“我的信徒們難道對(duì)我不好奇嗎？”巴爾忍不住抱怨，“太缺乏上進(jìn)心了！我還有許多種編織工藝品手法，我還能把羊毛捻得很細(xì)，用針勾出鏤空的精美花紋，他們難道都不想學(xué)嗎？”

    “你是有型的，包括你的兄弟姐妹，你們幾乎都誕生自某種能被人們r(jià)ou眼看見的自然現(xiàn)象，這在某種意義上……削弱了你們的神秘性?！卑ｌ痴f，“不過多神信仰的有趣之處，在于一個(gè)隕落國(guó)家的主神也許會(huì)在其他國(guó)家的信仰中以另一種姿態(tài)存續(xù)，原生的信徒和新生的信徒之間不會(huì)產(chǎn)生太多矛盾。獨(dú)一神信仰則恰恰相反，即使本質(zhì)上是同一存在，一旦神明本身被另一群信徒以另一種方式解讀，就會(huì)產(chǎn)生和原生信仰偏差極大，但同樣狂熱且排外的宗教，兩種教派是不能共存的?！?/br>
    “雅威不能出來勸勸他們嗎？”巴爾說，“他們是雅威的信徒，肯定會(huì)聽它的話吧？”

    “很可惜，它不能這么做，如果它要指明自己的宗教領(lǐng)袖，意味著它認(rèn)可那一方對(duì)它存在的解讀是絕對(duì)權(quán)威，不容置疑的，這種確鑿性有損它的神秘。也許當(dāng)境況窘迫時(shí)，它將不得不這么做，但這對(duì)它而言是萬(wàn)不得已的最下策?！彼f，“也意味著國(guó)家的統(tǒng)一對(duì)雅威而言很重要，同時(shí)還要保持它遠(yuǎn)離世俗的神秘性。神的存在是為引導(dǎo)世人，王的存在是為了整理世人——至少在以色列是如此，除非國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，否則雅威并不會(huì)親自出面干涉?！?/br>
    在大衛(wèi)的統(tǒng)治結(jié)束前，除非他本人犯下了什么重罪，否則雅威不會(huì)降下神諭宣告以色列的新王，以防年輕的繼承人威脅到父親的地位，動(dòng)搖王權(quán)——這是大衛(wèi)與耶底底亞的生母拔示巴結(jié)合后，結(jié)合曾經(jīng)掃羅的經(jīng)歷而領(lǐng)悟的一個(gè)道理，也成為了雅威不便宣布自己決定的最大問題所在。

    “當(dāng)初，在大衛(wèi)引誘拔示巴之前，拔示巴已經(jīng)是別人的妻子了?！睘榱藶趵麃喌拿u(yù)，她隱去了他的名字，“因?yàn)榕c大衛(wèi)偷情，拔示巴懷上了王的孩子，他曾想借計(jì)召回拔示巴的丈夫與她同床，以便掩藏這段過去，但對(duì)方?jīng)]有落入他的圈套，他便把拔示巴的丈夫送到最危險(xiǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，交代其他人讓他死在那里?！?/br>
    “……好糟糕?！卑蜖柭冻隽讼訔壍谋砬閠 ，“如果西頓王或者提爾王敢這么做，我就要用雷劈他了?！?/br>
    “是的，糟糕透頂?！卑ｌ澈苷J(rèn)同這個(gè)評(píng)價(jià)，“雅威使他失去了與拔示巴的第一個(gè)孩子，以懲戒大衛(wèi)犯下的過錯(cuò)，然而在這種情況下，雅威卻選擇讓大衛(wèi)和拔示巴的第二個(gè)孩子成為王位繼承人，坦誠(chéng)說，這是一個(gè)……讓人很難理解的決定?！?/br>
    “盡管拔示巴并不是唯一通過轉(zhuǎn)嫁成為大衛(wèi)妻子的，但大衛(wèi)與亞比該的婚姻是受到雅威認(rèn)可的，某種意義上，她的孩子在出身上并不占優(yōu)勢(shì)——除非那個(gè)孩子有明顯遠(yuǎn)超其他繼承人的地方，使得大衛(wèi)有不得不選擇他的理由。聽到這里，你應(yīng)該也有所察覺了，雖然雅威有最終肯定權(quán)，但它在這件事上非常被動(dòng)，必須等大衛(wèi)將繼承人作為禮物獻(xiàn)給它，它才能首肯大衛(wèi)的'欽定'。”

    這也成了大衛(wèi)有cao作之余的突破口——作為對(duì)雅威緘默的回報(bào)，大衛(wèi)自然也不會(huì)吐露自己對(duì)繼承人的選擇，但他的態(tài)度，他的安排，他毫不掩飾的偏愛，讓以色列的貴族們自覺地偏向押沙龍。

    “押沙龍的祖父基述王與以色列關(guān)系十分友好，僅僅是看出身，他也是十分有力的王儲(chǔ)候選。”埃斐的聲音越來越低，“有不少貴族在他身上付出了大量的成本……一旦這些成本全部沉入海底，以色列的政局將會(huì)發(fā)生劇烈動(dòng)蕩，也許最后將演化為分裂和內(nèi)戰(zhàn)?！?/br>
    雅威當(dāng)然不會(huì)想見到這種局面，但大衛(wèi)沒有犯任何錯(cuò)誤，他將自己國(guó)家的一部分托付給了一個(gè)宅心仁厚且有能力的人，使得自己治下的百姓生活幸福安康。雅威不可能在這種時(shí)候站出來對(duì)大衛(wèi)表達(dá)不滿，指責(zé)對(duì)方?jīng)]有按照自己的心意，把國(guó)家托付給一個(gè)赫梯雇傭兵的前妻之子。

    即便忽略作為養(yǎng)母的偏愛，埃斐也堅(jiān)信押沙龍登上王位后只會(huì)比掃羅和大衛(wèi)做得更好，他將成為比這兩位神所欽定的國(guó)王更優(yōu)秀的存在，而雅威是無法反對(duì)這種“正確”的，大衛(wèi)就是以這種方式在默默反抗著雅威的安排。

    “如果情況真會(huì)變得那么嚴(yán)重，為什么雅威不出來干涉呢？”巴爾看起來還是很困惑——多半也沒有意識(shí)到自己此刻說的算是風(fēng)涼話，因?yàn)殄饶现T國(guó)在這方面格外有余裕，所以很難理解雅威這種把所有雞蛋都放在一個(gè)籃子里的神明的困擾，“明明自己的國(guó)家都要分裂了……就算再怎么不樂意也應(yīng)該出面了吧？”

    “為什么你會(huì)覺得以色列要分裂了？”

    “誒？您剛剛不是說……”

    “因?yàn)槲腋嬖V了你，所以你知道王座之下流淌著暗涌?！卑ｌ痴f，“可脫離我們剛才所說的一切，對(duì)于那些不知曉實(shí)情的以色列人而言，這或許是建國(guó)以來最順利的一次權(quán)力交替——繼承人很優(yōu)秀，并且得到了現(xiàn)任統(tǒng)治者的喜愛，不必像掃羅時(shí)那樣通過內(nèi)戰(zhàn)即可過渡到新的王權(quán)……既然這是眾人期盼的結(jié)果，為什么不放任它成真呢？”

    既然雅威不能反對(duì)這種“正確”，那么放在它面前最好的選擇，就是隱瞞它曾選擇所羅門的事，認(rèn)可押沙龍作為王位繼承人的正統(tǒng)性，如果它不想放棄自己原先的選擇，大可以將所羅門安排為純粹的宗教領(lǐng)袖，例如神廟的至高祭司，它仍可認(rèn)定他為它的人間代行者，與王權(quán)達(dá)成平衡，甚至些微地凌駕于王權(quán)至上，但并不影響王權(quán)本身。