大部分人都知道洛國(guó)有很多書(shū)籍，少部分人知道這里幾乎匯聚了天下所有那能收集到的典籍。

    這些典籍之中有各國(guó)的史書(shū)，尤其是那些已經(jīng)滅亡的列國(guó)的史書(shū)，大多數(shù)小國(guó)滅亡之后，都會(huì)帶著一車(chē)車(chē)的史書(shū)來(lái)到洛國(guó)生存。

    還有各種天文地理的書(shū)籍，尤其是地理圖冊(cè)，為了拿到這些山川河流的分布，付出了很大的代價(jià)。

    其中書(shū)籍原稿都在家主的傳承戒指之中，防止出現(xiàn)失火或者腐蝕的意外，守藏室之中則是重新抄錄的副本。

    其中最重要的洛國(guó)公室秘藏的書(shū)籍當(dāng)然不在這里。

    如果一個(gè)人能夠?qū)⑦@里面的所有書(shū)籍讀完，他就會(huì)對(duì)整個(gè)邦周五百年的歷史了如指掌。

    李耳讀過(guò)的史書(shū)已經(jīng)很多了，洛國(guó)還為他準(zhǔn)備了那些只有公室可以研讀的書(shū)籍，但是他只能在這里讀完，然后隨手記下自己的感悟。

    不可以帶出守藏室，這不是孔丘第一次來(lái)到這里，他曾經(jīng)也是洛國(guó)極其重視的人物，甚至就連洛明公的手稿都給他讀過(guò)。

    李耳和孔丘這兩位當(dāng)世大賢，在洛國(guó)的守藏室之中相遇，孔丘第一眼見(jiàn)到李耳就明白，這果然是個(gè)圣賢啊。

    他實(shí)在是太過(guò)出色了，如同黑暗之中的光，不可能不關(guān)注到他。

    “伯陽(yáng)公，這位是仲尼公，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)學(xué)宮祭酒的大賢之人，您所讀的《洛語(yǔ)》注釋幾乎就是仲尼公一人所作。”

    洛言為兩人介紹之后，便靜靜地侯在書(shū)架的陰影之中。

    圣賢之間的對(duì)話，他是插不上嘴的。

    姬昭的身影投射下來(lái)，他饒有趣味的望著這兩個(gè)人，在前世，千百年之后，只剩下儒道法還能留在世上。

    其中法家與儒家融合，主導(dǎo)了兩千年的社會(huì)，堂而皇之的出現(xiàn)在廟堂之上，道家逐漸化為宗教，影響著民族的思想，創(chuàng)造這些的就是眼前的這兩個(gè)人。

    李耳對(duì)待孔丘的態(tài)度明顯和對(duì)待洛辭洛言不同，對(duì)待后者他很是禮貌，但他知道洛辭和洛言不能同他論道。

    但是孔丘雖然還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，卻從文字之中見(jiàn)到了他的神，他很是溫和的問(wèn)道：“前些時(shí)日我讀《洛語(yǔ)》，我就知道你一定會(huì)來(lái)尋我。

    那些注釋精妙而智慧，是你做的？”

    孔丘的身上缺少了一些東西，這是李耳能幫到他的，所以他知道孔丘一定會(huì)來(lái)。

    孔丘在李耳的對(duì)面跪坐下，頷首道：“是的，伯陽(yáng)公，昔年受到了洛侯與太子言的看重，在洛宮之中擔(dān)任了一段時(shí)間的祭酒，在那時(shí)作下了這些。”

    這些年他經(jīng)歷了很多，思想比起當(dāng)時(shí)在學(xué)宮之中時(shí)，又成熟了很多，他問(wèn)出了自己最關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。

    “伯陽(yáng)公，您說(shuō)只要順勢(shì)而為，無(wú)為而治就能天下清平，可以如今世道崩壞，若是再順勢(shì)而為，豈不是不可收拾了嗎？”

    李耳仿佛猜到了孔丘會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，道：“以你之見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)是恢復(fù)上古之治，重塑禮樂(lè)，用道德來(lái)規(guī)范人心，用綱紀(jì)來(lái)約束君王臣子。

    君臣父子，仁義禮智，是你學(xué)說(shuō)的核心，你將天下的問(wèn)題歸結(jié)于人心的問(wèn)題?！?/br>
    對(duì)于李耳能在短短的時(shí)間之中就將自己學(xué)說(shuō)的核心歸納出來(lái)，孔丘并不感到意外，因?yàn)樗部梢酝ㄟ^(guò)短暫的交談就判斷出這個(gè)人的本性。

    李耳并沒(méi)有直接回答，而是將一列竹簡(jiǎn)推到孔丘面前，這是《道德經(jīng)》之中關(guān)于仁義和古今之道的思考，孔丘展開(kāi)一讀。

    “大道廢，有仁義?！?/br>
    “執(zhí)今之道，以御今之有。”

    寥寥上百字，就對(duì)孔丘的理論進(jìn)行了深刻的剖析和批判，面對(duì)這些批判，孔丘很是高興，因?yàn)槔疃皇窃谂腥柿x，而是對(duì)沒(méi)有真正的仁義感到失望。

    “伯陽(yáng)公，還請(qǐng)為丘解惑，您的思想在天上，每每讀來(lái)都有一種面對(duì)素王的感覺(jué)。”

    李耳是他認(rèn)為的不遜色于洛明公的圣賢之人，李耳的認(rèn)可仁義，這對(duì)他是很大的鼓舞。

    “素王說(shuō)，天下唯一不變的只有變化，古代的道，只能古代來(lái)用。

    你是出生宋國(guó)的貴族，你的祖先是殷商的貴族，商湯也是上古的圣王，為何你不用商湯的大道，而推崇素王的大道呢？

    難道是因?yàn)樗赝醣壬瞎诺氖ネ醺觽ゴ髥?？?/br>
    孔丘有些沉默，素王自然是要比圣王更加偉大的，但這樣豈不是說(shuō)明，大道并不是越古越好嗎？

    李耳的思想之中有樸素的辨證法，對(duì)于這些說(shuō)服人的話說(shuō)信手拈來(lái)。

    “這是因?yàn)樯虦拇蟮捞^(guò)久遠(yuǎn)，但是素王的大道你在洛國(guó)學(xué)宮之中親眼所見(jiàn)。

    周禮是素王得以清平亂世的至理，仁義是可以維系人心的大道。

    但天下紛亂，難道空談仁義就能成功嗎？

    齊桓公九合諸侯，一匡天下，成為了霸主，難道僅僅是因?yàn)槿柿x嗎？

    他尊王攘夷，但為什么不恢復(fù)周禮呢？

    因?yàn)樘煜轮T侯會(huì)群起反對(duì)他。

    碗掉在地上碎掉，難道還能再使用嗎？

    爵中的酒灑在了桌案上，難道還能回到酒爵之中嗎？

    周禮的崩壞是全天下所有人推動(dòng)的，難道還能恢復(fù)嗎？

    你是有智慧的人，想必是明白這些道理的，卻明知不可為而為之。這是你這些年來(lái)，失敗的根源?。　?/br>
    說(shuō)到最后，即使以李耳的淡漠，也有些感嘆了。

    李耳這一番話很是刺耳，但孔丘的神情卻很是平靜，他的目光之中滿是堅(jiān)定，“伯陽(yáng)公所說(shuō)的固然是現(xiàn)實(shí)，但對(duì)的就是對(duì)的，錯(cuò)的就是錯(cuò)的。

    仁義是天下人所需要的，那就是我要為之踐行的。

    素王講諸夏夷狄之辨。

    諸夏有禮，夷狄無(wú)道，若是沒(méi)有仁義，難道諸夏和率獸食人的夷狄還有什么區(qū)別嗎？

    我堅(jiān)持大道，即使這會(huì)讓我粉身碎骨?！?/br>
    李耳微微嘆氣，果然道不同不相為謀，尤其是孔丘這種擁有著堅(jiān)定信仰的人。

    孔丘不是為了改變自己的道而來(lái)，而是要從《道德經(jīng)》之中吸收那些有益的，完善自己的道。

    如果是之前的李耳，可能會(huì)對(duì)孔丘的學(xué)說(shuō)進(jìn)行批評(píng)，因?yàn)樗J(rèn)為在現(xiàn)在這個(gè)亂世之中宣揚(yáng)仁義，只會(huì)造成更加難以想象的后果。

    但是經(jīng)歷了素王之事，李耳的思想已經(jīng)得到了升華。

    天道固然恒久，但有素王站在背后，人道又何嘗不能有一番作為呢？

    李耳心中微微感慨，開(kāi)始為孔丘闡述他從《洛語(yǔ)》之中讀出的道理，孔丘驚訝的望向李耳，問(wèn)道：“伯陽(yáng)公，您為什么不批評(píng)我的這種思想呢？”

    “夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！?/br>
    李耳淡淡道：“道路不是生來(lái)就有的，而是人自己去走出來(lái)的。

    你是有智慧的人，有著堅(jiān)韌不拔的品德，百折不饒的意志，泰山崩塌也不能影響你的心智，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地勸說(shuō)難道會(huì)有什么用嗎？

    你游歷十年，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，刀劍加身，卻依舊如此，說(shuō)明這是你的道。

    你已經(jīng)得道了。

    昊天尚且不能改變道，難道我能改變一個(gè)得道之人嗎？”

    孔丘感覺(jué)到了自己和李耳之間的差距，“伯陽(yáng)公，見(jiàn)到了您，我才知道圣賢的品德?！?/br>
    孔丘曾經(jīng)在曲國(guó)時(shí)，有一個(gè)學(xué)術(shù)上的政敵，名為少正卯，他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)很是偏斜，孔丘認(rèn)為他會(huì)霍亂天下的人心。

    當(dāng)他擔(dān)任曲國(guó)的國(guó)相時(shí)，他的弟子勸說(shuō)他“殺掉無(wú)道的人，來(lái)捍衛(wèi)正道的結(jié)果”。

    孔丘確實(shí)想要誅殺他，但最終還是克制住，因?yàn)檩p易的殺人不符合孔丘的道。

    但是現(xiàn)在見(jiàn)到李耳，他才知道，原來(lái)不僅僅殺人可以證明自己的大道，為對(duì)方完善大道的同時(shí)，將自己的道融入進(jìn)去，這也是一條道路。

    現(xiàn)在仔細(xì)想想少正卯之道，并非全是歪斜之理，其中不乏可以振興邦國(guó)之策。

    只是由于少正卯自身的性格偏狹，所以用之則邪而已。

    李耳和孔丘兩人開(kāi)始一問(wèn)一答，互相印證自己學(xué)說(shuō)之中的問(wèn)題，兩人都是包容性極強(qiáng)的人，即使有觀點(diǎn)不同，也是和氣的交談著。

    最激動(dòng)的莫過(guò)于藏身于書(shū)架之后的洛言。

    在他的身邊是七八個(gè)中年的女子，各個(gè)都有一手速記的本領(lǐng)，都是洛氏專門(mén)培養(yǎng)出來(lái)記錄學(xué)宮辯論的。

    李耳和孔丘這兩個(gè)大賢的對(duì)話當(dāng)然要記錄下來(lái)，為了不出現(xiàn)差錯(cuò)，洛言將最強(qiáng)的幾人全部叫來(lái)。

    “一字不要漏，回去之后全部默寫(xiě)出來(lái)，不要互相交流，聽(tīng)到什么就是什么。”

    李耳這些天又搞出來(lái)了一些新的東西，聽(tīng)的洛言如癡如醉，同時(shí)也更加感覺(jué)到自己在學(xué)術(shù)天賦上的乏善可陳。

    【你的氣運(yùn)點(diǎn)增加了。】

    隨著洛氏加快了智慧的收割計(jì)劃，姬昭的氣運(yùn)點(diǎn)也開(kāi)始瘋狂的增長(zhǎng)。

    這種增加的速度已經(jīng)完全不遜色于洛蘇和洛休這兩位天命之子在世時(shí)的速度了。

    ……

    子曰：吾見(jiàn)老子，其猶龍邪！

    曾子問(wèn)曰：如素王邪？

    子曰：素王如天，老子如龍，煌煌不可知之?！墩撜Z(yǔ)·素見(jiàn)》

    第72章 孫武與慶忌

    距離老子和孔子這兩位圣賢會(huì)面已經(jīng)過(guò)去了數(shù)年，這些年學(xué)宮之中愈發(fā)的繁盛，無(wú)數(shù)的思想火花在其中綻放，數(shù)量之多，質(zhì)量之高，甚至讓洛氏都來(lái)不及抄錄下去。

    洛國(guó)甚至開(kāi)始從鄰國(guó)之中收購(gòu)空白的竹簡(jiǎn)，洛辭身體不好，但是見(jiàn)到那些一卷卷的書(shū)籍紛紛進(jìn)入家主戒指的時(shí)候，還是忍不住開(kāi)懷大笑。

    姬昭比他還要開(kāi)心，老子和孔子這兩人在學(xué)宮之中講學(xué)，每次都是大筆大筆的氣運(yùn)流入，讓他不禁感慨，洛休不愧是天命之子，即使已經(jīng)逝去，他建立的學(xué)宮依舊在發(fā)揮著巨大的作用。

    洛宮之中。

    洛言嘖嘖稱奇道：“兵者，詭道也。這真是真知灼見(jiàn)啊，數(shù)遍天下之間，難道還有能比這五個(gè)字更能概括兵道之事的嗎？

    您真是兵道的圣賢?。　?/br>
    慶忌和孫武跪坐在洛言對(duì)面，他們是來(lái)和洛言借兵的，和老子、孔子那種思想上的巨人不同，孫武不僅僅是思想上的巨人，這是一位軍略和統(tǒng)率天賦潛質(zhì)達(dá)到99的超級(jí)猛人。

    聽(tīng)到洛言的稱贊，孫武卻搖搖頭道：“太子實(shí)在是謬贊了。

    兵之一道，博大精深。

    將帥的選擇自然是最重要的，所謂一將無(wú)能，累死三軍。

    但國(guó)家是否強(qiáng)大，民心是否歸附，君臣是否賢明，上下是否一心，這才是勝負(fù)的關(guān)鍵。

    若是以曲國(guó)對(duì)齊國(guó)而戰(zhàn)，便是十戰(zhàn)十勝，最終還是曲國(guó)覆亡罷了?！?/br>
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