契丹為什么未能最終統(tǒng)一中原，這其實(shí)是一個(gè)很大的命題，歷來(lái)有不少的人在這一塊研究了很多，對(duì)于這個(gè)原因說(shuō)法很多，但是大致也就是兩類一類是中原漢族方面，另一方面就是契丹方面自己的問(wèn)題。

    這是大致的劃分，在中原這一塊主要就是人民的反抗，在契丹方面就比較復(fù)雜了，有的人說(shuō)契丹方面奴隸社會(huì)，不足以駕馭封建社會(huì)的中原地區(qū)，還有人說(shuō)契丹的文化傳統(tǒng)和中原不能和諧統(tǒng)一，也有人說(shuō)契丹沒(méi)有做好進(jìn)入中原的各項(xiàng)準(zhǔn)備，當(dāng)然還會(huì)有人說(shuō)契丹政局不穩(wěn)..。。

    很多的說(shuō)法，其實(shí)都算是原因之一，對(duì)于契丹為什么不能統(tǒng)一中原，在契丹方面，我也總結(jié)了幾個(gè)原因，給大家分享一下。

    第一個(gè)，我覺(jué)得就是契丹沒(méi)有看到雙方的文化差異，總的來(lái)說(shuō)就是他還沒(méi)有做好接管中原的各項(xiàng)準(zhǔn)備。

    契丹是北方蠻夷，而且他們也稱自己為蠻夷，他們天然的覺(jué)得契丹在北方的主人，但是在中原的主人就是漢族朝廷，而不是他們，中原和他們沒(méi)有什么關(guān)系。在他們的心中他們一直是契丹人，一直是北方的主人，但是卻不是中原的主人，他們沒(méi)有做好做中原主人的各項(xiàng)準(zhǔn)備，更沒(méi)有看到中原和契丹的差別，所以在前期的一系列政策中犯下了很多的錯(cuò)誤。

    耶律德光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我犯了三個(gè)錯(cuò)誤：“第一個(gè)就是不應(yīng)該放縱兵卒搶掠糧草，不應(yīng)該讓兵卒劫掠財(cái)物、人口，濫殺無(wú)辜，第二件就是沒(méi)有安置好各路藩鎮(zhèn)，第三件事就是沒(méi)有妥善處理河陽(yáng)的問(wèn)題（這件事就是我們上面說(shuō)的武行德起義。）”

    在耶律德光推出中原的時(shí)候，他或許明白了這一點(diǎn)，但是已經(jīng)晚了，他這一輩子再也沒(méi)有返回中原的機(jī)會(huì)了。

    還有一點(diǎn)，他對(duì)于得到中原的看法就是得之吾幸，失之吾命，沒(méi)有必求和必勝的心思，所以說(shuō)他進(jìn)入中原在他看來(lái)有一種撞大運(yùn)的感覺(jué)，運(yùn)氣好就順勢(shì)進(jìn)來(lái)了。

    所以他在南下的時(shí)候，胡亂的許諾，先是讓趙延壽當(dāng)皇帝，后來(lái)和杜重威對(duì)峙的時(shí)候又對(duì)杜重威許諾，讓他做皇帝。

    這種行為也表現(xiàn)出耶律德光的一種投機(jī)心理，他根本沒(méi)想過(guò)有一天真的能進(jìn)入中原，進(jìn)入開(kāi)封府，所以他敢胡亂的許諾，他敢把皇位許諾給幾個(gè)人，這在他看來(lái)就是一場(chǎng)投機(jī)，勝了他就進(jìn)入中原，敗了大不了回契丹再來(lái)，反正也不是第一次打敗仗了。

    還有一點(diǎn)，就是他的心理一直是契丹人統(tǒng)治北方的心理，沒(méi)能做到兼容并包，對(duì)于中原他就當(dāng)成了到此一游，而不是準(zhǔn)備長(zhǎng)期占有，這從耶律德光進(jìn)入中原所作所為就能看出來(lái)，歷來(lái)剛剛占據(jù)中原的皇帝，那個(gè)不是仁政愛(ài)民，先收攏人心，但是契丹還是用他在契丹的那一套，該殺殺該搶搶，準(zhǔn)備撈完就走，這就表明在他心里對(duì)于執(zhí)政中原并沒(méi)有一個(gè)很清晰的思路。

    第二點(diǎn)，就是契丹方面并不是鐵板一塊，咱們說(shuō)起歷朝歷代，總要提兩個(gè)名詞，保守派和激進(jìn)派，雖然契丹剛剛進(jìn)入奴隸社會(huì)，但是他們也是有這種派系的，保守派的代表人物就是述律后，這個(gè)在歷史上赫赫有名的女強(qiáng)人。

    述律后認(rèn)為契丹就應(yīng)該固守北方的土地，中原的地不要占，對(duì)于中原就一個(gè)個(gè)字“搶”，把中原當(dāng)成他們的長(zhǎng)期欺負(fù)對(duì)象，但是對(duì)中原政權(quán)不插手。她的主張就是恢復(fù)到石敬瑭時(shí)代的情況就行了，不主張大舉南下。

    但是另一派就是以耶律德光為首的激進(jìn)派，他們則是一心想著進(jìn)入中原。原本述律后在耶律阿保機(jī)死了之后，全力推舉和他的政治觀點(diǎn)差不多的耶律德光當(dāng)皇帝，但是后來(lái)也耶律德光在對(duì)中原的問(wèn)題上和述律后差生了分歧，這個(gè)時(shí)候他們兩個(gè)人開(kāi)始不和。

    雖然最終述律后同意了耶律德光南下進(jìn)入中原，但是這僅僅是求同存異的結(jié)果，他們雖然都南下，但是目的卻是不一樣的，耶律德光想的是占據(jù)中原，把中原也劃到契丹的領(lǐng)土內(nèi)，只是可惜他沒(méi)有做好準(zhǔn)備，最終還是功虧一簣。

    述律后最終也同意南下進(jìn)入中原，他的目標(biāo)不是土地，而是中原的財(cái)富和男女奴隸，他就想著掠奪，搶一票就走，等中原養(yǎng)肥了他們?cè)賮?lái)一票。

    所以雖然最終耶律德光進(jìn)入了中原，但是在對(duì)待中原的態(tài)度上卻是差別很大，有的人建議好好對(duì)待中原人民和軍士，好好經(jīng)營(yíng)，但是更多的人還是想著撈一票就走了。

    他們這新舊勢(shì)力之間的分歧，也算是契丹最終未能占據(jù)中原的一個(gè)主要原因。

    等到耶律德光死了之后，新舊勢(shì)力有針對(duì)皇位展開(kāi)了一場(chǎng)較量，一方面是述律后，一方面就是跟著耶律德光永康王耶律兀欲（漢名耶律阮），他是耶律阿保機(jī)的大兒子，也是耶律德光的哥哥耶律突欲（漢名耶律倍）的兒子。

    當(dāng)初耶律突欲爭(zhēng)奪皇位失敗，就投靠了中原朝廷，后來(lái)他被李從珂殺死，他的兒子耶律兀欲就被送回了契丹，契丹方面按照耶律突欲的待遇冊(cè)封耶律兀欲封為東丹王。

    在耶律德光病死的時(shí)候，他也在耶律德光的身邊，當(dāng)時(shí)述律后選擇了一個(gè)代言人，就是耶律德光的弟弟耶律李胡，準(zhǔn)備扶持耶律李胡為皇帝。

    但是當(dāng)時(shí)在中原的契丹權(quán)貴都支持耶律兀欲做皇帝，這就是矛盾，按照規(guī)矩，之前就應(yīng)該耶律突欲當(dāng)皇帝，但是卻被耶律德光搶走了，現(xiàn)在耶律德光死了，應(yīng)該把皇位還給耶律突欲一脈。

    在加上述律后在扶持耶律德光的時(shí)候，把曾經(jīng)支持耶律突欲的貴族殺了很多，現(xiàn)在那些貴族的后代長(zhǎng)大成人，他們心里對(duì)述律后肯定沒(méi)有什么好印象，于是也都支持耶律兀欲當(dāng)皇帝。

    于是一場(chǎng)大戰(zhàn)開(kāi)始了。最終耶律兀欲打敗了述律后，雙方畢竟是一家人，最終和解，激進(jìn)派耶律兀欲費(fèi)了一番周折，可還是當(dāng)上了皇帝?！?/br>
    但是他當(dāng)上皇帝之后，工作重心很大程度上放在契丹國(guó)內(nèi)，他要加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，只有內(nèi)部安穩(wěn)了他才能有能力南下。

    契丹新舊勢(shì)力的相互牽扯，以及并不是十分安穩(wěn)的政局這也給了中原喘息之機(jī)，契丹統(tǒng)一中原的難度加大了。

    第三點(diǎn)就是契丹方面不具備統(tǒng)治封建社會(huì)農(nóng)業(yè)國(guó)家的能力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，契丹方面他們是游牧民族，而且剛剛進(jìn)入奴隸社會(huì)，他們?nèi)绻虢y(tǒng)治中原，那么就只能被中原文化同化，和中原文化融合，利用中原的先進(jìn)文明迅速帶動(dòng)他們契丹的發(fā)展。

    但是這很明顯是不現(xiàn)實(shí)的，先不說(shuō)當(dāng)時(shí)契丹方面保守勢(shì)力還是很頑強(qiáng)的，就在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一融合或者說(shuō)同化的條件，契丹方面雖然占據(jù)了幽云十六州而且還有渤海國(guó)等地，但是這些地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以及產(chǎn)生的影響，根本不足以帶動(dòng)整個(gè)契丹的迅速大躍進(jìn)。

    而且在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有一個(gè)合適的環(huán)境，戰(zhàn)亂一直存在，農(nóng)民也一直在暴動(dòng)，藩鎮(zhèn)們都不老實(shí)，所以也沒(méi)有文化迅速大規(guī)模融合同化的條件。

    第四點(diǎn)，就是契丹孤兵深入，他當(dāng)時(shí)僅僅憑借契丹的軍事力量根本不足以統(tǒng)御整個(gè)中原，這個(gè)當(dāng)時(shí)的日本有點(diǎn)類似，日本雖然占據(jù)了中國(guó)大片的土地，每一個(gè)地方都要分流大量的駐軍，這樣一來(lái)能夠參與到進(jìn)攻的人數(shù)就減少了。

    后期甚至出現(xiàn)了一個(gè)縣城就幾十個(gè)真鬼子，幾百上千的偽軍的現(xiàn)象，但是我覺(jué)得日本的條件還是好的，最起碼他們有偽軍啊，而且還敢用。但是耶律德光那會(huì)基本上那幾個(gè)大漢jian都得罪了，趙延壽不跟他一心，杜重威膽小怕事遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走了，耶律德光身邊能用的就那些契丹兵。

    在加上契丹兵不善于守城，這就有了問(wèn)題了，農(nóng)民起義軍此起彼伏，藩鎮(zhèn)各個(gè)心懷二心，耶律德光在中原的日子其實(shí)并不好過(guò)。

    后來(lái)劉知遠(yuǎn)看耶律德光在中原撐不下去了，也在河?xùn)|稱帝起兵討伐契丹，一時(shí)間天下的藩鎮(zhèn)和各路起義軍就像是找到了母親的野孩子，一個(gè)個(gè)哭嚎著就去投靠劉知遠(yuǎn)了，讓劉知遠(yuǎn)帶著他們收復(fù)中原驅(qū)逐契丹。

    一時(shí)間，耶律德光在中原的局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，耶律德光擔(dān)心自己回去的后路被人切斷了，那時(shí)候他就是一個(gè)人在中原了。所以在中原僅僅兩個(gè)月時(shí)候，他就帶著他的契丹兵趕回了契丹，過(guò)了黃河它還心有余悸的說(shuō)道：“這輩子還能回到北方，死而無(wú)憾啊?！苯Y(jié)果沒(méi)幾天他還真死了。

    這四點(diǎn)，基本上就是大致的原因，至于耶律德光走了之后，他留了一個(gè)大將叫蕭翰留守在中原，耶律德光怕死，他蕭翰也怕死，于是就扶持“花見(jiàn)羞”的養(yǎng)子，也是李嗣源的親生兒子李從益當(dāng)皇帝，在中原做一個(gè)傀儡政權(quán)，他自己就追隨耶律兀欲去了。（未完待續(xù)）