周曾經(jīng)，也只是一個(gè)需要時(shí)間，需要壯大，需要學(xué)會(huì)小國(guó)生存智慧的政權(quán)而已。

    于是孔子竟然有些會(huì)心一笑：

    這種帶著點(diǎn)狡黠的聰明，并不讓他生厭。反而讓他有種莫名的親切。

    【等到后面周昌結(jié)婚的時(shí)候，他用的依舊是同一套話(huà)術(shù)，甚至說(shuō)的更直白一點(diǎn)——“帝乙歸妹”。

    這也就是為什么不少小說(shuō)演義中，會(huì)把文王誤認(rèn)為是帝辛的姑父：你別說(shuō)，這么寫(xiě)的人還得看一眼文王《易經(jīng)》是怎么說(shuō)的，竟然有點(diǎn)考據(jù)，說(shuō)法出自當(dāng)事人其一之口。

    考據(jù)了，但沒(méi)完全考據(jù).jpg

    畢竟還是同樣的問(wèn)題：文王的妻子大姒出自莘國(guó)，族姓是姒姓，和商族子姓又能有什么樣的關(guān)聯(lián)呢？

    這個(gè)小國(guó)據(jù)傳是夏王室的后裔，但似乎更以女子出名：商湯的夫人來(lái)自這，文王的夫人來(lái)自這，等到周昌被禁，為了營(yíng)救他，臣僚們給帝辛獻(xiàn)上的禮物中還有來(lái)自這的美女。

    很難說(shuō)這是不是周人的又一次改寫(xiě)，為他們的先王夫人附會(huì)上足夠美好和高貴的出身。甚至和商湯拉了拉關(guān)系，減少一些投降商人對(duì)他們的抵觸←他們真的是綏靖的一把好手?！?/br>
    許仲琳：……

    跟著天幕的論述打著草稿，并且時(shí)不時(shí)添加一點(diǎn)個(gè)人印象與設(shè)定的書(shū)生再悶了一口濁酒，豪橫地將之前寫(xiě)的一行重重抹去。

    什么姑父？什么考據(jù)不考據(jù)？我就是個(gè)破寫(xiě)小說(shuō)的我什么都不知道哦（無(wú)辜.jpg）

    【在周人的領(lǐng)袖之位傳到文王手中的同時(shí)，殷商的王位自然也在發(fā)生著變動(dòng)。

    武乙王三十五年，這位好戰(zhàn)的國(guó)君再次親征關(guān)中。然而好運(yùn)這一次并沒(méi)有籠罩在他的身上，他在巡游的過(guò)程中暴死，《史記》認(rèn)為他死于“暴雷”，是被雷電活生生劈死。

    這位傲慢到甚至熱衷于褻瀆商人虔誠(chéng)迷戀的上帝的瀆神者，最后的死法竟然冥冥之中有種天罰的味道。有時(shí)實(shí)在是讓人唏噓。】

    ——董仲舒眼前一亮。

    “這就是天人感應(yīng)?。　?/br>
    為自己學(xué)說(shuō)鼓吹的學(xué)者“唰”地一下站起了身，臉上露出了一個(gè)和氣滿(mǎn)滿(mǎn)的笑：“上天會(huì)根據(jù)人的善惡下降反應(yīng)于人，它的預(yù)兆便是各種災(zāi)異。”

    “武乙王好戰(zhàn)慢神，”他還是把所謂的神和上帝當(dāng)做“天”這種概念性的東西來(lái)解說(shuō)，“所以上天自有感應(yīng)。孔子云‘獲罪于天，無(wú)所禱也’，故而身死，可見(jiàn)感應(yīng)?！?/br>
    這理論依據(jù)不就又多了一個(gè)實(shí)例了嗎？拿去和今上嘮嗑多好。雖然他對(duì)儒家學(xué)說(shuō)不可能全信，但是這種神神叨叨的東西他半信半疑，就是對(duì)他行為能起一定約束的大好事?。?/br>
    董生狂喜（x）

    【繼位的文丁王在位時(shí)間不長(zhǎng)?！吨駮?shū)紀(jì)年》認(rèn)為他殺害了季歷，然而二人去世的時(shí)間相差無(wú)幾，文丁對(duì)于季歷曾經(jīng)稱(chēng)得上看重，這個(gè)說(shuō)法到底就有點(diǎn)詭譎。

    要知道，季歷可以說(shuō)是罕見(jiàn)地可以被商王允許到殷都覲見(jiàn)獻(xiàn)俘的成員。等他死后，文王要再得到這個(gè)待遇都得到他差不多五十歲的時(shí)候了。

    考慮到商朝末期，商王和商人貴族之間日益增長(zhǎng)的矛盾，帝乙和帝辛這倆父子在商王序列中最為特殊，生前便被冠上了“帝”之名的名頭，我們其實(shí)并不能排除是派系斗爭(zhēng)和宮廷政變，同時(shí)將文丁和季歷一起葬送的可能性。

    帝乙是個(gè)和他更為著名的兒l子一樣叛逆的人物，他在自己繼位初年便重啟了祖甲曾經(jīng)構(gòu)想的周祭制度：

    他將不再祭祀上帝以及山岳河川的自然神們，而是只將先王作為唯一的祭祀對(duì)象。他要求抬高祖宗神的權(quán)威，一如古埃及法老們的自我認(rèn)知，他要成為神的血脈與后嗣。

    他統(tǒng)一規(guī)定給各位先王獻(xiàn)祭的時(shí)間和方式，編織出一張龐大的周密的時(shí)間表，從此再也不用臨時(shí)占卜是否適宜給先祖祭祀。他限制住占卜師和祭司的權(quán)力。

    然后他自命為帝。

    即，他是行走于世間的神明本身。

    ——多狂妄啊。】

    劉徹幾乎是在聽(tīng)完那句狂妄之后，便跟著輕笑出了聲。

    他沒(méi)有輕蔑。正相反，孝武皇帝年輕的臉上，是對(duì)后世人接近寬容和看小孩幼稚舉動(dòng)一般的優(yōu)裕。他沒(méi)有針對(duì)帝乙，他對(duì)著的是年輕的后世人。

    因?yàn)樗踔潦窃谟靡环N欣賞的目光在看待帝乙，用一種遇到同類(lèi)一般的眼神在挑剔帝乙。

    這怎么能叫傲慢呢？

    他喟嘆著。

    追逐著長(zhǎng)生，向往著升仙，甚至不惜在后世留下了累累受騙記錄，被人戲謔為幾大方士詐騙案受害者，賠了女兒l又傷錢(qián)的孝武皇帝，此刻只是唇角含笑著搖頭。

    他伸出手。手指輕敲著面前的桌案，“噠、噠”的輕響聲在室內(nèi)回蕩，在他的笑意面前，仿佛都帶上了莫名的韻律。

    劉徹可以理解帝乙。

    你也許可以將其定義為一種傲慢，然而居高臨下，自高處俯瞰人世間太久的一種人，只會(huì)將其稱(chēng)呼為自信。

    ——我為什么不可以成神？

    我為什么不可以升仙？

    而劉徹、注定會(huì)掃清他征途上一切阻礙，注定會(huì)將自己的名氣鐫刻于青史不朽的劉徹，將追逐長(zhǎng)生定義為新一輪的征服。

    他們這種人，大概是不會(huì)認(rèn)為，這世上有什么力所不能及的阻礙與困難的吧。

    【這樣的宗教改革，有一個(gè)很難說(shuō)商王到底意識(shí)到?jīng)]有的弊端在哪里呢？