每一個(gè)中國(guó)人，即從其外表上看來(lái)，未有全然不帶保守之色彩者。保守就其字義本身而言，非為玷辱之辭。保守性不過(guò)為一種自大的形相，基于現(xiàn)狀之滿(mǎn)足的感覺(jué)者。因?yàn)槿祟?lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。保守性是以實(shí)為一種內(nèi)在的豐富之表征，是一種值得羨妒的恩賜物。

    中華民族是天生的堂堂大族——恕我夸大，倘把中華民族的歷史作一番全盤(pán)的檢討，除掉最近百年來(lái)的屈辱，你當(dāng)首肯斯言。雖在政治上他們有時(shí)不免于屈辱，但是文化上他們是廣大的人類(lèi)文明的中心，實(shí)為不辯自明之事實(shí)?！┮恢幕瘎艛炒砹硪环N不同的觀(guān)點(diǎn)者是印度的佛教，至于佛教教義，忠實(shí)的儒者常嗤之以鼻。因?yàn)槿鍖W(xué)家常無(wú)限地引孔子以自傲，既夸耀于孔子，即夸耀于其民族，夸耀中國(guó)人之能以道德的素質(zhì)理解人生，夸耀其認(rèn)識(shí)人類(lèi)天性的知識(shí)，夸耀其解決了倫理與政治關(guān)系之人生問(wèn)題。

    他的態(tài)度是相當(dāng)正確的。因?yàn)榭捉滩华?dú)尋求人生的意義，抑且解答了這個(gè)問(wèn)題，使人民以獲得人類(lèi)生存的真意義而感到滿(mǎn)足。這個(gè)解答是確定而清楚的，而且條理分明。故人民不需再推究未來(lái)的人生，亦無(wú)意更改現(xiàn)存的這個(gè)人生，當(dāng)一個(gè)人覺(jué)察他所獲得的既有效而且為真理，天然變成保守者了?？捉掏匠俗约旱纳鐣?huì)以外，未見(jiàn)及別種人生的范型，認(rèn)為為人之道，沒(méi)有第二種范型的可能。故西方人也能有組織完善的社會(huì)生活，倫敦警察于孔氏敬老之道一無(wú)所知而竟能扶持老婦人跨過(guò)熱鬧街道，此等事實(shí)叫中國(guó)人聽(tīng)來(lái)，多少未免吃驚。

    當(dāng)他察覺(jué)西方人具有一切孔教所涵孕之德行:智、仁、勇、信、禮、義、廉、恥，并且孔老夫子本人亦將贊許倫敦警察之義行，民族自尊心未免深深地動(dòng)搖起來(lái)了。有許多事情使中國(guó)人老大不悅意，使他們震驚，使他們生鹵莽粗野之感，如夫妻倆挽著膀子同行街市，父親和女兒互抱接吻，銀幕上又是接吻，舞臺(tái)上又是接吻，車(chē)站月臺(tái)上又是接吻，什么地方都是接吻。此等舉動(dòng)使他確信中國(guó)文明誠(chéng)為萬(wàn)邦軒冕，無(wú)與倫比。但是另外有種種事情，像普通平民都能識(shí)字，婦女而能寫(xiě)信，普遍的愛(ài)尚清潔(這一點(diǎn)他認(rèn)為是中世紀(jì)的遺傳而非為十九世紀(jì)新發(fā)明)，學(xué)生的敬愛(ài)師長(zhǎng)，英國(guó)小孩對(duì)答長(zhǎng)輩之“是了，先生”的隨口而出，諸如此類(lèi)，俱堪無(wú)窮之玩味。再加以?xún)?yōu)良之公路，鐵道、汽船、精美的皮靴、巴黎香水、雪白可愛(ài)的兒童，奇妙的愛(ài)克斯光，攝影機(jī)，照像，德律風(fēng)和其他一切之一切，把中國(guó)人固有之自尊心打成粉碎。

    受著治外法權(quán)的庇護(hù)，西歐人慷慨博施的皮靴之對(duì)中國(guó)苦力而沒(méi)有法律之救濟(jì)，使中國(guó)人自尊心之喪失更進(jìn)而變?yōu)楸灸艿奈吠庑睦怼Ｌ斐鹳F，靡有孑遺。外國(guó)商人為預(yù)防中國(guó)之可能的進(jìn)攻租界而所取的種種sao動(dòng)的措施，實(shí)為他們的膽略和對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)認(rèn)識(shí)不足之鐵證。反抗西洋人之皮靴及其自由使用于中國(guó)苦力身上，確常含有相當(dāng)內(nèi)在的憤怒。但倘外國(guó)人因此就認(rèn)為中國(guó)人將總有一天會(huì)暴露其憤怒而還饗外人以較次等之皮靴，則屬大誤。倘使他們真暴露其憤怒，那不是道地的中國(guó)人，那是基督教徒，坦白地說(shuō)，崇拜歐洲人而畏懼他們的侵略行為，現(xiàn)在正是廣泛而普遍的心理。

    有許多這樣的沖動(dòng)一定曾經(jīng)引起了過(guò)激主義，結(jié)果產(chǎn)生了中華民國(guó)。沒(méi)有人相信中國(guó)會(huì)變成民主國(guó)家。這種變動(dòng)太廣大，太雄偉，沒(méi)有人敢擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任，除非是呆子，否則是鼓吹出來(lái)的人物。那好像用彩虹來(lái)造一架通天橋，而欲步行其上。但是一九一一年的中國(guó)革命家真給鼓吹出來(lái)了。自從一八九五年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，革新中國(guó)的宣傳運(yùn)動(dòng)極為活躍，當(dāng)時(shí)有兩派人物，一派系君主立憲主義者，主張維持君主而革新并限制其君權(quán);一派則為民主革命主義者，主張建立民主共和國(guó)。前者為右翼，后者為左翼。左翼以孫中山先生為領(lǐng)袖，右翼則由康有為及其弟子梁?jiǎn)⒊鞒?。梁?jiǎn)⒊髞?lái)脫離了他的恩師而向左轉(zhuǎn)了。這兩個(gè)固執(zhí)的黨派在日本筆戰(zhàn)了好久，可是這問(wèn)題終究給解決了，不是雙方辯論的結(jié)局，而是清廷之不可救藥，與民族自覺(jué)之本能的抬頭之結(jié)果。一九一一年的政治革命之后，緊隨以一九一六年的文學(xué)革命，中國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由胡適所倡導(dǎo)，風(fēng)靡一時(shí)。