāi)口時(shí)帶著點(diǎn)尖銳的興奮：“國(guó)家想要強(qiáng)盛，不僅僅需要農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展，百姓有地可種，有飯可吃。那什么手工業(yè)，商業(yè)，以及軍隊(duì)的建設(shè)也不能落下。”

    “農(nóng)業(yè)可以交給農(nóng)家，手工業(yè)，既然有個(gè)工字，那么交給墨家應(yīng)該可行。軍隊(duì)肯定讓韓信來(lái)，再找找還有什么兵家的人物沒(méi)有?！?/br>
    “商業(yè)眼下還是不能放松，先不說(shuō)劉恒那小子放開(kāi)對(duì)商業(yè)的管制之后國(guó)庫(kù)就窮成了什么樣子。連到那明朝的時(shí)候，那些商人在掙到錢之后的所作所為，依舊對(duì)百姓沒(méi)什么好處。”