在唐帝國本土驅(qū)逐了新興階層后，這些擁有新思想和新知識的學(xué)者，意識到在短期內(nèi)，由于中央帝國本土強(qiáng)大的保守派存在，不可能有什么明顯的突破后，除少數(shù)人依舊在帝國本土活動(dòng)之外，大部分人都將目光轉(zhuǎn)移到其他諸國。

    這對世界局勢的影響，不可謂不大，在接下來的篇章中，我們將詳細(xì)介紹，大唐這一舉動(dòng)對世界的改變，并且結(jié)合世界科技史來敘述這一段復(fù)雜而波瀾壯闊的歷史?！度蛲ㄊ贰?/br>
    第994章 變革

    “一旦‘人生而平等’這個(gè)抽象概念進(jìn)入個(gè)人和民族的頭腦，就再沒有什么其他的東西比它更難以控制的了?！?/br>
    ……

    在新階層的眼中，擊垮王朝帝國不是更先進(jìn)的武器，而是這些無孔不入又充滿誘惑的思想。

    蒸汽機(jī)帶來了廣泛的經(jīng)濟(jì)變革，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)變革分成幾步走的時(shí)候，政治變革也在推進(jìn)。

    大唐內(nèi)部輕易的撲滅了這股浪潮，那是因?yàn)槁迨系拇嬖?，所以在廣泛的帝國土地上，還未曾有類似于王朝末年那種大規(guī)模流民難以存活的大事發(fā)生，換句話說，大唐帝國內(nèi)部，矛盾還沒有激烈到你死我活的地步。

    大唐的命運(yùn)本不該如此，因?yàn)槁迨媳静辉摯嬖冢迨嫌檬澜缰獾牧α浚ㄊズ郏└缮媪苏０l(fā)展的世界。

    當(dāng)然，在外人看來，這就像是一個(gè)小概率事件（總是英明），重復(fù)發(fā)生，這種情況是可能出現(xiàn)的。

    在大唐之外，即洛氏政治力量較為薄弱的地帶，規(guī)律的運(yùn)行則更為明顯。

    經(jīng)濟(jì)和政治的并行不是一個(gè)偶然的事情，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變的過程中，它創(chuàng)造了新的階層，譬如在上古時(shí)期走向奴隸制國家時(shí)期，出現(xiàn)了奴隸主，在周秦之間出現(xiàn)的地主，以及在蒸汽時(shí)代之后出現(xiàn)的新階層。

    這些新階層絕不僅僅是有不同的利益，比如奴隸、土地、雇工，更大的不同是意識不同，他們對于世界的看法不同，用比較通俗的言語來說的話，他們看待世界的角度是不同的，對于這個(gè)世界的理所當(dāng)然是不同的。

    奴隸制理所當(dāng)然的用奴隸來生產(chǎn)，隨時(shí)殺死奴隸，并不覺得有什么不對，等級是天生存在的，血脈是生來高貴的。

    地主不能隨便殺人，但在權(quán)威之內(nèi)，為他耕種的佃農(nóng)，生死也cao持在手中，等級依舊是分明的，社會上存在著明顯的三個(gè)階層，軍事貴族階層，知識分子士人階層，供養(yǎng)上述兩個(gè)階層的農(nóng)民。

    這些在新階層眼中都是不正常的，他們對血脈生出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為生來高貴的存在，是錯(cuò)誤的。

    這種認(rèn)知是從商業(yè)實(shí)踐中得到的，在自由貿(mào)易中，新階層深受封建對貿(mào)易的阻礙，封建貴族身上濃厚的本地主義，讓貿(mào)易難以成行，而且在這個(gè)過程中，還要擺脫皇室對商業(yè)的限制，遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)稅高的商業(yè)稅的逐漸增加。

    在這樣的實(shí)踐中，一個(gè)甚為大膽的想法就出現(xiàn)在新階層的腦海中，那就是推翻現(xiàn)在所有阻礙貿(mào)易發(fā)展的體制，建立一個(gè)適合發(fā)展的體制。

    在這個(gè)過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的事實(shí)，在廣泛的地區(qū)，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者間，關(guān)系是并不和睦的，被統(tǒng)治者對于統(tǒng)治者的生死以及是否統(tǒng)治是漠不關(guān)心的。

    當(dāng)然，這種情況在大唐有顯著的不同，大唐皇室在民間擁有更廣泛的聲望，但這依舊不足以面對新的概念，那便是民族。

    在蒸汽時(shí)代之前，并沒有民族這個(gè)概念的產(chǎn)生，那個(gè)時(shí)候只有樸素的人種觀念，他們稱呼自己為漢人、羅馬人、夏人、胡人，這是一種夾雜著族群和文化的稱呼。

    這種稱呼是相當(dāng)脆弱的，對于最底層的百姓而言，這種稱呼隨時(shí)會變化，尤其是漢人。

    在先秦之前列國各有稱呼，秦朝太短，漢朝的時(shí)候漢人出現(xiàn)，但在漢末分裂之后，這個(gè)天下就變成了燕人、魏人，漢這個(gè)字眼似乎是王朝的名字，而不是一個(gè)族群的名字。

    那個(gè)時(shí)候指代族群通常使用“夏”這個(gè)字眼。

    直到大唐出現(xiàn)，唐人喜歡用漢人來指代自己，漢在某種程度上，和夏基本上并列。

    但漢的范圍依舊是比夏小的，夏是一個(gè)真正的文化概念，它已經(jīng)不僅僅凌駕于漢之上，在現(xiàn)在這個(gè)世界上，它還凌駕于羅馬等一切其他的概念之上，它是各族群聯(lián)系在一起的樞紐。

    在這種超越一切的文化感召下，產(chǎn)生的各民族，不是徹底對立的，而是類似于春秋戰(zhàn)國時(shí)的那種國人。

    ……

    在一個(gè)國度中，年輕人總是最蓬勃有朝氣的群體，就像是八九點(diǎn)鐘的太陽，總是懷有崇高的理想，心中熱血未涼，總是推動(dòng)世界的進(jìn)步，對抗世界的黑暗和不公。

    在帝國王朝的變革中，階層似乎決定了一切，主導(dǎo)著人的行為，但現(xiàn)實(shí)不是如此，這個(gè)世界總是會發(fā)生這樣的事——

    統(tǒng)治階層中的熱血青年擁有良好的學(xué)識，擁有更高的視野，意識到世道的腐朽，并不愿意同流合污，于是主動(dòng)加入反抗行列中。

    這些青年擁有遠(yuǎn)多于大多數(shù)中低層民眾的資源，在突破了階層局限后，擁有更多的可能，在變革的過程中，當(dāng)他們和來自基層的力量合流后，就會迸發(fā)出驚人的力量，既而形成改天換地的波濤。

    即便這些波濤將會毀滅他們本來家族的生存土壤，他們也在所不惜，完全是為了心中崇高的理想。

    這樣的人，在洛氏中，尤其的多。

    在蒸汽時(shí)代到來后，世界的變化很大，但洛氏的變化更大。

    一千多年中始終團(tuán)結(jié)一致的洛氏，似乎擁有都服從家主命令的洛氏子，都發(fā)生了改變。

    洛氏之間的關(guān)系依舊和諧，但那只是私人關(guān)系，在思想上，洛氏之間的對立相當(dāng)嚴(yán)重。

    洛氏的實(shí)驗(yàn)室遍布各地，已經(jīng)不僅僅局限于家族之中，這就是其中之一的明證。

    在洛氏內(nèi)部有許多對大唐現(xiàn)狀不滿意的人。

    在許多人看來，通往偉大的道路上，洛氏這個(gè)家族就是許多正面例子本身，這個(gè)正面是對封建來說。

    但這本來是不對的，洛氏的先進(jìn)不是因?yàn)榉饨ㄟ@個(gè)體制，也不是因?yàn)樽诜ㄖ贫?，更不是因?yàn)閲?yán)格的各項(xiàng)落后制度，而僅僅是因?yàn)槁迨蠋缀鯖]有私心。

    洛氏能在邦周的體制下生存，也能在秦漢之后的體制下生存，即便未來所有的血脈貴族都消失，洛氏依舊能夠存活的非常好。

    洛氏的強(qiáng)大是因?yàn)槁迨媳旧怼?/br>
    “現(xiàn)在家族的存在成為了某些人的借口，成為了剝削者口中維護(hù)其無恥統(tǒng)治的例子，家族的存在已經(jīng)成為了阻礙?！?/br>
    這是許多洛氏子面對當(dāng)下情況后所得出的結(jié)論。

    即便在洛氏中，這也是最尖銳的言論，這也是最離經(jīng)叛道的言論。

    洛氏有全世界最濃厚的家族情節(jié)。

    有全世界最驕傲的家族信仰。

    甚至以家族之心代天下之心，并在過去兩千年，取得了長足的成果。

    現(xiàn)在說出這樣的話，誰會不心痛呢？

    誰能忍住不下淚呢？

    但洛氏子愛家族，卻不能忽視道理。

    “天下為什么會變成現(xiàn)在這樣呢？”

    “因?yàn)榫蹙褪翘煜碌拇蠛??！?/br>
    這個(gè)相當(dāng)尖銳的理論，從被提出來的那一天起，就被束之高閣，到現(xiàn)在已經(jīng)一千多年了。

    沒錯(cuò)，這個(gè)理論早在邦周的時(shí)候，就由一位洛氏的超級天才推演出來，但在那個(gè)時(shí)代，推導(dǎo)出來這個(gè)理論，是真正的大逆不道。

    即便是洛氏也深深將這個(gè)理論束之高閣，一千多年過去，即便是洛氏也不會去看，甚至不知道有這個(gè)東西在了。

    在西方掀起翻閱從來先賢資料的風(fēng)氣后，洛氏內(nèi)部一直對內(nèi)部資料的自查也有了新的成果。

    因?yàn)槁迨系馁Y料太過于多，無論是誰，都不可能在有生之年讀完。

    所以除了要求通讀的書之外，洛氏的資料都是任由族人去翻閱的。

    于是那一卷相當(dāng)離經(jīng)叛道的書籍就在這種情況下被翻了出來。

    君王是天下大害的言論，自然不能隨便亂說。

    洛氏從來都不是那種管殺不管埋的類型，如果不能創(chuàng)造一個(gè)新世界，那就不要輕易的去破壞舊世界的秩序。

    但隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的逐漸變化，以及各種思想的發(fā)源，那些新思想一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)源出來，這個(gè)世界似乎真的出現(xiàn)了能夠代替帝制的法門，至少是能代替現(xiàn)在這種帝王一人獨(dú)尊的制度。

    但真的要傳播這種思想嗎？

    世界上的思想改制還不曾出現(xiàn)，洛氏內(nèi)部首先開始了自我的革新。

    每一個(gè)洛氏子都堅(jiān)信一件事，洛氏一定是這世上最先進(jìn)的，也是最強(qiáng)大的，變革只有從洛氏開始，才能真正的推向天下。

    ……

    素王圣誕兩千零四十二年。

    在羅馬的女皇之城，君士坦丁堡，發(fā)生了一件大事，一部分年輕貴族掀起了一場政變，這場政變是針對巴西琉斯的。

    年輕的貴族們訴求很簡單，要求羅馬恢復(fù)到元老院時(shí)代，他們要求廢止巴西琉斯至高無上的法律，重新確立元老院的地位，恢復(fù)千年前羅馬公民選舉的權(quán)力，要求羅馬重新成為一個(gè)“共和國”，而不是現(xiàn)在這個(gè)“王制”的國家。

    這件事引起了軒然大波！

    羅馬最早經(jīng)歷過短暫的王制時(shí)代，后來很快進(jìn)入了城邦共和國時(shí)代，然后羅馬就像是歷史上每一個(gè)強(qiáng)大的帝國一樣，開始了開掛一樣的人生，一步步成長為那個(gè)將地中海變成內(nèi)海的帝國。

    共和制度自然是不適合一個(gè)幅員遼闊的大帝國的，于是在屋大維時(shí)代羅馬轉(zhuǎn)型成為了一個(gè)帝國。

    但羅馬的國名一直都是元老院與羅馬人民，帝國皇帝的權(quán)力來源是一大堆官職和榮譽(yù)的集合，換句話說，這個(gè)時(shí)候的羅馬皇帝，就像是漢末列國的皇帝，是帝國的政治首腦，但是沒有神性。

    其后羅馬經(jīng)歷了皇帝自認(rèn)為神的時(shí)代，有點(diǎn)類似于商朝，這個(gè)時(shí)候羅馬皇帝就意識到皇帝需要神圣性了。但自認(rèn)為神是比較低級的神圣手段。

    后來西羅馬滅亡，東羅馬改了國教，羅馬徹底走進(jìn)了君權(quán)神授的道路，開始徹底的在家族內(nèi)部通過父子傳承皇帝位，也有了尊貴的“生于紫室者”，這個(gè)生于紫室，就有點(diǎn)像是“嫡子”。

    其后的歷史，本來是要一步步毀滅的，結(jié)果沒想到大唐直接把新月帝國打崩了，于是羅馬就走到了和大唐交流結(jié)盟的地步，后來蒸汽時(shí)代來臨，從波斯那里傳入了玄門，羅馬就又改了國教，皈依了玄門素王。

    再后來面對強(qiáng)大的大唐，羅馬也只能臣服，讓渡出了宗主權(quán)，在歐洲羅馬的地位已經(jīng)算是相當(dāng)高了，秦國和波斯之后，就是羅馬。

    主要還是大唐屬于文明國度，羅馬也是文明國家，在發(fā)生碰撞前，雙方交流已經(jīng)兩百年了，屬于可以談的國家，那些真的反復(fù)無常，不愿意臣服大唐的國家，灰都被揚(yáng)干凈了。

    羅馬，以及受到羅馬影響的一系列歐洲國家，集權(quán)程度都沒有中原這邊深。

    尤其是羅馬王，本來集權(quán)程度就不深，從體制到法理，在大唐諸多的藩屬王國和公國中，都屬于最低的那一種，成為大唐藩屬后，君權(quán)神授直接變成了君權(quán)天子授，神圣性打了不止一個(gè)折扣。

    說的嚴(yán)重些，在一眾貴族以及羅馬公民眼中，王已經(jīng)沒有神圣性了。

    于是這場要求還政元老院和羅馬人民的變革出現(xiàn)在羅馬就再正常不過，這里有極其廣泛的民意基礎(chǔ)和歷史傳統(tǒng)。

    羅馬王室自然是相當(dāng)?shù)捏@怒，但這種驚怒又和其他國家的王室不同。

    這就不得不說另外一件事，那就是在羅馬中，不僅僅只有一個(gè)王室，還有許多前王室，這種前王室和中原那種還不一樣，而是依舊掌握大量權(quán)力和實(shí)權(quán)位置的大貴族。

    即便是實(shí)行帝制，但本質(zhì)上還是一種貴族共和的帝制，羅馬皇帝的權(quán)力介乎于周天子和秦制之間。

    在洶涌而來的浪潮面前，如果換做中原的王國，第一反應(yīng)一定是鎮(zhèn)壓政變以及叛亂，但羅馬王的反應(yīng)竟然是，答案叛軍的要求！

    一個(gè)很匪夷所思卻又讓人能想得通的結(jié)果。

    因?yàn)槿绻私饬_馬政局的人從那些年輕人中就能看出來，這不是一場簡簡單單的政變，政變背后的力量是強(qiáng)大至極的。

    在政變結(jié)束之后，羅馬王室一家并沒有遭到什么清算，甚至都沒有離開君士坦丁堡，在政變后的第三天，原先的羅馬王成為了元老院的一位元老，并且擔(dān)任新政府的財(cái)政官。

    羅馬甚至就連名字都沒有換，依舊叫做元老院與羅馬人民，只不過將象征著原先王室的家族徽章，從鷹旗上取下來，然后換了一面嶄新的干干凈凈的鷹旗上去。

    對于整個(gè)羅馬來說，這是相當(dāng)不尋常的一天，現(xiàn)在的羅馬已經(jīng)不是曾經(jīng)那個(gè)羅馬了，世界各國的交流遠(yuǎn)比從前順暢，對于各國的政體認(rèn)識也更加深刻。

    羅馬的情況在中原傳播，同樣中原這種專制集權(quán)政體也在影響羅馬，更不要說現(xiàn)在羅馬王在名義上是大唐天子冊封的，現(xiàn)在政變不僅僅是讓羅馬的體制從帝國回到共和國，更是對大唐朝貢體系的破壞！

    新建立的羅馬共和國，在元老院組織了一場大會，他們明確提出了“共和國的一切權(quán)力歸于羅馬公民”，“羅馬公民選舉元老產(chǎn)生”、“共和國的任何決議都要元老院同意”、“共和國的執(zhí)行官由元老院任命，負(fù)責(zé)共和國的事務(wù)”。

    這一系列做法都相當(dāng)?shù)膹?fù)古，和以前沒有什么大的區(qū)別，但在如今的生產(chǎn)力下，這種復(fù)古的做法，已經(jīng)有了它所存在的土壤，不再是千年前的虛幻一場。

    唯一的區(qū)別大概就是羅馬公民從以前的一座羅馬城，變成現(xiàn)在廣袤的國家，當(dāng)然，實(shí)際上，大部分人還是投不了票，只有真正納入統(tǒng)治，比如為帝國服役的軍人，或者提供一些賦稅的人，才有這樣的資格。

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