在他的身側(cè)，站著一個妙齡的少女，未曾及笄的年紀(jì)，漆黑如墨的柔順長發(fā)，瞳眸若璨星，白瓷般的肌膚，眉若青山，秀如遠(yuǎn)黛，有若含苞待放的骨朵，似有微微的沁香透出。

    正是洛玄夜和李秀寧的第一個孩子，深受二人寵愛，又被李世民寵愛的洛君薇，在貞觀元年四月被封為安樂郡主，美名盛滿長安。

    她陪在老祖宗洛蘇的身邊，一步不搖的走進(jìn)殿中，李世民親自從御座走下，來到洛蘇面前，把住洛蘇的手臂，“國師，您終于來了，讓朕一番好等啊?！?/br>
    洛蘇輕聲笑道：“天可汗的榮耀時刻，應(yīng)當(dāng)讓天子獨享，這個名字，真好聽，這些番邦胡人，也是懂什么叫做諸夏之美的，我看其中有許多，一副漢人面孔，應(yīng)當(dāng)是遷徙到西域以及逃亡塞北的漢人武裝，借番國回歸中原。”

    在塞北有很多漢人武裝，大唐征討突厥的時候，在反間、用間方面，以及糧草補(bǔ)給方面，得到了很多漢人武裝的幫助。

    這些漢人武裝現(xiàn)在用番邦小國的身份來到大唐，目的是保持半獨立的情況下，進(jìn)入傳統(tǒng)朝貢體系，吃大唐的賜福和商業(yè)福利，以維持生存，唐朝君臣對此心知肚明，這很正常，就相當(dāng)于是雇傭軍。

    李世民笑一笑，對洛君薇柔聲道：“薇薇，去你母親那里吧?！?/br>
    洛君薇福禮后往李秀寧那里去，李世民和洛蘇聯(lián)袂往上首而去，在殿中最上首，是李淵和李世民，李世民和長孫皇后坐在李淵兩側(cè)。

    洛蘇則有一個單獨的座位，就像是東漢時的司隸校尉、尚書令等官職，級別比三公九卿低得多，但是位低權(quán)重，所以在朝會時，有單獨的座位，號稱“三獨座”。

    現(xiàn)在洛蘇是同樣的道理，他現(xiàn)在的地位有一點類似于大唐賓客，但又不是，他是大唐的老師。

    所謂天地君親師。

    常言道，忠孝難兩全，事君以忠，事親以孝，忠孝難兩全的意思是，君王和雙親的地位是一樣的。

    又有一日為師，終身為父，這真正的老師地位，又不比父母差。

    所以這大唐的君王和大唐的老師，君王自然是略高的，但君王絕不能以對待賓客以及臣子的態(tài)度去對待老師。

    當(dāng)洛蘇坐定的那一刻，大唐朝臣在禮官的指揮下齊聲行叉手扶額禮，“參見國師，國師萬安！”

    洛蘇的國師位在三師之上，群臣面而見禮，這是諸朝臣都知曉的，番邦諸人見狀也齊齊行撫胸禮，拜伏道：“外邦之臣，參見國師！”

    李世民昂聲壯闊道：“國師通曉天時，善察陰陽，能合四方，能辨萬人，才能高出千古，當(dāng)世亦無所及者，今日諸邦朝賀，朕請國師前來，為大唐、為諸國，為朕，為諸王國主，為大唐百姓，為諸國生民，指一條路，畫一條線，使我大唐及萬國之邦，永昌永盛?！?/br>
    嘩！

    李世民所言，使殿中幾乎所有人都開始竊竊私語，他對洛蘇的推崇之高，是眾人之前所不敢想象的。

    尤其是在這種對大唐至關(guān)重要的外交場合，將這件事交給洛蘇，這代表著什么，不言而喻。

    ……

    外交對中原是至關(guān)重要的。

    一個好的外交能夠讓帝國，民不亡而邊患自解。

    這些小國單獨拿出來都不算什么，但只要有一個強(qiáng)大的部族統(tǒng)合，立刻就是一個幅員遼闊，擁護(hù)百多萬戶口的熾盛大國。

    這幾乎已經(jīng)達(dá)到了大唐四分之一乃至于三分之一的戶口。

    不僅僅人口多，戰(zhàn)斗力也強(qiáng)，匈奴、突厥，能以不到中原十分之一的人口，卻能抗拒中原，其中自然有內(nèi)因存在，而不僅僅是運氣好。

    草原人逐水草而居，擅長射術(shù)，又擅騎術(shù)，比大唐內(nèi)地中只會種地的農(nóng)民，是更適合作為兵員存在的。

    一漢當(dāng)五胡，說的是良家子那種經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的，不是隨便從地里拉個農(nóng)民出來。

    御使邊塞胡人夾雜漢人精銳，早在漢朝就經(jīng)常這么干，這是保持帝國戰(zhàn)斗力的通用做法。

    ……

    太極殿中，除了李世民等少數(shù)人外，眾人皆跪坐在席中，待突厥頡利可汗戰(zhàn)舞結(jié)束后，宮娥為所有人換上新的酒爵。

    洛君薇再次站到了洛蘇身側(cè)，洛蘇的聲音很是清亮，卻又不失厚重，殿中所有人都能夠聽的清清楚楚。

    “蒙素王恩典，今日站在這里，與諸君會晤?！?/br>
    洛蘇的聲音中帶著無盡的感慨。

    多久了，他不知道有多久不曾如同現(xiàn)在這般，面對著如此多的國家，在這里出言。

    那時跪坐在他面前的，都是姬姜的諸侯，而現(xiàn)在，時代變了。

    一代代人開拓，現(xiàn)在諸夏有了更深厚的基礎(chǔ)，能夠做成更大的功業(yè)。

    蒙素王恩典，對洛蘇而言，這不是一句空話，他是真正的蒙素王恩典，才得以站在這里。

    而殿中眾人只能感覺到，仿佛山在晃動，仿佛水在洶涌，當(dāng)洛蘇站起來的時候，就好像光都瞬間暗淡了一瞬。

    “諸君，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的人就如同失去翅膀的雄鷹，諸位卻不遠(yuǎn)萬里來到長安，覲見諸夏的天子，想必是因為得知了大唐皇帝陛下得到了皇天的垂青，擁有了崇高的天命，成為了至高的皇天之子。

    諸君秉持著和平來到長安，不愿意再讓戰(zhàn)火燃燒到自己的國土和城池，不愿意再讓自己的子民陷入無盡的危亡中，而不能求得生存的權(quán)力。

    諸君將天可汗的尊號獻(xiàn)給諸夏天子，希冀著天可汗可以為草原帶來長久的和平，而不是過去無數(shù)年的混亂以及殺伐，避死而求生，這是人之常情，天子又怎么會不明白呢，于是天子接受天可汗的尊號，回應(yīng)你們的祈求！”

    洛蘇的話一說罷，殿中諸人頓時響起了山呼海嘯般的喝彩。

    “天可汗萬歲！”

    尋求一種新的秩序，保持安定，這正是大多數(shù)國家來到長安的原因。

    這些小國的目的是安定，而不是爭霸，看不到這一點，就不能正確處理番邦關(guān)系。

    李世民已經(jīng)有些迫不及待，一想到接下來洛蘇所要說的，他就感到無比的激動。

    如果真的能夠做到，他將會是古往今來，權(quán)力最大的君王，統(tǒng)治廣袤的地域以及數(shù)以千萬戶的子民。

    洛蘇的聲音依舊在殿中回蕩，每個人都能夠清清楚楚的聽到他清朗的聲音，“蛇沒有腦袋就難以存活，國沒有君王就不能存在。

    世上總有jian邪之人，想要破壞來之不易的平靜；總有野心之人，妄圖用jian計來達(dá)成自己不可告人的目的；總有易于憤怒之人，遭受挑撥。

    諸部之間，總有互相的攻伐，互相的殺戮，因為種種原因，互相之間不信任，互相之間有防備，于是無數(shù)的戰(zhàn)爭本可以避免，卻最終爆發(fā)，結(jié)果是兩敗俱傷，各自疲憊離場，沒有人可以幸免于難。

    天子想必深深地為此憂慮，并且試圖改變這些過往的一切?！?/br>
    李世民立即接話沉聲慨然道：“朕既然為天可汗，便是草原萬民之主，庇佑子民，協(xié)和萬國，這是朕的責(zé)任，那讓子民避免傷害，便是朕的義務(wù)，朕實在是不忍萬民喪命。

    國師若有良計，煩請?zhí)岢觯耷笥嬋艨??！?/br>
    洛蘇便朗聲笑著說道：“讓我給殿中的諸位講一個故事吧，在遙遠(yuǎn)的邦周時期，有一個叫做宋的國家。

    有二十個宋國的獵戶進(jìn)山打獵，卻掉進(jìn)了坑洞之中，不能跳脫，食物不足，為了搶奪食物，互相殘殺，最終逃出生天的時候，只有三個最強(qiáng)壯的人活著。

    但實際上，那些食物足夠十個人吃，甚至如果能夠忍著挨餓的話，足夠二十個人都活著，所以死去的十七人都相當(dāng)于白白死去。

    一個齊國的智者知道了這件事，于是感慨的說道：‘人在生死之間的時候，想要犧牲別人讓自己活著，在宋人看來，大概也算是情有可原的，但如果這些宋人能訂立一個盟約，確立一種分潤食物的方法，然后所有人維護(hù)它，這是一件可以避免的事，縱然真的食物不夠，也可以用一種方法，選擇讓某一個人活著幾個人死去，而不是幾乎所有人都死去’?！?/br>
    洛蘇的故事講完，那些聰明人就已經(jīng)知道洛蘇要做什么了，果不其然洛蘇緊接著就說道：“諸國為大唐天子上尊號天可汗，讓大唐天子去管理你們?nèi)f里之外的子民，這想必是極其難的，最終還是要由你們?nèi)ス芾砟銈兊牟勘娮用??！?/br>
    洛蘇的話說出來，大唐的官員都沒有什么表情，而大多數(shù)的酋首都露出了笑容。

    這是自然之理，不會真的有人以為，擊敗了冬突厥，就能夠讓萬里之外的國家，主動繳納賦稅，稱臣內(nèi)附吧？

    幻想中可以有，但現(xiàn)實中那是絕對不可能的。

    其實只要想想，不要說萬里之外，就算是中原內(nèi)地，那些距離皇帝這么近的地主，都要想法設(shè)法的隱匿戶口，兼并土地，進(jìn)而逃避賦稅，更不要說是萬里之外。

    那些天高皇帝遠(yuǎn)之地。

    不要看現(xiàn)在他們齊聚長安，臣服于大唐，極其有誠意，但這只不過是臣服于李世民，臣服于現(xiàn)在的秩序罷了，一旦李世民去世，大唐再一侵害他們的利益，立刻就會翻臉。

    但這樣的現(xiàn)實，就不管了嗎？

    自然也不是，近有近的管法，遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的管法，在姬昭時期，叫做五服制度。

    所謂天子直接統(tǒng)治的地區(qū)稱為甸服，環(huán)繞天子建立起來的列國為侯服，侯服之外為賓服，其外是要服和荒服，基本上按照每五百里為一服。

    甸服要每日朝貢，侯服按月，綏服按季度，要服按年，而荒服則只朝貢一次。

    在周天子的體系中，蠻荒夷狄只要一輩子來朝貢一次就足夠了，不算是違背禮制。

    之所以這么規(guī)定，是因為當(dāng)初的交通實在是太過于不便利，而且野外過于危險，時時朝貢，根本是不可能做到的。

    一個可能非常反常識的知識，便是洛國和齊國，這兩個國家雖然位高權(quán)重，但在五服中，實際上洛國和齊國是按照第四等要服去朝貢的，因為實在是距離鎬京過于遠(yuǎn)。

    這種情況直到徹底遷都到洛陽后才改變，邦周重新劃分了五服。五服制度是姬昭在禮制和現(xiàn)實中，進(jìn)行的一個折中的選擇。

    在洛蘇看來，這世上的根本政治道理是完全相通的。

    放在現(xiàn)在的大唐是一樣的道理。

    那一天洛蘇和李世民在棋盤上放下黑子，便是以長安和洛陽為中心。

    至于那些白子，就是一個個圈，而這些圈子的唯一劃分依據(jù)，不單純是距離，而是朝廷大軍所能夠到達(dá)的時間，即發(fā)生叛亂后，最精銳的禁軍平叛進(jìn)場的時間。

    根據(jù)陸路和水路的不同，劃出了五個圈子，分別是七天之內(nèi)、半個月之內(nèi)、一個月之內(nèi)、三個月之內(nèi)，以及三個月之外。

    三個月之內(nèi)的圈子，幾乎就囊括了整個關(guān)中、蜀中、河西、河南、河北、淮南、江南，可以說傳統(tǒng)中原熟地都在這里面。

    而行軍三個月，幾乎就是帝國軍隊投送的極限。

    不是說更遠(yuǎn)去不了，而是先不說三個月的行軍時間，叛軍已經(jīng)將所有準(zhǔn)備都做好了，即便是到了那里，所要付出的代價只會讓中央帝國陷入極深的財政負(fù)擔(dān)中。

    可以說，除非為了大戰(zhàn)略，否則持續(xù)進(jìn)行這種長途跋涉的戰(zhàn)役，不用多，只要兩三次，以農(nóng)業(yè)為根基的中央帝國，就會自己陷入崩潰中。

    實際上在洛蘇給李世民講述了這個理論后，李世民就隱隱感覺到，如果大唐真的擁有西域以及草原，那府兵制度貌似不能適用于統(tǒng)治這么廣袤的疆域。

    畢竟府兵要種地，而且府兵都是輪值，在長安待多則兩個月，少則一個月，就要回家，如果將府兵調(diào)到西域去戍衛(wèi)，或者調(diào)到漠北去戍衛(wèi)，即便是從長安出發(fā)，那僅僅在路上就要花費至少半年的時間。

    來回就是一年，這一年的吃食，都要府兵自己提供，還要準(zhǔn)備衣服、甲胄、馬匹的草料，那沉重的負(fù)擔(dān)，李世民這深諳軍事的人，僅僅是想想就頭皮發(fā)麻。

    況且花費了一年多的時間去駐守，不可能很快就回來，起碼要待幾年，要不然時間都浪費在路上。

    那家里的地怎么辦，那家里沒有男人，在這個時代，家豈不是垮了。

    所以當(dāng)洛蘇將第五枚白子放在棋盤邊緣，對李世民說道：“這就是傳統(tǒng)的荒服，所謂荒服，就是帝國實際上，只會消耗力量而難以得到什么的地區(qū)，草原、西域這種地帶就類似。

    但又迥然不同，西域很重要，它雖然不能直接給帝國帶來什么，但缺少它，帝國就相當(dāng)于斷掉了一條腿。

    當(dāng)初漢朝的時候是怎么統(tǒng)治這樣的呢？

    本質(zhì)上就是自治，當(dāng)時西域百分之九十的兵力都是西域本地人，當(dāng)然，這些本地人，包括原西域人，和西域漢人，但無論是什么身份，他們只有一個西域人的身份，甚至就連劉氏鎮(zhèn)守的諸侯王，以及我洛氏鎮(zhèn)守的無雙侯，也已經(jīng)深深西域化。

    在整個漢朝，從漢宣帝之后，到漢朝滅亡，中央朝廷都沒能再往西域插手。

    不是沒有嘗試，而是失敗了。

    但西域也沒有給中央朝廷找大麻煩，完美的發(fā)揮了一個通往極西的商業(yè)中轉(zhuǎn)站作用。

    于是后來只單純設(shè)置西域都護(hù)府，實際上下面的人全都是西域本地人。

    當(dāng)然，這得益于北方草原上，沒再崛起一個強(qiáng)大的勢力，等到鮮卑崛起，西域再次進(jìn)入了大國的爭端中?！?/br>
    了解了這些之后，李世民就對洛蘇提出的建議更加信服，甚至他認(rèn)為洛蘇的辦法是現(xiàn)在最適合大唐的。

    ……

    殿中的竊竊私語略停一下后，洛蘇又接著說道：“宋人不明白的道理，諸位卻不能不懂，數(shù)年前天下征戰(zhàn)不休，于是天下黎民作難，待大唐一統(tǒng)四海，天下于是止戈數(shù)載，天下遂有安定。

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