沒有情報，一抹黑，這讓朱允炆很是不爽。

    宋晟猶豫了下，說道：“皇上，臣在鎮(zhèn)守西涼時，聽聞山西太谷縣有商人名為常千里，手中存有大量食鹽，其家財百萬，有走關(guān)門道?！?/br>
    走關(guān)門道，即走私輕車熟路，打通了各種門路。

    朱允炆無奈地?fù)u了搖頭，道：“好啊，山西布政使司、都指揮使司均未曾稟告過這件事，看來他們與那常千里，也算是認(rèn)識了？”

    私鹽販子，人家雖然賣的是私鹽，但走的路，可不是翻山越嶺的山路，很可能是堂堂正正，笑嘻嘻地從城門口走出去的。

    出了城，說不得還會與守門官告?zhèn)€別，揮揮手，然后再上路。

    一直沒有人將這件事告訴朝廷，那一定是張不開嘴了。

    有嘴卻發(fā)不出聲，不是啞巴或聲帶壞了，那只能是被堵住了嘴。

    堵住嘴的，是金銀。

    宋晟見朱允炆發(fā)怒，連忙跪了下來，說道：“皇上，臣也只是聽聞?！?/br>
    朱允炆揮了揮手，示意宋晟站起來。

    此事，極有可能是真的。

    尋常時候，縱然是空xue來風(fēng)，也吹不出五里路去，可宋晟所在的西涼，距離山西太谷縣，足足有兩千路。

    這需要多大的風(fēng)，才能將這名聲吹過去？

    這股風(fēng)，不僅等級高，還很持久，一吹就是多少年。

    “這筆賬，暫且記下，朕會安排安全局的人去一趟山西，你把知道的事情，全部都告訴劉長閣?！?/br>
    朱允炆壓下了憤怒，決定讓安全局的人好好調(diào)查調(diào)查山西官場，看看都是誰參與了走私。走私這種事，恐不止是山西一地，邊關(guān)要地，怕是少不了這些勾當(dāng)！

    處理完一干政務(wù)之后，已至傍晚。

    朱允炆返回坤寧宮，卻見寧妃、淑妃、駱才人與馬恩慧都在，不由有些奇怪。

    見禮之后，馬恩慧便笑著解釋道：“皇上，天界寺的道源主持入宮禮佛，言說昨日天界寺出現(xiàn)神光，乃是祥兆，希望太后與皇上親臨。”

    “正好，這幾日宮中事少，醫(yī)用紗布織造也已無需盯著，臣妾便想，若皇上恩準(zhǔn)，明日可否一起去天界寺，也好為大明江山焚香祈福。”

    朱允炆看了看寧妃等人，皆是渴望之態(tài)，便笑道：“既如此，那明日我們便隨太后一起去天界寺走走吧?！?/br>
    天界寺，地處京師南郊，聚寶門外，丘陵環(huán)抱，綠樹掩映，晨鐘暮鼓，廟宇軒昂。

    朱允炆與皇太后、皇后、寧妃等人，在一干護(hù)衛(wèi)的保護(hù)之前，進(jìn)入了天界寺。

    金陵梵剎之首，便是這天界寺。

    朱元璋曾設(shè)善世院，統(tǒng)一管理全國佛教寺院，而善世院的地點，便設(shè)置在天界寺。除了這一層身份之外，天界寺還是朱元璋的“家廟”。

    放牛娃朱元璋，曾經(jīng)在鳳陽皇覺寺當(dāng)過和尚，對于佛教有著一種別樣的情感。

    其實朱元璋信不信佛，這是一件很難說清楚的事，畢竟佛沒救他爹娘，也沒幫他干掉陳友諒與王寶寶。

    朱元璋晚年的時候，甚至還在天界寺，寫下了四十七位隨葬嬪妃的名字。

    從這一點來看，很難相信朱元璋是信佛的，當(dāng)著佛的面，干著殺人的事，這到底是讓佛拯救呢，還是讓佛難堪呢？

    但不管如何，朱元璋對佛是虔誠也罷，不屑也罷，他對佛有情結(jié)是真實的。

    這種情結(jié)，未必是出自于信仰，也可能只是一種情感的慰藉、渴望或短暫的解脫。

    畢竟，老朱很孤獨。

    朱元璋當(dāng)皇帝的時候經(jīng)常來天界寺，甚至還會身披袈裟、胸掛佛珠、手持法器，與天界寺一眾高僧轉(zhuǎn)經(jīng)。

    天界寺地闊深邃，建有金剛殿、天王殿、正佛殿、觀音殿、輪藏殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、毗盧殿、戒律堂、講經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、萬佛樓和鐘鼓樓，既有自然山林之清幽，又有壁畫的金碧輝煌。

    畢竟是皇帝“家廟”，又是南方佛教的中心，自然不能凄惶了。

    大殿用的是琉璃瓦、龍屋脊、金黃色廡頂，殿內(nèi)落地神龕四周雕刻龍頭，盡顯皇家氣派。

    寺中大小殿堂都供奉金佛，大佛開光多用金箔貼身，佛祖天靈上都有夜明珠，鐘樓里的大鐘含金量很高，故而天界寺鐘聲十分悅耳悠揚(yáng)。

    甚至連日常的法器，也都含有不少黃金成分，敲打法器，聽著舒坦，看著也舒坦。

    馬恩慧與寧妃等人帶了不少侍女，他們的作用，就是抬箱子、提籃子……

    馬恩慧決定捐八千兩白銀，這讓朱允炆郁悶至極。

    雖然你現(xiàn)在是個小富婆，也不至于如此敗家吧？

    拉不住，人家說了，錢多，佛祖一高興，就可消災(zāi)降幅。

    朱允炆是不信佛的，只相信自己的雙手，相信一脈相承的祖先，至于佛祖的徒子徒孫，他們愿在哪里千百渡，就讓他渡好了，只要老老實實，聽從管束，那就沒問題。

    天界寺后殿，是供奉朱元璋遺像與靈牌的圣殿，朱允炆與皇太后、馬恩慧等人祭拜之后，便安排馬恩慧等人陪著皇太后，自己則走向主持。

    主持道源緊走兩步，行了佛禮，道：“皇上，本僧有一事相求?！?/br>
    朱允炆嘴角帶著一抹笑意，果然，他邀請自己來這里，不是什么所謂的神光降世，而是有所圖。

    “說吧?！?/br>
    朱允炆平靜地說道。

    道源看著似乎看穿一切的朱允炆，輕聲道：“本僧聽聞皇上欲以十萬兩，為天下忠魂將士立碑建寺，此乃是大慈悲之事，天界寺為梵剎之首，愿為此善舉出一份力，還請皇上恩準(zhǔn)?！?/br>
    第一百六十二章 佛風(fēng)一直在吹

    佛祖不貪，道源也不貪。

    但不貪，不意味著沒錢，天界寺可謂是富得流油，像馬恩慧一樣敗家，動不動就捐幾千兩銀子的，可不是個例。

    在這京畿地區(qū)，天界寺香火最盛，無論是文人雅客，還是商賈平民，亦或佛家子弟，都免不了來這里祈福，每日施給的香油錢便足以讓人眼饞。

    朱允炆也眼饞，因為佛教寺廟與道家道觀，在這個時期是不需要交稅的，就算是寺廟田產(chǎn)，也是不需要納稅的。

    在推行一條鞭法時，對于天界寺這些占地的和尚，人家根本就不屑于退田，不就是給銀子，寺院有的是，一畝地多少銀子，直接買下來……

    豪氣的樣子，讓朱允炆都想把這群和尚給超度了。

    朱元璋對于佛教，是保持著積極支持態(tài)度的，道衍和尚之所以能待在朱棣身邊，也是他老爹希望有個和尚跟著自己的娃，以后能仁慈一些，化化戾氣。

    身邊有和尚的，也不只是朱棣，其他藩王也少不了，只不過都沒道衍和尚牛，干了造反的大事，還成功了，把自己的名字刻在了史書上，用橡皮擦都擦不掉的名。

    朱允炆對于寺廟的發(fā)展心存憂慮，不是因為天界寺，而是因為興修寺廟之風(fēng)刮的很厲害，而且一刮就是三十多年，全國各地都有。

    如果是民間自發(fā)的弄幾個破廟，供奉幾個泥菩薩，表達(dá)下心靈慰藉，也就罷了。

    畢竟人民也需要有點信仰，只要他們肯干活，肯納稅，信下釋迦摩尼，耶和華，安拉，玉皇大帝什么的，也無妨。

    若都信這玩意，把頭發(fā)剃了，跑到寺廟里敲木魚，整天金剛伏虎，如夢如幻，荒廢生產(chǎn)，那大明就活不下去了。

    活生生把華夏搞成阿三，那是有罪過的。

    朱元璋對于佛道，即有扶持，也有限制。

    如在洪武六年，“乃令府、州、縣止存大寺觀一所，并其徒而處之，擇有戒行者領(lǐng)其事”。

    洪武十五年，設(shè)僧錄司、僧綱司、僧正司、僧會司，分別負(fù)責(zé)國家、府、州、縣四級寺院管理。

    需要說明一點的是，按照朱元璋的意思，僧錄司的僧官，是代表國家，也就是代表朱元璋來管理佛教的，而不是代表釋迦摩尼來管理佛教的。

    從這一點上來看，朱元璋或許是這樣的心理：

    老子也是一尊佛，管你們是應(yīng)該的。

    僧官主要職能，便是編制僧籍簿冊（又名周知板冊）與寺院花冊。

    僧籍簿冊負(fù)責(zé)記錄僧眾信息，比如性別，籍貫，聯(lián)系方式，家里幾口，你算老幾之類的。

    當(dāng)然，性別這一欄基本上可以忽略……

    寺院花冊負(fù)責(zé)記錄的是寺院信息，比如寺院在哪個位置，啥時候建造的，是違規(guī)違章建筑，還是取得朝廷許可的，有多少徒子徒孫，有多少房子，幾畝地，你也得記錄清楚。

    對于明初而言，興修寺廟之風(fēng)愈演愈烈，主要的推手不是民間，而是朝廷，具體來說，是朱元璋和他的眾多兒子。

    沒錯，藩王是興建寺廟的主力，只要你翻開大明地圖看看，但凡是分封有藩王的地方，那保準(zhǔn)有寺廟，而且還不是一個。

    便以朱元璋的第三個兒子朱棡來論，洪武十一年，朱棡就藩太原，到了太原之后，一邊忙著蓋自己的晉王府，一邊主持修建太原府中的崇善寺。

    按理說，在城里面修個寺廟，表達(dá)下支持老爹政策的態(tài)度也就夠了，可朱棡不這樣想，弄好了崇善寺之后，一看太原府周圍，呀，還有幾個寺廟呢。

    像是蒙山的法華寺、天龍山的圣壽寺、崛圍山的多福寺，他們窮的吊兒郎當(dāng)，香火不夠旺，沒關(guān)系，自己出錢，幫他們整修。

    搞定了太原府周圍幾座廟，朱棡還不滿足，可是太原府周圍也就這幾個寺廟，都重修好了，咋辦？

    眼前沒了，那就將目光放遠(yuǎn)一點……

    朱棡的目光看得很遠(yuǎn)，幾百里之外的寧武縣馬頭山清居禪寺、汾州介休縣興王寺、綿山抱腹巖云峰寺……

    可以說，晉王府對于太原府及其周邊的寺廟，有著很大的影響。

    正是因為一個個藩王如此瘋狂，才導(dǎo)致佛教有了興盛之勢，朱允炆之所以選擇建造報恩寺，而不是報恩觀，那也是因為群眾基礎(chǔ)在那里。

    當(dāng)然，最大的原因，還是因為寺廟有錢。

    朱允炆只從戶部要了二十萬兩銀子，如何都不可能完成三四百萬銀子的工程，缺口總得補(bǔ)上，主要是誰來補(bǔ)。

    朝廷沒錢，不意味著民間沒錢。

    藏富于民，是中國一貫的傳統(tǒng)。

    朱允炆不怕弄不起來工程，就算沒人自覺，自己也是可以拉投資，拉贊助，朝廷主辦的房地產(chǎn)項目，爛尾的畢竟是少數(shù)。

    虧？

    有幾個房地產(chǎn)公司虧錢的？

    天界寺主持道源是一個懂得把握機(jī)會的老僧，他很清楚，建寺立碑，是以大明英烈軍士之名，是以忠軍報國之名，是以流傳萬世之名而為。

    換言之，未來的報恩寺，是大明帝國所有人尊崇，世代不失色的圣地，是無可代替的精神居所。

    若是佛教可以在報恩寺中占據(jù)主導(dǎo)，那對于佛教未來的發(fā)展與興旺，有著極大的好處。

    這是天界寺的機(jī)會，也是中原佛教的機(jī)會！

    道源緊張地看著朱允炆，希望得到他的允許，若此生可以完成如此偉業(yè)，他也可以含笑而去，侍奉佛祖去了。

    朱允炆看著道源，眼神中帶著幾分笑意，道：“為善舉出一份力，這是好事，朕沒有理由拒絕，只不過，天界寺，能出多少？”