如若真能造出此物，那對游牧民族就是降維式打擊。

    而歷史也以強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)證明這點。

    縱觀清末時英清之戰(zhàn)，除了鎮(zhèn)江之戰(zhàn)里英軍戰(zhàn)死了三十九人，從第一次廈門戰(zhàn)爭到乍浦之戰(zhàn)，英軍的死亡人數(shù)都沒有超過兩位數(shù)……這還是在火繩槍對燧發(fā)槍的情況下所擁有的光輝戰(zhàn)績。

    更可氣的是，清朝的中上層，尤其是皇帝都很清楚國外已經(jīng)發(fā)展到什么地步了，甚至在大英博物館與法國國家圖書館那兒還有乾隆與喬治三世和路易十六的通信。

    清朝的皇帝對歐洲發(fā)展的一切……包括法國大革命都非常清楚。

    然而他們清楚這些的后果就是全面實行閉關(guān)鎖國的政策，同時讓英法認(rèn)清這個國家已沒有一絲的創(chuàng)造力可言，于是在馬戛爾尼出使后的第四十七年炸開國門，開啟了近百年的屈辱史。

    以史為鑒的劉瑞雖然是皇帝，但是為了后人的幸福，他可以忍受自己成為文人筆下的暴君庸君，自己的后代被農(nóng)民起義砍掉腦袋，但不能讓后人再受喪權(quán)辱國之苦。

    正如他的歷史老師所說的那樣：“我們在世界之巔上看過最美的風(fēng)景，所以在跌入谷底后還能努力攀回曾經(jīng)的高度?！?/br>
    火炮只是小小的嘗試。

    等他搞定邊境問題后就要派人出使西域，接觸安息帝國乃至那個與漢神交的羅馬帝國。

    如果條件允許的話，他還想發(fā)揮秦人的傳統(tǒng)技能，從別國綁……啊不！是請回一個埃及或希臘的外科專家。

    沒辦法，古人的傳統(tǒng)思想就是身體發(fā)膚受之父母。

    華佗的刮骨療傷還不能為人驗證，但受木乃伊和角斗場的地理，埃及和古希臘倒是有不少擅長外科的人，甚至安息帝國的國王都特別請了個埃及人當(dāng)宮廷御醫(yī)。

    “如果朕做第一個接受外科手術(shù)的人，應(yīng)該會把那群學(xué)究嚇個半死吧！”為著前線的士兵而開始資助醫(yī)家子弟，甚至人工培養(yǎng)出皇甫謐那種硬核狠人的劉瑞忍不住笑出聲來：“估計那時連甘泉宮的太皇太后都會被驚動吧！”

    然后帶著文武百官一起罵他。

    “幸而《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》都未失傳，所以不必從頭培養(yǎng)善于針灸的人?！眲⑷痣m未登基開始大修陵墓，但也為了文化傳承而早早定下自己的陪葬物——各式竹簡與石板書，陶板書。

    考慮到紙質(zhì)文書不好保存，銅書的造假又過于昂貴，所以劉瑞折中后決定以竹簡，石板書，陶板書作為陪葬之物。每樣著作都備上三份，避免后世因無法還原竹簡或石板上的內(nèi)容而得出一本口口文學(xué)。

    這不比把金銀俗物留在地里發(fā)霉要高尚得多。

    “也不知程不識那兒打得怎么樣了。”想得很美的劉瑞還是得從現(xiàn)實出發(fā)，把南方擺平后再把匈奴擺平，才能為張騫乃至大漢的商隊建立一個穩(wěn)定的出使環(huán)境。

    劉瑞想到程不識時，程不識也心心念念著關(guān)中的陛下，并且在閩越的王城里與五花大綁的余善……以及被閩越貴族推出來的倒霉蛋居股進(jìn)行親切會談，搶先表達(dá)了閩越身為大漢的子侄國居然對叔叔動刀的不滿，就差指著閩越貴族的鼻子罵“你們真是相鼠無皮，我大漢天子之前都沒計較你們跟著劉濞叛亂，合著你閩越就是這么對待我們?nèi)蚀雀呱械谋菹碌摹薄?/br>
    兩國談話的內(nèi)容自然不像上述那般平鋪直敘，但意思肯定是那么個意思。唯一令戰(zhàn)敗的余善感到不服的是他啥時候成劉瑞的侄子了？

    要知道余善的阿父無諸可是漢高祖親封閩越王，所以就輩分而言，無諸與漢高祖是叔侄關(guān)系，余善作為無諸的兒子應(yīng)該與劉瑞的阿父劉啟是一輩，因此就余善來看，劉瑞應(yīng)該叫他叔叔才對。

    可程不識敢說大漢的皇帝是閩越王的晚輩嗎？

    除非他想被漢人罵到自裁，否則劉瑞絕不能受這個委屈。

    反正當(dāng)年簽訂的文書也沒有說明哪個皇帝是閩越王的叔叔，所以這個叔叔指代大漢的現(xiàn)任皇帝，侄子指代閩越的現(xiàn)任or下一任國君也沒有問題吧！

    第259章

    “怎么，你對我們寬容仁慈的陛下還有不滿？”程不識見余善一副憤憤不平的樣子，表情也漸漸冷了下來：“你雖是閩越王，又與我朝的陛下以叔侄相稱，但大國之臣應(yīng)當(dāng)小國之主。本將軍勸你別敬酒不吃吃罰酒，最后鬧得連去關(guān)中享福的機(jī)會都沒有了?！?/br>
    去關(guān)中享福？

    這句話讓居股在內(nèi)的閩越貴族都不由得呼吸一促，眼神里滿是滿是想去關(guān)中富地的渴望。

    得益于趙佗為自抬身價的吹噓與秦軍的思鄉(xiāng)之情，此時的南方諸國與北方戎狄都視關(guān)中為膏腴之地，對關(guān)中……應(yīng)該說是中原地區(qū)的想象堪比看完《馬可波羅游記》的西方人對中國的想象。

    在馬戛爾尼受喬治三世之令訪問大清前，外國人對中國的想象大都來源于和大漢互吹的精神爺爺羅馬帝國，以及來明朝進(jìn)行商業(yè)合作，文化交流的傳教士利瑪竇，葡萄牙人曾德昭，西班牙人馬丁德拉達(dá)。雖然當(dāng)時以利瑪竇為首的外國人已經(jīng)提到明朝犯了夜郎自大，貪腐黨爭和海禁的毛病，但是考慮萬歷那廝兒的擺爛程度與南方鄉(xiāng)紳的政治力量，所以明朝的海禁以防外敵為主，并不禁止經(jīng)濟(jì)技術(shù)與文化交流。加上被明朝完善的科舉制度讓利瑪竇等生長于文藝復(fù)興后期，見過愚昧?xí)r代的學(xué)者充分享受到中國對知識分子的極大尊重，所以他們對明朝的記錄里肯定不乏美化成分。