于是一個(gè)很奇怪的組合就出現(xiàn)了。

    一個(gè)五十多歲的老者還穿著官服，帶著個(gè)身著學(xué)子服的三歲小童。

    雖長(zhǎng)者為師，但因公主身份的緣故，二者還是并列而行。

    后頭則跟著個(gè)書生模樣的年輕人與一個(gè)已換上便裝的宮女。

    好在李清月想去的地方也不是步行就能去的，需得先上馬車才行，又讓這樣一行人不必直接走在大街上。

    李清月被澄心抱上馬車坐定，朝著車夫吩咐道：“去晉昌坊?！?/br>
    盧照鄰眼皮一跳。

    晉昌坊這地方，在長(zhǎng)安城中的地位有些特殊，但并不是因此地有高官居住在此，而是因?yàn)椤?/br>
    關(guān)中最出名的佛寺大慈恩寺就修建在這里。

    他近來和公主所說的外界消息里，與此地有關(guān)的也最多。

    誰讓在五月末，此地就開始舉辦一場(chǎng)盛會(huì)。3

    那是五年一度的無遮大會(huì)。

    盧照鄰和李清月說過，若將其只當(dāng)做一場(chǎng)佛教的聚會(huì)是不對(duì)的，這背后有很深的聯(lián)盟意味。

    貞觀十九年，西行取經(jīng)的玄奘歸來長(zhǎng)安，于貞觀二十二年入住慈恩寺，出任此地的住持。

    去年，也便是永徽六年，因佛教門徒各持己見，在翻譯《因明入正理論》之時(shí)，三家義疏各自矛盾。

    宮中尚樂奉御呂才抓住了這次機(jī)會(huì)，當(dāng)即提出了數(shù)十條疑問，前往大慈恩寺與玄奘辨駁因明之說。

    雖說此次辯論最后以呂才辭屈告退落幕，但掀起的并不只是儒家與佛道之爭(zhēng)，還有佛教內(nèi)部的宗派斗法。

    于是就在今年，玄奘法師決意進(jìn)一步獲得天子的支持，在官方欽定的名號(hào)之下弘揚(yáng)佛法，以便挽回影響力。

    這對(duì)于李治來說當(dāng)然是一出互惠互利。

    要說李治篤信佛教是不可能的，畢竟他都給兒子取名叫李弘了。

    但既然玄奘所傳佛教對(duì)他鞏固政權(quán)有利，他也不妨給對(duì)方提供一些便利。

    二月之時(shí)，玄奘趕赴德業(yè)寺為數(shù)百名尼姑受菩薩戒，四月里，他上表請(qǐng)李治題寫了一篇《慈恩寺碑文》。

    當(dāng)碑文刻成送抵寺院后，除卻理當(dāng)向朝廷致謝外，他還在隨后的五月里將迎碑大會(huì)與無遮大會(huì)合并舉辦。

    這場(chǎng)無遮大會(huì)因是位居中土籌辦，注定不可能像是天竺那般持續(xù)七十五日，還在期間布施貧困者數(shù)十萬人，直到戒日王將財(cái)寶盡數(shù)捐出方停止。

    玄奘沒有這個(gè)財(cái)力，李治也不可能放任他以這等方式大攬民心，以至于逾越到皇權(quán)之上。

    但這場(chǎng)無遮大會(huì)的分量依然不容小覷。

    盧照鄰甚至將其分作了幾次告知于李清月，可比她從宮中獲知的消息詳盡得多。

    當(dāng)李清月和劉仁軌自馬車中走下，進(jìn)入這座足有數(shù)十個(gè)院落的佛寺之時(shí)，這場(chǎng)對(duì)于大唐佛教來說的頭號(hào)盛會(huì)依然未曾結(jié)束。

    因今日恰逢無遮齋會(huì)，內(nèi)容是施舍民眾，往來之人更是極多。

    所幸，李清月本就沒打算往中央去湊。

    她只同劉仁軌一道朝著藏經(jīng)塔（大雁塔）的方向走去，在通報(bào)了身份后繼續(xù)攀登上塔，直到登臨于高塔中段足以俯瞰下方景象的位置，她方才止步。

    身處此地，便不會(huì)與寺中往來人群相沖，招來不必要的麻煩。

    而自塔上俯瞰，長(zhǎng)安城的一座座里坊盡入眼底，但最近也最是明顯的，正是一千多間房屋之中居住的僧人，和此刻聚集在此地的長(zhǎng)安民眾。

    雖因高處瞭望的緣故，他們無法看清下方眾人的面貌，卻也不難瞧見這些人潮涌動(dòng)的景象之中佛宗興盛之態(tài)。

    劉仁軌想了想，還是開口問道：“公主現(xiàn)在可以說了，您為何要來此地？”

    李清月答道：“老師已見眼前景象，那么應(yīng)當(dāng)不介意聽我說上兩句。如其中有謬誤，可隨時(shí)指出。”

    劉仁軌頷首。

    “無遮大會(huì)之中，我阿耶親自書寫慈恩寺碑銘，又令左仆射于志寧、禮部尚書許敬宗、黃門侍郎薛元超、中書侍郎李義府前來此地看閱經(jīng)文，為其助長(zhǎng)聲勢(shì)，所需為何？”

    “自永徽四年到永徽六年天災(zāi)影響，關(guān)中糧產(chǎn)不豐，阿耶需以佛教教義規(guī)范民眾言行，令其事君盡忠，心中無怨。”

    “此為君王之所需?！?/br>
    這開頭三句一出，已讓劉仁軌下意識(shí)地握緊了面前的塔上欄桿。

    他側(cè)過頭來看著李清月同樣投過來的目光，驚覺其中靈性驚人，根本不像是在陳述他人之言，而確實(shí)是她心中所想。

    但哪怕這是個(gè)經(jīng)由人點(diǎn)撥也能說出的話，也依然非同凡響了。

    而她甚至還未說完。

    “玄奘法師要佛學(xué)新舊兩派和大乘兩宗暫時(shí)止歇內(nèi)部爭(zhēng)斗，先將佛經(jīng)翻譯完畢，在朝廷的支持之下傳教，令其中經(jīng)義廣布民眾之間。”

    “此為高僧之所需?！?/br>
    “至于一應(yīng)與會(huì)之人，他們?cè)噲D通過聆聽佛經(jīng)教義撫平心中苦痛，消弭仇恨，又或者他們根本不信這些說辭，只想借著此番施恩齋飯，節(jié)省一頓兩頓的口糧?！?/br>
    “總之，此為民眾之所需。”

    李清月的目光中有一瞬的閃爍，說到最后一句的時(shí)候，難免令她想到那日大酺之時(shí)所見。

    當(dāng)日追逐斗酒、擲錢盈車的，與此時(shí)匍匐佛前的，大約是兩種人。

    她定了定心神，方才繼續(xù)開口說道：“天子有所需，高僧有所需，民眾有所需——光是長(zhǎng)安城中一處里坊便有如此種種心思。”