兩人驚魂未定、又帶著幾分安心地對(duì)視了一眼。

    不著痕跡地拭去額頭汗水，史家司馬渠和小說(shuō)家宋籍就像是什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一般，端正且耐心地安坐，等著孟彰那里的答案。

    孟彰這會(huì)兒壓根就沒(méi)工夫留意對(duì)面兩位炎黃人族族群先賢的狀態(tài)，他的絕大部分心神都被貫注于手中的這一塊鐵梨醒木。

    醒木正上方那一面處的古秦篆字，此時(shí)似乎也在散發(fā)微白的光澤。

    孟彰才剛要皺眉，那微白光澤的古秦篆字當(dāng)即掀起一片漩渦，引著孟彰的部分心神就要走。

    孟彰飛快地估算了一番。

    這股牽引的力量并不如何強(qiáng)硬，甚至是有些松緩的，像是在給予孟彰拒絕的機(jī)會(huì)。

    盯著那古秦篆字的方向看了一陣，孟彰將部分心念收攏寄存，剩余的那些統(tǒng)統(tǒng)都順著牽引的力道沉入古秦篆字之中。

    最初沉入的心念像是落入了深海，又像是陷入了泥沼之中，孟彰只覺(jué)得心念滯澀，一時(shí)間眼前竟出現(xiàn)了片片層疊的琉璃。

    這些琉璃

    還不等孟彰找到合適的詞語(yǔ)來(lái)描摹它們，就有一道信息投入他的心神之中，被他完全消解、讀取，不留下任何的一絲雜質(zhì)。

    孟彰先是心神一松，隨后心念就被更多投遞過(guò)來(lái)的信息所吸引。

    信息的解讀對(duì)被小說(shuō)家自家的宋籍送來(lái)的孟彰可謂是一點(diǎn)難度都沒(méi)有，他無(wú)比順利地讀取了這一道信息中的內(nèi)容。

    孟彰他自己的心念并沒(méi)有離得太遠(yuǎn)，甚至仍然在孟彰手中的鐵梨醒木之中。而那些映照在他心神中，被他所窺見所觀測(cè)到的，卻也不是其他，正是小說(shuō)家這么多年以來(lái)靜心培育出來(lái)的界域邊界。

    不錯(cuò)，那些片狀重疊的琉璃，乃是一方方小說(shuō)故事所搭建出來(lái)的小說(shuō)世界。

    孟彰未曾有什么動(dòng)作，原本系在他頭上的星河發(fā)帶末梢處晃了晃，像是星河發(fā)帶這件異寶正在將它自己跟鐵梨醒木里封存著的小界域打招呼。

    孟彰無(wú)聲笑了笑，將一道意念往星河發(fā)帶處送去。

    星河發(fā)帶得到了允準(zhǔn)，更不矜持，當(dāng)即就將更多的靈性往鐵梨醒木那邊送了送。

    當(dāng)更具體的信息快速回籠，孟彰所獲取到的信息也在被一片片地補(bǔ)全。

    原來(lái)，他手中握著的這塊鐵梨醒木，雖然也是他們小說(shuō)家的司掌信物，但卻不是總編的信物，只是代表著一小片區(qū)域的小說(shuō)家分支罷了。

    梳理著這些被鐵梨醒木送過(guò)來(lái)的信息，孟彰對(duì)宋籍所在的小說(shuō)家的資料也被搭建了起來(lái)。

    小說(shuō)家這些先賢們，要說(shuō)學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、功績(jī)、德行等等方面，都是不差于其他諸子百家文化流派的。

    但或許因?yàn)檫@些小說(shuō)家們?cè)诼涔P時(shí)候都在用他們自己的方式不斷地去構(gòu)建一方屬于他們自己的小說(shuō)世界，以至于這些小說(shuō)家們尋常時(shí)候基本沒(méi)能湊在一起。

    偶爾能都騰出身來(lái)了，可那也是這些小說(shuō)家們?cè)诒舜酥g商量著邏輯和大綱，交流著各自對(duì)經(jīng)驗(yàn)與收獲，跟其他諸子百家流派里的支系彼此相互印證比起來(lái)，小說(shuō)家卻又是多了幾分隔閡。

    倒也不是這些小說(shuō)家彼此之間會(huì)出現(xiàn)怎么樣的矛盾，而是他們下意識(shí)地在創(chuàng)作過(guò)程中保持了距離，以免影響到了其他小說(shuō)家的思路和邏輯。

    思路不同、邏輯不合，放在平常人身上或許還不會(huì)有什么問(wèn)題，可落在這些小說(shuō)家身上，一個(gè)不小心，精心打造、苦苦養(yǎng)練的小說(shuō)就要給毀了。

    到時(shí)候，莫說(shuō)是這些小說(shuō)家手里的小說(shuō)故事能不能演化成一方牢固、完整、強(qiáng)大的界域，直說(shuō)這些小說(shuō)家手里的故事，就會(huì)整個(gè)給垮掉，最終反噬到小說(shuō)家本人身上。

    孟彰瞇著眼睛，細(xì)細(xì)揣摩著剛得到的對(duì)于小說(shuō)家的了解和認(rèn)知，慢慢有了個(gè)模糊的想法。

    第326章

    孟彰不由凝神，更仔細(xì)地去觀察那鐵梨醒木內(nèi)中的片片琉璃，關(guān)注那琉璃通身渾然天成的紋路。

    他心中那個(gè)原本很是模糊的念頭終于被打磨出更清晰的輪廓。

    然而，也是當(dāng)它真正成形的那一刻，孟彰就將它擱置在了一旁。

    誠(chéng)然，這些小說(shuō)家們走的道路跟他的很有幾分相似，但實(shí)際上差異的地方也一點(diǎn)不少。

    小說(shuō)家們所搭建、構(gòu)筑的故事界域里，骨骼、框架確實(shí)是每一個(gè)小說(shuō)故事的邏輯與脈絡(luò)，這一點(diǎn)跟孟彰的夢(mèng)境世界雷同。

    不同的是，小說(shuō)家們和孟彰所用以填充世界的東西。

    小說(shuō)家們行走天下四方，戀棧市井，既是在提取故事靈感和人設(shè)，也是在借市井中的萬(wàn)丈紅塵，引萬(wàn)民念力入醒木中，充作填補(bǔ)世界的血rou。

    而孟彰的那些夢(mèng)境世界

    就目前來(lái)說(shuō)，除了那方半開放出去給童子學(xué)學(xué)舍各位同窗使用的夢(mèng)境世界以外，其他的所有夢(mèng)境世界，基本都是以孟彰自己的心念在填充演化。

    也正是因?yàn)槿绱?，所以孟彰跟宋籍這些小說(shuō)家們，道路就出現(xiàn)了分歧。

    小說(shuō)家們?nèi)胧?，在行集眾之?孟彰這里，因著年歲還小、修行時(shí)間也短，暫且還不需要面對(duì)入世還是出世的修行方式選擇，他還處在獨(dú)自一人積蓄力量的階段。

    當(dāng)然，對(duì)于孟彰來(lái)說(shuō)，這都只是暫時(shí)的。他總需要在某一刻，真正地決定自己的方向。

    又仔細(xì)地看過(guò)那些故事世界，孟彰將心神抽回，轉(zhuǎn)手把鐵梨醒木雙手遞還給宋籍。