素王上皇是至高的信仰，但卻不算是宗教。

    而道教和佛教是真正的宗教，很適合傳播，這兩個(gè)教派互相抄襲經(jīng)典。

    佛教最擅長(zhǎng)吸取本地文化進(jìn)而本土化，道教就是最貼合中原人的。

    道教缺失的世界觀則從佛教之中直接拿過(guò)來(lái)修改，畢竟在宗教這一塊，佛教是從阿三那個(gè)蠱堆里面卷出來(lái)的，動(dòng)不動(dòng)就是無(wú)數(shù)個(gè)世界，看看數(shù)詞就知道了，單論吹牛逼還真不是對(duì)手。

    姬昭在佛教傳入之后，就不斷地經(jīng)歷升格，這兩教每一次提升世界觀，姬昭就升格一次，在兩教之中已經(jīng)是無(wú)中生有的級(jí)別，兩教祖師都是化身，因?yàn)闋?zhēng)論到底誰(shuí)才是真正的化身，狗腦子都快要打出來(lái)了。

    說(shuō)實(shí)話，這種吹牛逼的方式，把洛氏都震驚了。

    一千多年，洛氏從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這方面，對(duì)素王神性的推動(dòng)，都是隨緣，當(dāng)初解釋人間體和天神體就費(fèi)了不少力氣。

    但是阿三有一整套的理論來(lái)解釋這方面。

    只能說(shuō)阿三的腦回路是真的不一樣，在宗教這方面是真的玩出花來(lái)了，諸夏這種務(wù)實(shí)的還是不能比。

    其實(shí)佛教和道教剛剛傳教的時(shí)候也想吐槽，要不是發(fā)現(xiàn)素王的信仰在西域和很多地方根深蒂固，誰(shuí)也不愿意再給自己找個(gè)爹。

    還好兩教都是多神教，總能圓回來(lái)。

    一開(kāi)始洛氏還試圖阻擋，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，似乎有莫名的氣籠罩在西域的土地上，生活在這片土地上，就是天然會(huì)更貼近宗教，就像是生活在昭城之中就會(huì)漸漸受到影響一樣。

    只有洛氏子才能不受影響，于是就放任發(fā)展了。

    經(jīng)過(guò)一百年的發(fā)展，在這片廣袤的土地上，立起來(lái)一座座道觀，建起了一座座寺廟，數(shù)千里的地域，化作了千里佛國(guó)和道土。

    現(xiàn)在的中原道教可不是很多人印象中的那種，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)，別耽誤我修仙的狀態(tài)。

    從張角就能看出來(lái)，中原道教的目標(biāo)是建立地上道國(guó)，推翻現(xiàn)有的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)政教合一，無(wú)論是太平道，還是五斗米道，都是如此。

    佛教在道教面前都是小把戲。西域的道教一開(kāi)始自然同樣如此，但是這太激進(jìn)了。

    佛教的目標(biāo)是讓諸國(guó)主信奉即可，于是道教前期被打的半身不遂，后來(lái)就改變了策略，放棄了建立道國(guó)，這才站穩(wěn)了腳跟。

    對(duì)宗教的存在，洛氏抱有的態(tài)度是放任，畢竟洛氏曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)上古殷商那種殘酷的人祭宗教。

    無(wú)論是佛教還是道教，在洛氏看來(lái)，都是溫順的小綿羊，尤其是佛教，一看就很懂事，首先開(kāi)創(chuàng)了吹捧素王的道路。

    哎。

    這就很上道啊。

    道教相比佛教的確是危險(xiǎn)了一些，畢竟一直想著建立道國(guó)，這是有點(diǎn)不符合洛氏想法的，畢竟如果要建立神權(quán)國(guó)家，洛氏早在邦周時(shí)就建立了。

    但世上只有素王這一位真神，素王又整日沉睡，不可能時(shí)時(shí)刻刻盯著人間給解決困難，那道國(guó)這種存在，就很沒(méi)有必要，當(dāng)做精神上的慰藉就足夠了。

    在無(wú)雙國(guó)中，隨處可見(jiàn)僧侶和道士，還有許多信徒，有明顯的漢人面孔，有明顯的西域面孔，還有大量的混血面孔，有的人穿著道袍，但是卻帶著念珠，讓人頗為迷惑，但這就是如今西域的主流，那就是融合。

    在廣袤的國(guó)土中，建著寺廟和道觀，寺廟和道觀中的道士和僧侶都忙忙碌碌的，畢竟除了要每日誦經(jīng)之外，還要種地或者放牧。

    雖然他們是道士和僧侶，但該交的稅還是要一分不落的，不好好種地或者放牧，到時(shí)候交不上稅，那問(wèn)題就大了。

    不僅僅是無(wú)雙國(guó)，在大多數(shù)國(guó)度中，實(shí)際上都如此，只有那些有名的僧侶和道長(zhǎng)才能免除這些東西，那些人實(shí)際上就相當(dāng)于權(quán)貴，是統(tǒng)治階級(jí)，在這個(gè)時(shí)代，有特權(quán)也是正常的。

    洛氏統(tǒng)治這里已經(jīng)兩百年了。

    從先漢孝武皇帝時(shí)就開(kāi)始，到如今，整個(gè)國(guó)度依舊是欣欣向榮，這算是小國(guó)的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，不像是龐大的王朝那樣容易衰敗。

    劉氏在這里有兩個(gè)諸侯王，都是本該流封建的，但西域?qū)嵲谑沁^(guò)于特殊，對(duì)血統(tǒng)的要求比較高，中原皇帝一直換，宛如走馬觀花一般，就耽擱了下來(lái)。

    到了后漢一朝，劉秀已經(jīng)沒(méi)有資格去換這兩個(gè)諸侯王了。

    不過(guò)這兩個(gè)劉氏諸侯國(guó)現(xiàn)在也不算是穩(wěn)定，內(nèi)部的爭(zhēng)斗嚴(yán)重的很。

    王族之間互相殘殺，不斷的爭(zhēng)奪王位，無(wú)雙侯都不知道該幫哪一個(gè)，因?yàn)榫蜎](méi)有一個(gè)無(wú)辜的人，按照洛氏的道德標(biāo)準(zhǔn)，都該死。

    無(wú)雙侯府。

    這里幾乎每日都門(mén)庭若市，各個(gè)國(guó)家的貴客前來(lái)交流，通行無(wú)雙侯國(guó)的商人前來(lái)拜訪，以及無(wú)雙侯國(guó)的政治中心，這里的主人能影響到整個(gè)西域。

    雖然基本上每年都有人反叛，但這個(gè)世界就是如此，總有人腦子抽了，覺(jué)得自己又行了，如果每個(gè)人都聰明、睿智、理性，這個(gè)世界就不會(huì)有那么多的不可預(yù)料。

    書(shū)房之中，當(dāng)代無(wú)雙侯洛空，手中正不斷摩挲著一封從中原而來(lái)的圣旨，是朝廷的勤王詔書(shū)。

    他的表情很是糾結(jié)，良久，才微微嘆口氣道：“去見(jiàn)母親吧?！?/br>
    第590章 忠義兩肩擔(dān)，無(wú)雙劍向東

    無(wú)雙侯府，一處處亭臺(tái)樓閣，向著四方延伸而去，洛空轉(zhuǎn)過(guò)幾道回廊，到了母親院中。

    “兄長(zhǎng)?！?/br>
    院中正端坐著一位身著女官服飾的女子，身姿裊裊婷婷，俏臉白皙，猶如一朵剛剛抽蕊的花般嬌嫩，她端坐在院中石椅上，皓腕若雪，極是美麗，見(jiàn)到洛空，輕身福禮，洛空微微作揖回禮笑道：“母親醒來(lái)了嗎？有些事想要商議?！?/br>
    “姑母已經(jīng)醒來(lái)，正在后院之中賞花，兄長(zhǎng)請(qǐng)隨我來(lái)吧?！?/br>
    兩人行到后院之中，一位貴婦人正認(rèn)真的給那些嬌嫩美麗的花朵澆著水，眉心一點(diǎn)圣痕，洛空的母親是一位洛氏女，身邊還有另外一位女官。

    聽(tīng)到聲音轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，見(jiàn)到是自己的兒子，便放下手中的活計(jì)，一指后院的一處亭中，兩位女官離開(kāi)，母子二人走到亭中跪坐下。

    無(wú)雙侯國(guó)已經(jīng)軍政分治很多年了，無(wú)雙侯負(fù)責(zé)打仗，洛空的母親則執(zhí)掌政務(wù)，這些年來(lái)沒(méi)有出過(guò)差錯(cuò)。

    知子莫若母，更不要說(shuō)這么聰明的女人，洛空一來(lái)，她就知道他想要做什么。

    洛空還在糾結(jié)怎么開(kāi)口，洛欣直接說(shuō)道：“勤王詔書(shū)下達(dá)，你要率領(lǐng)大軍前往中原勤王嗎？

    想好了？”

    聽(tīng)到母親所言，洛空表情一松，先是重重叩首，然后抬起頭說(shuō)道：“是的，母親。

    無(wú)雙侯……

    無(wú)雙侯是漢臣。

    家族一千三百年來(lái)的聲望來(lái)自何處呢？

    難道僅僅是憑借素王血裔的名聲嗎？

    這是一把雙刃劍啊，若是洛氏所作所為能配得上素王血裔的名聲，那自然是雙倍的加持。

    但若是洛氏做不到，那反而會(huì)更被世人看不起。

    洛氏在邦周忠誠(chéng)不朽，這才是聲望的來(lái)源啊。

    英文獻(xiàn)侯效忠高皇帝，為了保護(hù)韓平王，放棄了輔佐新帝，位極人臣的機(jī)會(huì)，天下人贊嘆他的品德。

    洛文王攝漢朝大政，廢立皇帝乃至于篡權(quán)奪位都輕而易舉，天下人都很清楚，不要說(shuō)孝文皇帝年幼時(shí)，就算是高皇后時(shí)，洛文王的權(quán)勢(shì)還沒(méi)有那么大，都能輕易的篡位。

    呂武英公甚至親口對(duì)昭圣王說(shuō)過(guò)，若洛氏愿做天子，呂氏會(huì)毫不猶豫的拋棄劉氏，天下人難道就不這樣想嗎？

    但是洛文王克己守禮，成為了天下的楷模，自洛文王開(kāi)始，那個(gè)邦周的千年忠臣家族，才在大漢之中有了實(shí)體。

    天下人將家族子弟視作道德的化身，無(wú)論是盟友，還是敵人，都信任洛氏的道德。

    昔年先祖無(wú)雙武襄侯，戾帝于他有恩，但他悍然奉天靖難。

    最后帶走了戾帝的子女，還庇護(hù)在無(wú)雙國(guó)之下。

    若是常人，恐怕世間已是毀譽(yù)參半。

    但是對(duì)先祖武襄侯卻鮮少有微詞，甚至還多有人稱(chēng)贊這已經(jīng)是最好的結(jié)果。

    這難道不是因?yàn)橄茸娴挠酀伤佑訂幔?/br>
    昭忠毅公本不是大漢之臣，但在天下疲敝之時(shí)，挺身而出，薨于河洛之間，天下悲愴，昭公國(guó)做到這樣足夠了。

    兒子知道洛氏以諸夏為先，但天下人不這樣想，昭公國(guó)為了諸夏，不參與漢朝的內(nèi)亂，很合理，因?yàn)檎压珖?guó)本就不是漢臣。

    但兒子是漢臣，見(jiàn)到漢室疲敝，無(wú)能為力，鎮(zhèn)守西域尚且可以瞞過(guò)自己，但如何能坐視漢室陷入覆滅的境地呢？

    不忠就是不忠，找再多的理由，難道不是借口嗎？

    若兒子今日接到勤王之令不往東而行，天下會(huì)如何想呢？

    原來(lái)洛氏的臣子也不會(huì)效死，那我們果斷的拋棄掉自己的君主，難道還有錯(cuò)誤嗎？

    原來(lái)忠誠(chéng)這種東西就是一種笑話，君臣、父子、夫妻之間的忠誠(chéng)豈不都是笑話了。

    原來(lái)所謂的忠義都是一場(chǎng)空。

    那仁義呢？

    那信義呢？

    那所謂的禮呢？

    兒子從小學(xué)禮時(shí)，就在思考，何謂禮呢？

    后來(lái)想明白了，盡到自己身份的責(zé)任就是禮。

    人人能盡到自己身份的責(zé)任，這天下就安定，如果這天下人人都做不到，那天下就是一片混亂。如果洛氏做不到，整個(gè)權(quán)貴豪門(mén)階層都會(huì)在瞬間滑落，士族會(huì)立刻跟上，接著就是普通的豪強(qiáng)，以及全天下。

    您知道的，這不是危言聳聽(tīng)，這就是家族的影響力。

    有些事是身不由己，必須要去做的。”

    洛空的聲音在亭中回蕩，洛欣一聽(tīng)就知道自己的兒子的確是有備而來(lái)，這番話不知道在心中想了多少遍。

    她微微嘆了一口氣悠悠道：“勤王沒(méi)有什么問(wèn)題，西域呢？

    把你的想法說(shuō)說(shuō)吧?！?/br>
    洛空眼中閃過(guò)一絲利光，寒聲道：“鎮(zhèn)守西域兩百年，家族付出了多少犧牲，甚至就連父親都……

    家族還能在這里流下多少血呢？

    現(xiàn)在該是別人流血的時(shí)候了，劉氏的諸侯王國(guó)該是時(shí)候撐起西域的天了。

    兒子相信西域還是有能人的，這里的英才，不會(huì)遜色于中原。

    等兒子離開(kāi)，西域應(yīng)該會(huì)迸發(fā)出活力。”

    洛欣有些沒(méi)想到洛空竟然打的是這個(gè)主意，看來(lái)洛空對(duì)某些國(guó)度的忍耐到了一個(gè)極點(diǎn)，已經(jīng)不愿意讓某些國(guó)家存在下去了。

    底層挑戰(zhàn)高層是永恒的主題，西域的人杰同樣不愿意看到那些國(guó)王永遠(yuǎn)端坐在王座上，他們同樣不堪壓迫，在不斷地挑戰(zhàn)秩序。

    這種矛盾已經(jīng)大到無(wú)雙侯府不想為了穩(wěn)定而進(jìn)行壓制的地步。

    穩(wěn)定確實(shí)重要，大多數(shù)時(shí)候穩(wěn)定的社會(huì)都是向上走的，但歷史是螺旋上升的，有時(shí)候穩(wěn)定會(huì)變成一潭死水，挑戰(zhàn)權(quán)威同樣很重要。

    既然洛空想好了西域的結(jié)局，洛欣便只剩下最后一件事，也是她最關(guān)注的，“你向東勤王而去，要帶多少人？

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