綿綿湘江，源于廣西，北下洞庭入長(zhǎng)江，至衡州段則水勢(shì)浩蕩，碧波萬頃。相傳天仙織女曾游于衡州，因感湘水之情長(zhǎng)，眾江流亦或未能有之，遂投梭于湘水之中，而成今日湘南水上之明珠——東洲島。

    王勃曾在騰王閣序中記載：“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！彪m然而今誦讀此詩(shī)之時(shí)，未免有些才子佳人的傷懷落寞之感，但詩(shī)中所說之“浦”確乃當(dāng)今湘江流域三大洲之一，神秘且美麗的東洲島了。

    東洲島位于衡陽(yáng)市區(qū)東南面的湘江中央，既名為島自是四面環(huán)水，再加之并無長(zhǎng)橋連通該島，因而乘船便是進(jìn)入東洲島唯一的途徑了。清晨，立于渡頭，但見日芒初露，江水寒氣微蒸似霧氣而彌漫江面，真把此時(shí)的東洲裝扮成了，仙境中的蓬萊佳地了。隱約可見的島嶼在水汽的迷漫下神秘色彩愈顯濃郁，望其形如金梭，勢(shì)若巨艦，再加上那些在江水之上往來穿梭的小舟，真把此時(shí)的東洲場(chǎng)景，演變成下南洋的鄭和艦隊(duì)了。

    當(dāng)乘船于舟中時(shí)，不僅可以欣賞魚兒在江水中嬉戲，偶或還能聽到漁婦們的愉悅歌謠：“剪中流白萍芳草，燕尾江分南浦。盈盈待春花靨，人面年年如故佳麗地，仙院迢遙煙霧，濕香飛上丹產(chǎn)君莫許，君不見桃根已失江南渡”如若你能聆聽到這段天純的歌謠，想必對(duì)東洲島有所了解的同時(shí)，你那顆迫切一游該島的心情定會(huì)激增的吧。

    剛上島時(shí)，首先充滿人們眼球的，便是無處不在的翠綠。看著島上茂密的樹木，濃蔽的樹蔭，幽靜的環(huán)境，我想她定會(huì)使忙里偷閑的人們，心情空靜起來的。想如今，在這樣一個(gè)鋼筋水泥所組成的城市群中還尚存一處古樸、寧?kù)o的漁家村落，這難道不使人想起陶潛先生所述的“世外桃源”嗎？

    進(jìn)入島中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)東洲島不僅有年代久遠(yuǎn)的翠柏古樟和沿江窈窕的柳枝，還有那春季徐徐盛開的桃花和茶花；這里的人們不僅靠種地養(yǎng)家，而且也以捕魚為副業(yè)來滋潤(rùn)生活。正如古詩(shī)漁村夕照中所描繪的“鄉(xiāng)村漁家圖”：曬網(wǎng)柴門返照新，桃花落水認(rèn)前津。買魚沽酒湘江去，遠(yuǎn)吊懷沙作賦人一樣，東洲島上的民風(fēng)古樸而自然。

    那么是怎樣的一種文化才使得當(dāng)?shù)厝?，多年來還保留這般古樸風(fēng)氣呢？我想這或許該提到東洲島的一處名勝——船山學(xué)院了吧。船山學(xué)院是由著名思想家、文學(xué)家兼教育家王夫之先生，遷居?xùn)|洲島后，于1884年創(chuàng)辦的，該院自辦學(xué)之始所講述的，便是極具湖南風(fēng)氣的夫子之學(xué)。可能正是由于島上居民多年來聆聽夫子教學(xué)，對(duì)夫子之學(xué)的深刻理解，所以他們才能在100年來的社會(huì)變化中，始終保留著原有的鄉(xiāng)土古風(fēng)吧。

    在船山學(xué)院附近有一株歲月久遠(yuǎn)的千年大樹，當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)她的形狀，把她形象地稱之為“五指神樹”該樹之大，足要4人才能將其環(huán)抱一周。在樹邊還擺放著一個(gè)供當(dāng)?shù)厝撕陀稳藚?，盛放香火的小方鼎，由此可見，神樹在?dāng)?shù)厝说男闹惺欠浅Ｊ艹缇吹?。?dāng)然說到香火鼎盛，該島確有一個(gè)名曰：“羅漢寺”的庵殿。此殿在建筑方面雖稱不上雄偉，但小巧精致之功也算巧奪天工了，而且據(jù)說人們?cè)诖嗽S愿大多很靈驗(yàn)，因而這里往來的香火也是四季不斷的

    另外，作為古衡陽(yáng)八景之一的東洲島，也是人們郊游野炊、品嘗鮮魚和游泳的理想之處。特別是在那雨季未來之時(shí)，東洲沙灘便是人們娛樂休閑的必呆之地了

    我想在當(dāng)今如此繁忙的生活中，如能偷一二閑暇時(shí)光，約三五至交，沐三月春風(fēng)，浴溫暖陽(yáng)光，在美麗的東洲島上小住幾天，偶爾于沙灘或古寺旁淺杯低酌的話，每個(gè)人的心胸定然都會(huì)受這自然、古樸民風(fēng)的影響，而愜意、曠達(dá)起來的。