由此可見，安息作為國際市場的設(shè)想還是得讓步于地緣政治。

    文化也好，經(jīng)濟(jì)也罷，都必須為政治讓步。

    而要是從政治入局，約雅斤便發(fā)現(xiàn)一個(gè)要命的問題——大漢若把西域的國際市場當(dāng)成一個(gè)長期生意就要保證印度-希臘王國如現(xiàn)代的以色列般頑強(qiáng)屹立在安息的腳邊，否則作為安息死敵的塞琉古是不會(huì)穿越大半個(gè)安息去和漢人交易。

    同理，安息若想西擴(kuò)就得拿下卡在身毒北部的印度-希臘王國，奪取身毒的蔗糖資源與廣闊的農(nóng)田來為戰(zhàn)爭輸入源源不斷的優(yōu)質(zhì)燃料。

    意識(shí)到這一點(diǎn)的約雅斤在回去的路上毛骨悚然，但又很快平靜了下來。

    他能看清的事肯定瞞不過安息的精英。而以他對(duì)安息的了解，對(duì)方肯定明知山有虎，偏向虎山行。沒辦法，安息的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)難到德拉馬克的含銀量比羅馬和塞琉古的低了百分之十，以往能靠劣幣外輸來化解債務(wù)，但是這種飲鴆止渴的做法在羅馬人和塞琉古人反應(yīng)過來后肯定會(huì)加倍反噬到安息的貨幣信用上，從而使安息的經(jīng)濟(jì)愈發(fā)嚴(yán)重。

    經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重就要向外轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾——向外轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾就要加大對(duì)軍方的投入——加大對(duì)軍方的投入就要提升軍費(fèi)。

    而錢不會(huì)從樹上長出。

    安息的做法實(shí)際就是左腳踩右腳地螺旋升天，雖然能延緩矛盾的爆發(fā)時(shí)間，但也和之前的劣幣化債般會(huì)迎來反噬。所以在內(nèi)亂與外敵前，安息的國主與大貴族們肯定優(yōu)先解決內(nèi)亂。

    這就是陽謀。

    一個(gè)你知道他不壞好意，但又得為自己的破事往里跳的可怕存在。

    人靠衣裝馬靠鞍。

    富貴不歸故鄉(xiāng)如衣錦夜行。

    約雅斤回安息的排場可比安歸亞要大上十倍。

    劉瑞是沒路子給他置辦用于打賞人的德拉馬克，所以路過大月氏時(shí)，約雅斤以糖塊、絲綢、加工好的西南瑪瑙與綠松石從黑市上購入大量的德拉馬克與美女壯仆，這一舉動(dòng)不僅驚動(dòng)了當(dāng)?shù)氐目偠?，更是讓監(jiān)氏城的月氏王都特意召見了約雅斤，最后在猶太外使的金錢攻勢與生來就有的好舌頭下開懷大笑，不僅借了五百人的依仗想與對(duì)方結(jié)個(gè)一起發(fā)財(cái)?shù)拈L久善緣，更是為約雅斤的回歸提供了個(gè)千金難買的東西——大月氏的外交書。

    至此，約雅斤一名不見經(jīng)傳的猶太小子帶著大漢、大月氏、西域諸國的外交書與八百人的儀仗隊(duì)，一百六十車的貨物進(jìn)了安息最東的木鹿城。

    這個(gè)會(huì)在史書留名的沙漠綠洲隸屬于有“小安息”之稱的馬爾基安納區(qū)，其統(tǒng)治者為馬爾基安納（今土庫曼斯坦的馬雷）的瓦拉滋家族，其被后世列為安息至薩珊波斯的七大名門之一，論古老與對(duì)安息的影響力肯定不如為君主加冕的蘇倫家和自稱是“鐵匠卡維赫（波斯神話里里推翻暴君祖哈克的英雄）”之后的凱倫家，但在馬爾基安納區(qū)的一畝三分地上，瓦拉滋這大貴族還是能說一不二的，并且在泰西封（安息的國都）那兒也有人能說得上話。

    雅各（約雅斤之父，公元前的猶太人里除非是主動(dòng)接受了異域化，否則大都只有名而沒有姓）家的二小子被瓦拉滋家的總督請(qǐng)去府邸做客的消息一經(jīng)傳出便引爆當(dāng)?shù)氐莫q太社區(qū)。

    考慮到帕提亞的猶太人大多活躍于兩河旁的巴比倫與尼西比斯，所以在馬爾基安納的木鹿城的猶太人撐死也就二三十戶，用腳丈量整個(gè)社區(qū)也花費(fèi)不了太長時(shí)間。

    所以當(dāng)約雅斤的母親風(fēng)風(fēng)火火找到正在討價(jià)還價(jià)的雅各時(shí)，家里的仆人還未搬完一車行禮，而來接人的總督馬車也沒有駛到三百米外，留下的轱轆跡讓窗口伸出大大小小的腦袋。

    “約雅斤被總督請(qǐng)走了？”

    “真的假的？他不是死了嗎？”

    “沒死。據(jù)說是向東邊尋求發(fā)跡之地，如今算是榮歸故里了。”

    “除了在軍隊(duì)任職的亞倫叔叔，我還是第一次見到有人上了總督府的馬車?！?/br>
    “亞倫叔叔也沒坐過總督府的馬車吧！他只是受過總督的晚宴邀約，還沒得到總督派車的尊貴待遇。”

    二樓的小孩嘰嘰喳喳的活似一群團(tuán)著亂叫的百靈鳥，被二樓的胖嬸瞪了眼才縮回腦袋，聲音也隨之壓低了七八度。

    “鎮(zhèn)壓”完不安小孩的胖大嬸轉(zhuǎn)頭便與妯娌聊起約雅斤被瓦拉滋家的馬爾基安納總督請(qǐng)走的事兒，試圖猜出他到底是見了什么大人物才獲得總督的鄭重相待。

    和巴比倫區(qū)的保守派比，木鹿城里的猶太人受希臘人的影響較深，其中不乏希臘-巴特克里亞王國（于公元前145年被大月氏滅掉）的遺民，所以在日常的生活里沒有顯得那么刻板，也能從事商人以外的各種職業(yè)。

    當(dāng)然，受限于當(dāng)?shù)氐莫q太人口與民族間的宗教隔閡，凡是能在木鹿城里混出頭的猶太人多少是有親緣關(guān)系。比如被嘰嘰喳喳的小孩所提到的軍官亞倫就是約雅斤的遠(yuǎn)房表舅，而正討論雅各的次子撞了何等大運(yùn)的婦女也是約雅斤的父系親戚。

    木鹿城與它所屬的馬爾基安納堪稱古代的穆卡切沃（歷史上在波蘭、奧匈、沙俄間不斷易手），從阿契美尼德的居魯士到馬其頓的亞歷山大，再到之后的塞琉古王安條克一世與安息王米特里達(dá)梯一世，以及更后的薩珊波斯、阿拉伯帝國、花拉子模國與蒙古帝國……這個(gè)地方的福氣一直不小，但在安息接手此地的短時(shí)間內(nèi)，馬爾基安納的風(fēng)格還是以希臘為主，期間混雜著略顯花哨的安息式與巴克特里亞-馬爾基安納復(fù)合文明的本土模式，甚至還能看到一點(diǎn)米底風(fēng)。