孟彰肅容，站起身來(lái)，雙手交疊于額前，端端正正敬了一禮。

    這一禮，敬的不只是眼前的桓睢，還是抱持這樣一份決意的龍亢桓氏。

    桓睢離開(kāi)的時(shí)候，孟彰看了他的背影許久。

    對(duì)于現(xiàn)在還遠(yuǎn)稱(chēng)不上絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)且還未生出野心的龍亢桓氏來(lái)說(shuō)，遭遇此等打壓乃至逼迫，確實(shí)是很有些可惜，也著實(shí)無(wú)辜，但要改變五胡亂華的那段歷史，有些事情必須要做。

    譬如中央必須集權(quán)，譬如皇權(quán)之爭(zhēng)必須限制在一定的范圍內(nèi)。

    當(dāng)然，中央集權(quán)并不是指一定要將皇權(quán)、君權(quán)集中在某個(gè)人手上，使一人大權(quán)獨(dú)攬，而是集中在中央、集中在朝廷。

    這才是降低炎黃族群內(nèi)耗、保存族群力量和底蘊(yùn)、壯大興盛炎黃族群的最優(yōu)辦法。

    將皇權(quán)之爭(zhēng)限制在一定范圍內(nèi)其實(shí)也是同樣的道理。

    要做到這些，爭(zhēng)奪皇權(quán)的那位，手里就必須要有兵。

    兵，即拳。

    或許隨著時(shí)局變化，原本執(zhí)掌著兵權(quán)又發(fā)展到巔峰的龍亢桓氏能有機(jī)會(huì)一窺君權(quán)，但隨著司馬慎的重生，這樣的可能性已經(jīng)無(wú)限接近于零了。

    既然龍亢桓氏已經(jīng)沒(méi)有了執(zhí)掌君權(quán)的可能，那么為了降低朝廷中君權(quán)爭(zhēng)斗的烈度，逐漸站到臺(tái)面上的司馬慎就成為了唯一的選擇。

    起碼在司馬慎還沒(méi)有犯下大錯(cuò)且眼看著當(dāng)前手段也還不算差的情況下，沒(méi)有人會(huì)輕易否決他。

    包括孟彰。

    所以龍亢桓氏必須低頭，他們贏不了。

    但同時(shí)，所有人也都在看著司馬慎對(duì)龍亢桓氏的處理。

    畢竟直到此刻為止，龍亢桓氏一直算是恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)，非但未見(jiàn)有什么大錯(cuò)處，且還頗有大功，說(shuō)是功勛氏族也不為過(guò)。

    司馬慎要是在這件事上處理不妥，乃至真的舉起屠刀、不曾給人活路，那么在接下來(lái)的皇族司馬氏內(nèi)部的爭(zhēng)斗中，他大概率也得輸。

    這一點(diǎn)幾乎是明明白白的，皇族司馬氏內(nèi)部明白，外間或是旁觀或是身在局中的人也同樣明白。

    如果是正常情況下，司馬慎應(yīng)當(dāng)會(huì)有分寸，可是

    誰(shuí)叫司馬氏自己就是同掌將權(quán)、相權(quán)后反奪君權(quán)起家立國(guó)的呢?

    有他們自己這個(gè)先例在，司馬慎面對(duì)同樣執(zhí)掌兵權(quán)的頂尖氏族時(shí)候，還真不知道他能不能把握好其中的分寸。

    尤其司馬慎還是重生歸來(lái)的。

    誰(shuí)知道他面對(duì)曾經(jīng)覆壓皇族司馬氏、倒逼得皇族司馬氏喘不過(guò)氣來(lái)的龍亢桓氏，是不是存在什么心理陰影?

    所以龍亢桓氏的命運(yùn)，還真不好說(shuō)。

    也不怪龍亢桓氏的人這些時(shí)日以來(lái)一直動(dòng)作連連，不斷有族人四處游走，尋求各方聯(lián)絡(luò)和幫助了。

    但這一切又與孟彰不大相干。

    對(duì)于炎黃族群，孟彰的想法很簡(jiǎn)單，他只想要□□。

    因?yàn)檠S族群本也只需要維持某種平衡，剩余的自然會(huì)有族人自己來(lái)尋找出路。

    不論是代表著社會(huì)生產(chǎn)力的平民百姓和代表著社會(huì)階層的氏族官員之間的關(guān)系，還是氏族官員內(nèi)部之間的利益紛爭(zhēng)，都將能找到它的出路。

    而在這同時(shí)

    孟彰轉(zhuǎn)身往回走，無(wú)人的寂靜廊道有風(fēng)轉(zhuǎn)過(guò)，吹動(dòng)那一瞬間浮現(xiàn)于孟彰身前的朦朧星河。

    星河那交織流動(dòng)的星光之中，有星塵或流轉(zhuǎn)，或沉浮，瑰麗炫目，神秘莫測(cè)。

    孟彰抬起手來(lái)，手指輕撫星河。

    如梳如洗的波動(dòng)道韻中，那些星塵表面的光華舒展，演出萬(wàn)象紅塵、無(wú)盡浮生。

    這正是孟彰的星河道基顯化所出的幻象。

    別看它只是幻象，并非孟彰真正的星河道基，孟彰的真正星河道基此刻可還在他魂體里呢，但它卻能精準(zhǔn)映照孟彰魂體中道基的變化，輔助孟彰掌控自家的星河道基。

    正如此時(shí)。

    星河在顫動(dòng)，正合孟彰心念顫動(dòng)的規(guī)律。孟彰心念波動(dòng)較大，則星河大顫;孟彰心念波動(dòng)細(xì)微，則星河輕顫。

    每一次或大或小的顫動(dòng)，都有孟彰心念中較為明晰的認(rèn)知與體悟推動(dòng)著星河中諸多星塵夢(mèng)境世界的變化。

    這些星塵夢(mèng)境世界或會(huì)就此生長(zhǎng)，吞吐、汲取星河中乃至是孟彰魂體中的力量不斷壯大，由夢(mèng)境碎片到空幻夢(mèng)境一路演變;也或許是就此崩滅破碎，從大夢(mèng)境世界破解為小夢(mèng)境世界步步裂解，同時(shí)向星河中釋放出更多的力量。

    這也是孟彰的修行。

    由他自己獨(dú)立摸索出來(lái)的、屬于孟彰自己的修行方式。

    在這種狀態(tài)下，孟彰既在夢(mèng)境，又不在夢(mèng)境，既是夢(mèng)境中人，又在夢(mèng)境世界之外支撐著夢(mèng)境世界的演化生滅。

    孟彰不知道當(dāng)前這種狀態(tài)對(duì)不對(duì)，畢竟他也沒(méi)有和其他的夢(mèng)道修行者真正交流過(guò)，但他想應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。

    他自己未覺(jué)得有什么不適，反倒很是自然，有一種理應(yīng)如此的感覺(jué)。

    所以他便也就這樣修行了。

    何況，也沒(méi)有什么人來(lái)告訴他這不對(duì)不是?

    此時(shí)此刻，這朦朧星河便發(fā)揮著它的用處，將孟彰星河道基中的變化盡數(shù)展現(xiàn)在他的眼前。

    夢(mèng)境里的人更靈動(dòng)、更真實(shí)了。

    孟彰依舊是第一時(shí)間就發(fā)現(xiàn)了這種變化。

    這些夢(mèng)中人開(kāi)始有想要掙扎脫離夢(mèng)境世界自身框架主線(xiàn)亦即命運(yùn)的跡象，也因此，他們的面容身形也似乎有了更詳細(xì)的勾勒和分別。