至于甲等堂？

    那是要考進(jìn)來(lái)的，并非誰(shuí)能來(lái)。

    不過(guò)作為秀才，確實(shí)有進(jìn)縣學(xué)的資格，可是現(xiàn)在名額也滿(mǎn)了，等著名額空缺了再說(shuō)。

    一套下來(lái)，李耀眾只拿了秀才應(yīng)得的俸糧離開(kāi)。

    后面的事，就是安小河說(shuō)的了。

    安小河講他舅舅確實(shí)很氣惱。

    說(shuō)自己從府學(xué)回來(lái)，竟然如此冷遇，好像還寫(xiě)了幾首詩(shī)，大有哭訴命運(yùn)不公的意思。

    但寫(xiě)得一般，也沒(méi)流傳出來(lái)。

    現(xiàn)在他舅舅就在他家住，說(shuō)是幫他，還有安家其他子弟輔導(dǎo)功課。

    這，這不就是蹭住在jiejie夫家？

    也是，安叔公家被稱(chēng)為安大戶(hù)，自然是日子好過(guò)的，至少比自己日子過(guò)的舒服。

    更別說(shuō)青儲(chǔ)料更讓他家把院子門(mén)頭重新修繕，看著就氣派。

    可再怎么樣，去自己jiejie的夫家住，還是離譜了些。

    安小河大概意思是，他舅舅想當(dāng)安叔公家的私塾先生，算是自家的私學(xué)。

    但安叔公根本不理這一茬，先不說(shuō)他更敬重趙夫子。

    再者，他家還養(yǎng)個(gè)先生？他錢(qián)多燒的嗎。

    他家滿(mǎn)打滿(mǎn)算，也沒(méi)幾個(gè)學(xué)生的。

    不過(guò)看在小河舅舅秀才的身份，不好趕人走。

    這些八卦紀(jì)元看的好笑，也沒(méi)當(dāng)回事，只當(dāng)茶余飯后的調(diào)劑。

    他方才又買(mǎi)了些宣紙回來(lái)，書(shū)畫(huà)線(xiàn)條的練習(xí)，他也不覺(jué)得枯燥，反而從中找出樂(lè)趣。

    像書(shū)畫(huà)大家所說(shuō)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通。若也有人能此會(huì)，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！?/br>
    這收拾就是強(qiáng)調(diào)筆墨跟線(xiàn)條的藝術(shù)，從中更能體會(huì)到“寫(xiě)意”之感。

    落筆，用色，結(jié)構(gòu)。

    字與字之間，線(xiàn)條與線(xiàn)條之間，似乎都蘊(yùn)藏著獨(dú)特的節(jié)奏。

    學(xué)了畫(huà)才知道，怪不得都說(shuō)書(shū)畫(huà)同源。

    也怪不得房老夫子說(shuō)，先寫(xiě)字入門(mén)，再練習(xí)繪畫(huà)，隨后畫(huà)畫(huà)的技藝便能幫助寫(xiě)字，形成自己的風(fēng)格。

    書(shū)法入畫(huà)，大概也是這個(gè)意思。

    畫(huà)山石的高低遠(yuǎn)近，轉(zhuǎn)折走勢(shì)。

    跟寫(xiě)字運(yùn)筆的頓挫，有異曲同工之妙。

    紀(jì)元的進(jìn)步，夫子們看的更加清晰。

    從他最近交上來(lái)的課業(yè)來(lái)看，紀(jì)元的筆法進(jìn)步堪稱(chēng)神速。

    他本就勤于練習(xí)，底子極好。

    現(xiàn)在多了不一樣的技巧，書(shū)法之道早就入門(mén)。

    十歲的年紀(jì)，就有這么一手好字，太難得了。

    房老夫子看著，也覺(jué)得腳下生風(fēng)。

    看看他的學(xué)生，多厲害。

    紀(jì)元書(shū)畫(huà)同練，不由地想到如今學(xué)的《禮記》跟《春秋》。

    書(shū)畫(huà)可以相輔相成。

    那這兩本經(jīng)典的典籍呢？

    如果相互印證，是不是還能得出不同的感悟。

    四月底的月考，紀(jì)元把兩者印證著寫(xiě)□□，可以說(shuō)是潛意識(shí)所為。

    意識(shí)到這一點(diǎn)后，五月份的月考，則是有意結(jié)合。

    以禮記的觀點(diǎn)來(lái)佐證春秋。

    兩者互相比較，互相補(bǔ)充，從而得到獨(dú)特的觀點(diǎn)跟文章。

    月考時(shí)的文章，寫(xiě)得紀(jì)元酣暢淋漓。

    考試結(jié)束，立刻去翻去年學(xué)的其他三經(jīng)。

    他的動(dòng)作引起其他學(xué)生的注意。

    紀(jì)元早就成為丙等堂的風(fēng)向標(biāo)，他做什么，大家都有意模仿。

    原本還有點(diǎn)不好意思，見(jiàn)紀(jì)元并不介意，現(xiàn)在已經(jīng)光明正大把紀(jì)元當(dāng)榜樣。

    見(jiàn)他去翻去年學(xué)的三經(jīng)，趕緊問(wèn)道：“紀(jì)元，你翻去年的書(shū)做什么？”

    紀(jì)元看著他們，眼里帶著興奮：“大家可記得去年《尚書(shū)·五子之歌》？”

    眾人自然記得。

    尚書(shū)的字不多，但晦澀難懂，說(shuō)起來(lái)，還不如《禮記》好學(xué)。

    這自然因?yàn)樯袝?shū)的成書(shū)之間更早。

    所以更難懂。

    其中五子之歌，是羿讓國(guó)君的五個(gè)弟弟分別作歌批評(píng)國(guó)君哥哥太康。

    此篇分為六段。

    第一段是告訴大家作歌的原因。

    身為國(guó)君的太康，不效仿他爹，也就是夏朝開(kāi)國(guó)國(guó)君的傳統(tǒng)，當(dāng)了天子卻不理朝政，喪失君德。

    所以羿找到機(jī)會(huì)，讓太康的弟弟們，來(lái)批評(píng)他的不作為。

    后面五段，則是五個(gè)弟弟從不同的方面批評(píng)太康。

    講的便是“民為邦本，本固邦寧。”

    百姓好了，國(guó)家才能安寧。

    一直講到，要記得歷史教訓(xùn)，才能讓祖宗基業(yè)傳下去。

    其中也有在其位謀其政的意思。

    而與今日考的《禮記·哀公問(wèn)》，則可以相互印證。

    魯哀公問(wèn)孔子，一問(wèn)禮，二問(wèn)政。

    孔子也答，民之所由生，禮為大。

    就是說(shuō)，人們生存憑靠的便是禮，禮最重要。

    后面說(shuō)的，便是只有遵守了禮，才能分辨君臣，上下，長(zhǎng)幼，男女，父子，兄弟之間的關(guān)系。

    以禮來(lái)定其位，也在強(qiáng)調(diào)所有人都應(yīng)該做好自己的事。

    今日考的這一題，若把《尚書(shū)》的篇章來(lái)印證《禮記》的篇章，也是可行的。

    夏國(guó)的國(guó)君都要在其位謀其政。

    這不就是在佐證“禮”的重要性。

    說(shuō)起來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)并不新穎，也并非紀(jì)元獨(dú)創(chuàng)。

    可他在書(shū)畫(huà)之間領(lǐng)悟到讀書(shū)的真諦，領(lǐng)悟到所有的書(shū)都是相通的。

    一通百通。

    這樣的情形，已經(jīng)是讀書(shū)的紀(jì)元，在慢慢摸索自己的道。

    這個(gè)道或許艱難，或許還不夠正確。

    但能形成自己的認(rèn)知，已經(jīng)難能可貴。

    二經(jīng)可以相連。

    五經(jīng)自然也可以。

    讀的四書(shū)理論同樣可以共融。

    這跟現(xiàn)代的科目并不一樣，并不是隔行如隔山，反而把知識(shí)真正領(lǐng)悟，摸透，反而是求學(xué)的本質(zhì)。

    打比方說(shuō)。

    以前讀一本書(shū)就是一本書(shū)。

    十本，那就是單獨(dú)的十本。

    現(xiàn)在紀(jì)元不僅讀了，還能用互相的觀點(diǎn)在腦海里辯論，探討。

    書(shū)與書(shū)之間，知識(shí)跟知識(shí)之間，在相互交流。

    學(xué)了一加一，又學(xué)了乘法。

    本來(lái)是單獨(dú)的公式。

    現(xiàn)在可以結(jié)合起來(lái)，計(jì)算更復(fù)雜的問(wèn)題。

    紀(jì)元要翻書(shū)，就是要把去年學(xué)的翻出來(lái)，跟今年學(xué)的相互比照。

    怪不得他學(xué)著禮記，私下教諭他們還愿意給他補(bǔ)習(xí)春秋。

    完全是因?yàn)檫@些課都是一樣的，豈止是不會(huì)互相干擾，明明能相互補(bǔ)充。

    想來(lái)，若不是怕他們學(xué)的吃力，縣學(xué)是愿意同時(shí)教授兩部分知識(shí)的。

    紀(jì)元仔細(xì)解釋?zhuān)蟛糠謱W(xué)生也如醍醐灌頂。

    是啊。

    以前學(xué)了那么多，不應(yīng)該丟下，答題的時(shí)候，也不該只在原書(shū)上找答案。