還有一日半的考試，必須照顧好自己的身體。

    紀(jì)元收拾好東西，那 蠟燭竟然就快燃盡了，快速吃完師娘做的點(diǎn)心，紀(jì)元便準(zhǔn)備睡覺。

    早點(diǎn)睡吧，明日還要再考。

    正榮縣的縣試格外嚴(yán)格，有些地方的縣試不是如此。

    比如第一場(chǎng)正聲考完，學(xué)生們都可以回家。

    回家之后干什么？

    等成績(jī)。

    只有第一場(chǎng)考試成績(jī)合格，才能進(jìn)入第二輪。

    許多考試第一輪就被淘汰了。

    比如第一場(chǎng)考生為一百人，那大概有九十人可以進(jìn)第二輪。

    第二場(chǎng)考試為連復(fù)，同樣是這個(gè)流程，淘汰一批人。

    一定要說的話，大部分地方的縣試像選秀比賽。

    一輪一輪地淘汰。

    篩選到最后，選出總冠軍。

    正榮縣考試的形式不同，但閱卷的情況差不多。

    第一輪考試的試卷會(huì)先批閱，前多少名的試卷會(huì)進(jìn)入第二輪。

    第二輪再淘汰一些，直到第五輪，評(píng)出最優(yōu)。

    但每一輪又不一樣。

    第一場(chǎng)，跟第二場(chǎng)考試，也就是第一天的考試，大差不差都能過關(guān)。

    到第三場(chǎng)的考試，便會(huì)格外嚴(yán)格。

    大部分人的試卷，基本都是死在第三輪，后面的卷子直接會(huì)被封存。

    也就是說，前兩場(chǎng)的考試算是開胃菜。

    第三場(chǎng)被稱為再?gòu)?fù)的考試，才是一等一的要緊。

    這是優(yōu)中選優(yōu)的考試，單里面的規(guī)則，都繁瑣得不行。

    這也是大部分學(xué)生要找好夫子，以及有過科舉經(jīng)驗(yàn)夫子的原因。

    若對(duì)此毫無經(jīng)驗(yàn)，那不一定要吃多少暗虧。

    像紀(jì)元參加過模擬縣試的人，再加上聽了夫子們面提耳授的囑咐，真正來考縣試的時(shí)候都會(huì)覺得陌生，很多東西要慢慢摸索。

    更別說沒有好夫子教導(dǎo)的了。

    許多皇帝都注重學(xué)校，確實(shí)應(yīng)該如此。

    紀(jì)元吹滅僅剩一點(diǎn)點(diǎn)的蠟燭，很快入睡。

    周圍還有八十一個(gè)考生，還有巡邏的捕快，以及監(jiān)考官們。

    但這里面安靜地掉一根針都能聽得到。

    院子里燈火通明，八十二間席舍里面黑漆漆的，很多人輾轉(zhuǎn)反側(cè)才進(jìn)入睡眠。

    紀(jì)元醒的時(shí)候，天還未亮，點(diǎn)燃昨日沒用完的蠟燭，紀(jì)元疊了被子，在房間里做遍cao，活動(dòng)活動(dòng)筋骨。

    說起來，多虧他年紀(jì)小，在這狹小的席舍里不算憋屈，那床雖然小，但他個(gè)子也不高啊，還算合適。

    不過這有什么值得驕傲的啊！

    他還是想長(zhǎng)高的。

    紀(jì)元忍不住笑了下，見時(shí)間還早，閉上眼默背學(xué)過的四書。

    二月初七，第二天第三場(chǎng)考試，他必須全力以赴。

    蠟燭徹底燃盡，天也亮。

    捕快依舊發(fā)了大餅跟水，這會(huì)運(yùn)氣比較好，早上的餅都是剛做得很熱乎。

    苦了一天的考生們狼吞虎咽，紀(jì)元卻只是略略吃了大半個(gè)，還沒吃飽就把東西放在一邊，水一半用來喝，一半洗洗臉回神。

    馬上就要考試，不能吃太多碳水。

    不然碳水消化升糖，考試的時(shí)候能困死。

    第三場(chǎng)再?gòu)?fù)，是要認(rèn)真的。

    辰時(shí)正刻，早上八點(diǎn)，試卷發(fā)下來。

    依舊為兩道題。

    第一道是，吾少也賤，故多能鄙事。

    此話出自《論語(yǔ)》，太宰，就是一個(gè)大官問子貢，你們老師是哪一個(gè)圣人，他怎么會(huì)那么多東西。

    子貢回答說，是上天賦予他的賢德，讓他懂得那么多學(xué)問才技。

    但子貢的老師孔子聽說之后，回答說：“太宰你知道我的，吾少賤也，我小時(shí)候很窮；故多能鄙事，所以會(huì)很多卑賤的才技。真正的君子怎么會(huì)這么多才技嗎？肯定不會(huì)?！?/br>
    而這句吾少也賤，故多能鄙視，就是其中的一段話。

    這句話的分析有很多種。

    有人認(rèn)為是孔子的自謙，大臣說他是圣人，子貢說上天賦予的。

    所以他要說自己其實(shí)很一般。

    他之所以會(huì)很多別人看來低賤的技能，是因?yàn)樗r(shí)候家里窮。

    這些技能在君子看來低賤的技能，是他們不屑做。

    孔子能這么說，他其實(shí)很了不起，他確實(shí)是子貢說的圣人。

    也有人說，這是孔子真心實(shí)意回答，自己并非圣人，自己的才技也并非上天賦予。

    之前教諭也說過，孔子眼中的圣人，是要博施于民而能濟(jì)眾，這樣的人才是圣人。

    而孔子也認(rèn)為，當(dāng)今世上已經(jīng)沒有圣人，更不可能認(rèn)為自己就是圣人。

    后面說吾少賤也，所以會(huì)很多低賤的才技，則是真心實(shí)意這樣認(rèn)為。

    當(dāng)然也有很多解讀。

    每個(gè)大家解讀的方式都不一樣。

    只要分析的言之有物即可。

    朱子跟張居正等大家都對(duì)這話做過注解，每個(gè)人理解的方向都有出入。

    紀(jì)元看過的注疏很多，各種想法在腦子里碰撞，一時(shí)不知該怎么下筆。

    就連要不要稱呼孔夫子為圣人，都是一個(gè)問題。

    孔夫子一直在說世上已經(jīng)沒有圣人，這個(gè)包不包括他？

    但大部分人都覺得，孔夫子就是孔圣人。

    也有一部分人并不認(rèn)可，如果遇到認(rèn)可的考官，那就要順著孔夫子是圣人的寫。

    若不認(rèn)可的話，就要反著寫。

    能不能過關(guān)，考官的喜好也很重要。

    紀(jì)元一咬牙，開篇便寫道：“圣人因時(shí)人之稱，而憶其昔之事；門人即圣人之意，而述其昔之言焉。”1

    圣人因?yàn)槟菚r(shí)有些人說的話，想到很久之前的事，學(xué)生我也跟著說圣人的話，講講這些話的意思。

    這就是開篇了。

    紀(jì)元開篇便確定“圣人”二字，自然是認(rèn)孔夫子為圣人的。

    按照他來看，也符合天齊國(guó)大部分文人的想法。

    畢竟科舉發(fā)展到現(xiàn)在，其他學(xué)說并不盛行，稱孔夫子為孔圣人大半沒錯(cuò)。

    開篇寫完，紀(jì)元開始分析后面的話。

    后面又寫：“而況艱巨之任，不及微賤之身。凡一名一物之故，竭旦暮之取攜而無禁也?！?

    艱巨的任務(wù)跟卑微的出身沒有什么關(guān)聯(lián)，不管是什么東西都有取之有盡的一日。

    所以不管年少學(xué)了多少東西，老年了也要繼續(xù)學(xué)習(xí)。

    這才能像圣人一樣掌握很多才技。

    這篇寫完，紀(jì)元長(zhǎng)舒口氣。

    不過時(shí)間已經(jīng)過了大半。

    后面的一題也不簡(jiǎn)單。

    第二道是，仰不愧于天。

    此話出自《孟子·盡心》。

    原文為君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍（zuo）于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

    意思是君子有三種樂趣，樂在平淡，父母兄弟都好，這是第一。

    第二是對(duì)天地沒有慚愧，對(duì)身邊的人也是如此，怍，就是慚愧的意思。

    第三件就是得到天下的人才，可以教導(dǎo)他們。

    《孟子》向來被稱為有泰山喬岳之姿，讀起來像他文里那般有浩然正氣。

    這君子三樂，便能看出其風(fēng)格。

    考題選了第二樂，仰不愧于天。

    這題算是落在紀(jì)元的舒適區(qū)了，他每讀孟子，都覺得心潮澎湃。

    此次下筆，自然如有神助。

    “求樂于天人之際，君子之存心也?！?/br>