京城里的紡織作坊吸納不了太多的人，許多婦人根本就無事可做，只能待在家中。陳余發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，提議朱允炆可以開一些婦人營生的生意，讓這些人也能為家里帶來點(diǎn)收入，改善生活。

    朱允炆行走在京師，想要解決這個問題，走來走去才發(fā)現(xiàn)，京師不是容納不了這些人，也不是沒有她們做工的地方，只不過很多人都如花娘一樣，寧愿省錢自己辛苦也不愿意招工。

    京師的市場不小，但招工的數(shù)量卻十分有限，對一些拖家?guī)Э谌思也⒉缓糜选＿@些拖家?guī)Э诘娜硕鄶?shù)來自山區(qū)，山區(qū)里耕地少，活計(jì)少，想要改善生活很難，不少人家遷移到京師，尋求新的生活。

    朱允炆樂見這種“城市化”進(jìn)程，可如果不能安置好這些百姓，那他們就一直無法成為京師的消費(fèi)力量，反而會拖累京師的發(fā)展。

    這里不是后世，卻依舊存在著不容樂觀的就業(yè)問題。

    朱允炆并沒有勸說花娘招攬人手，單一個體經(jīng)營戶的加入并不能解決大局，想要從根本上解決婦人做工的問題，擴(kuò)大京師就業(yè)，還是需要另尋其他辦法。

    飯還沒吃完，劉長閣便走過來，低聲奏報(bào)：“南面有密報(bào)?！?/br>
    朱允炆看向花娘與黃二月，感嘆道：“看來這頓飯是吃不完了，你們好好做事吧?！?/br>
    花娘起身，想挽留卻也知挽留不住，只好送朱允炆出門，回頭看了看只吃了幾口的飯，不由心酸：“還有人說皇上不作為的，可他們哪里知道，皇上忙碌的連頓飯都吃不安穩(wěn)?！?/br>
    黃二月安撫著花娘：“母親，那些閑言碎語笑笑就是了，他們哪里知曉皇上的辛勞，都是一些無良商人在嚼舌頭罷了?！?/br>
    花娘知道，浮動稅率讓不少商人流了血，有些人反對浮動稅率，順帶著也埋怨朱允炆的施政。

    這種妄議朝政，誹謗朝廷的事擱在洪武朝，估計(jì)早就拉出去打板子、砍腦袋了，也就建文朝之后，大家說話越發(fā)大膽。

    朱允炆登上金川門的城墻，接過劉長閣遞過來的密報(bào)，打開看了看，對劉長閣說：“龐煥來了消息，中山王武寧殘暴不仁，惹國內(nèi)百姓不滿。山南國想要征伐中山國，卻被陳祖義的水軍給打敗。中山王有心侵占山南、山北兩國?！?/br>
    劉長閣連忙說：“若任由陳祖義繼續(xù)壯大，琉球三國恐怕會有一番禍亂，是否需要水師行動，早點(diǎn)打擊陳祖義的勢力？”

    朱允炆看向東南方向，溫潤的風(fēng)吹來。

    琉球三國一直都不在大明的控制范圍之內(nèi)，這一次使用了計(jì)謀，引動陳祖義鉆入圈套之中，確實(shí)給大明帶來了進(jìn)入琉球三國的機(jī)會。

    只不過，現(xiàn)在還不是最佳的時候。

    陳祖義必須還得變得更強(qiáng)大一些，他需要幫著大明去收拾掉山南、山北兩國，中山王武寧是一個不稱職的王，他遲早會被清算掉，但最佳的時機(jī)，是他完成大明期待的任務(wù)之后。

    “再等等吧?！?/br>
    朱允炆保持著足夠的戰(zhàn)略定力。

    琉球群島處在日本與臺灣島之間，占據(jù)這些群島，上可以切斷日本的南下之路，下可以直接威脅與控制臺灣島，位置極為重要。

    無論陳祖義配合還是不配合，無論琉球三國內(nèi)亂還是不內(nèi)亂，朱允炆都不需要解決它，將它徹底留在大明的版圖中。

    劉長閣不知道朱允炆還要等到什么時候，現(xiàn)在龐煥都混成大頭目了，再給龐煥一段時間，估計(jì)他都可以取陳祖義而代之了，到時候收拾陳祖義呢，還是收拾龐煥……

    “皇上，龐煥已經(jīng)執(zhí)行任務(wù)多年，他還沒見過自己的兒子……”

    劉長閣希望朱允炆能早點(diǎn)結(jié)束琉球之事，讓龐煥早日回歸。

    朱允炆自然清楚龐煥的苦，自己何嘗不苦，叢佩兒給龐煥誕下男嬰，孩子都沒起名字，時不時帶孩子入宮，就知道在坤寧宮晃悠，不就是想告訴朱允炆，孩子他爹還沒回來，你要不要管管這回事……

    可不能啊。

    龐煥身份特殊，直接釘死在了陳祖義內(nèi)部，而且還是高層，他沒辦法回來，甚至連傳個信都不能也不敢提叢佩兒，更不能問孩子的事。

    這種隱忍、潛藏在黑暗之中的人，他只能背負(fù)著沉重一直一直潛藏下去，直至最后的時刻到來。

    朱允炆堅(jiān)持道：“任務(wù)為重，給寧王傳個消息，讓他想辦法進(jìn)入小琉球?！?/br>
    劉長閣心頭一震，皇上這是打算將小琉球與大琉球一起收拾掉啊。

    不過……

    劉長閣猶豫了下，開口道：“皇上，寧王久居在外，缺乏駕馭，恐有野心，是否需要安排人員去盯著他？”

    朱允炆笑著擺了擺手：“放心吧，寧王還不敢與朝廷為敵，他是一個聰明人，聰明人最大的好處就是可以看清楚局勢。”

    劉長閣見朱允炆堅(jiān)持，不好再說什么，說多了，就成了挑撥皇室宗親關(guān)系了。

    朱允炆返回武英殿，剛想翻查東南海圖，卻看到書案上多了一些奏折，取出一份奏折看去，不由地瞳孔微微一凝，緩緩說道：“烏斯藏？”

    奏折的內(nèi)容并不復(fù)雜，只是建議朱允炆加強(qiáng)烏斯藏的控制，提議朝廷派遣使臣進(jìn)入烏斯藏，邀請烏斯藏的佛教首領(lǐng)入京。

    烏斯藏，指的是西藏。

    在朝廷控制西域的情況下，如何控制烏斯藏就成為了一個迫切的現(xiàn)實(shí)問題?？蔀跛共氐膯栴}并不同于西域，那里遠(yuǎn)比西域更為復(fù)雜！

    烏斯藏，是處在大明版圖之上的，但大明對這里的控制，相當(dāng)薄弱。而這種薄弱的羈縻之策，是朱允炆最不希望看到的……

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    第九百七十一章 勢力林立烏斯藏

    說起烏斯藏地區(qū)，必須回溯至洪武年間。

    明初，前元勢力雖然退居塞北，但仍舊保持著相當(dāng)強(qiáng)的實(shí)力，威脅著大明的生存，明與北元的交鋒是明朝開國初期相當(dāng)長一段時間的核心問題，諸多問題的處理必然服從于蒙古問題的大局，對烏斯藏采取羈縻之策，是朱元璋不得不為之的選擇。

    烏斯藏的地理位置很是特殊，其北面是河西走廊與塞北，南面是云南（開國時尚未收回），又因被元朝控制日久，與前元關(guān)系緊密。

    在明初戰(zhàn)爭時期，朱元璋不止一次擔(dān)憂過云南、烏斯藏、塞北聯(lián)成一體，形成對大明西部、西北、西南強(qiáng)大的威脅。

    強(qiáng)攻烏斯藏，不是短時間可以結(jié)束的戰(zhàn)爭，加上大明初期財(cái)政困難，烏斯藏地區(qū)道路難行，想要進(jìn)入烏斯藏長期作戰(zhàn)缺乏條件，朱元璋思慮再三，確定了羈縻之策，以騰出手來收拾河西走廊與云南的北元勢力。

    在洪武初年，朱元璋派遣員外郎許允德至甘、青、康、藏各地招撫元朝土官喇嘛，吐蕃宣慰使何鎖南普受招，上繳元朝所賜金銀牌印，朱元璋順勢設(shè)置河州衛(wèi)，并設(shè)置西寧衛(wèi)、洮州衛(wèi)、岷州衛(wèi)，以漢藏官參治。

    洪武七年，朱元璋置西安行都指揮使司，通過烏斯藏、朵甘和河州三衛(wèi)實(shí)現(xiàn)烏斯藏的管理，之后將朵甘、烏斯藏二衛(wèi)升為都指揮司，重用當(dāng)?shù)赝凉伲笤O(shè)朵甘思宣慰司及招討司……

    將元代的烏斯藏、納里速、古魯孫等三路宣慰司改為烏斯藏都司和俄力思軍民元帥府，通過一系列的都司、衛(wèi)所等設(shè)置，朱元璋實(shí)現(xiàn)了對烏斯藏的“軍事”管理。

    洪武二十六年，朱元璋設(shè)立西寧僧綱司、河州衛(wèi)漢僧綱司、河州衛(wèi)番僧綱司專管烏斯藏佛事相關(guān)事務(wù)。

    縱覽洪武三十一年，朱元璋對烏斯藏的管理與廣西、云南的土司制度并沒有多少區(qū)別，都是“分而治之”的羈縻之策。

    朱允炆最初認(rèn)為大明對烏斯藏的羈縻之策是薄弱、不堪一擊的，但事實(shí)證明，大明對烏斯藏雖然采取的是羈縻之策，但絕非是沒有制約手段的，烏斯藏不可能像廣西土司一樣，說造反，砍一棵樹，掛個布條-子就造反了。

    從某種意義上來說，烏斯藏需要大明，其生存依賴于大明，而正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，使得大明對烏斯藏的羈縻之策看似薄弱，實(shí)則深重。

    而大明控制烏斯藏的關(guān)鍵，就是茶。

    茶馬互市，是朱元璋“制馭夷狄”的手段。

    漢藏茶馬互市始于盛唐，盛行于宋明。但唐代時期，茶馬互市剛剛興起，官營壟斷尚未形成。宋時則不再以錢帛易馬為主，轉(zhuǎn)而以物資易馬為主，明初進(jìn)一步強(qiáng)化，由朝廷專設(shè)茶馬司負(fù)責(zé)茶馬互市，如秦州、 洮州永寧、河州、碉門茶馬司等。

    烏斯藏“倚中國茶為命”，以茶為羈縻之本，推動茶馬互市與朝貢貿(mào)易，讓烏斯藏與大明之間維持了近四十年的和平。

    但和平不是根本，根本在于這一片土地誰說了算，在于大明王朝的皇權(quán)、最高意志能不能控制這一片土地。

    朱允炆想要真正控制烏斯藏的想法已萌生多年，可想要真正實(shí)施卻極是困難，加之內(nèi)治、營造新都、西征等事掣肘，根本就沒精力去考慮烏斯藏。

    眼下御史上書，主張請烏斯藏佛教首領(lǐng)哈立麻入朝，加以冊封，以強(qiáng)化朝廷對烏斯藏的控制，這確實(shí)切中了朱允炆的心思。

    朱允炆傳召內(nèi)閣解縉、郁新、楊士奇，禮部尚書陳性善，天界寺主持道源、僧人智光入武英殿。

    解縉等人見天界寺僧人來，不由地有些驚訝。道源、智光也似是不解，一臉茫然。

    內(nèi)侍掛起大明西南輿圖，烏斯藏雖在其中，但許多地方都是空白，只是寥寥無幾的標(biāo)注。

    朱允炆指了指輿圖，開口道：“眼下西域初定，衛(wèi)所逼近烏斯藏，無論是出于消除烏斯藏內(nèi)部緊張的需要，還是強(qiáng)化控制烏斯藏的需要，朝廷都有必要與烏斯藏加強(qiáng)聯(lián)系。但烏斯藏不同于西域，那里藏傳佛教為主，百姓多是僧侶，如何讓烏斯藏一直臣服我朝，還需仔細(xì)考慮?！?/br>
    解縉恍然，怪不得議事找來天界寺的和尚。

    道源與智光安心下來，原來是朱允炆開始重視烏斯藏，準(zhǔn)備打探下那里的消息，這對佛門是一件好事。

    “誰了解烏斯藏當(dāng)下的局勢，說一說吧?！?/br>
    朱允炆坐了下來，目光掃向眾人。

    解縉、郁新與楊士奇都沒有站出來，烏斯藏一直都不是朝廷政務(wù)處理的重點(diǎn)，偶爾有點(diǎn)事，也都是地方“自治”處理了，朝廷所管理的，只有茶馬互市，做點(diǎn)買賣，可不敢說了解烏斯藏的局勢。

    天界寺主持道源走了出來：“皇上，對于烏斯藏的情況，天界寺知曉一二，然時過境遷，加之距離遙遠(yuǎn)，也未必說得準(zhǔn)確。”

    朱允炆微微點(diǎn)頭：“但說無妨。”

    道源放心下來，娓娓道來：“烏斯藏升盛行喇嘛教，其教派紛雜，有紅教——噶當(dāng)派，白教——噶舉派，花教——薩迦派，黑教——盆布派等。元朝時期，忽必烈冊封花教活佛八思八為大寶-法王，為元廷統(tǒng)領(lǐng)烏斯藏之地，花教成為藏傳佛教正宗?！?/br>
    “然隨著元朝衰亡，花教正宗地位逐漸動搖，其他教派趁勢崛起。其中花教尚師昆澤思巴，白教尚師哈立麻，皆對烏斯藏影響頗大。但相對于花教、白教而言，出現(xiàn)二十年的黃教更值得注意?！?/br>
    解縉止不住問道：“黃教時間如此之短，緣何需要注意？”

    道源面色凝重：“解閣有所不知，黃教尚師宗喀巴并非尋常之人，傳聞此人佛法精深，自創(chuàng)黃教——格魯派，著作有《波羅蜜多注釋·善說金鬘》、《菩提道次第廣論》，儼然是喇嘛教中的高人，其二十年已收獲不少信徒，若再給他二十年，定會讓黃教成為藏傳佛教中的主流?！?/br>
    郁新皺眉：“如此話是否說得太滿了一些？”

    道源心頭一驚，連忙對朱允炆說：“這只是老僧一家之言?！?/br>
    朱允炆瞇著眼，輕輕喃語：“黃教，宗喀巴？”

    楊士奇好奇地問：“皇上知曉此人？”

    朱允炆搖了搖頭，但心中已是感嘆，這宗喀巴可不是一個簡單的人，作為黃教的創(chuàng)始人，他在藏傳佛教中的名氣可是巨大的，而他的弟子里面，更有兩個極是有名，一個弟子被稱之為一世達(dá)-賴，還有個弟子被稱之為一世班-禪……

    道源說的沒錯，雖說黃教此時還不是氣候，但其未來卻是藏傳佛教的主流。

    “眼下烏斯藏哪個勢力最大？”

    朱允炆詢問。

    道源思索一番，認(rèn)真地說：“論勢力，當(dāng)屬白教領(lǐng)袖札巴堅(jiān)贊。”

    郁新詢問：“方才你說白教尚師是哈立麻，為何又說勢力最大的是帕木竹巴？”

    道源笑了笑，盤動佛珠：“那札巴堅(jiān)贊是帕竹地方政權(quán)的領(lǐng)袖，哈立麻則是白教中的精神領(lǐng)袖。”

    郁新、解縉等人連連點(diǎn)頭。

    白教是噶舉派，但其全稱是帕竹噶舉派。早在洪武五年時，太祖朱元璋就曾封當(dāng)時的帕竹派首領(lǐng)釋迦堅(jiān)贊灌頂國師名號。只不過現(xiàn)在釋迦堅(jiān)贊已經(jīng)故去，其首領(lǐng)成了札巴堅(jiān)贊。

    朱允炆揉了揉眉心，烏斯藏教派林立，即有地方政權(quán)，又有佛教統(tǒng)治，可謂是雜亂無章，而在紅、白、黑、黃等教之外，還有一堆亂七八糟的教派，各自影響一方。

    在這種情況下，直接發(fā)兵進(jìn)駐烏斯藏，強(qiáng)化中央政權(quán)是不理智也不合適的，唯一可行的辦法，就是死命的封賞，別管你們是什么教派，別管你們是大的還是小的，只要來大明，就給封，給印，給衣服，給名頭。

    朱允炆清楚，頑固的藏傳佛教很難融入中原文化，讓當(dāng)?shù)匕傩詹恍沤桃彩遣惶F(xiàn)實(shí)的，想要強(qiáng)化朝廷對烏斯藏的控制，最好的辦法就是讓烏斯藏保持疲弱，各自一方，等到合適的時候，大明軍士再進(jìn)駐。