這是在禮法與宗教雙重層面上的地位抬升。

    一步步看著皇后從武昭儀到今日的地位，真是讓人不知道該當(dāng)說(shuō)是唏噓，還是該當(dāng)說(shuō)是敬佩。

    但想想當(dāng)年還是陛下借著武后之口告知他該當(dāng)如何去做，等同于他還欠著皇后一份人情，他也該當(dāng)知道自己當(dāng)下應(yīng)如何辦事。

    不，這應(yīng)該不僅僅是因?yàn)槿饲榈木壒省?/br>
    陛下病弱，太子年少，皇后不得不先走上前臺(tái)來(lái)，本就是時(shí)局必然。而相比于已被流放的李忠，被丟到許地的李素節(jié)，完全沒(méi)有存在感的李孝與李上金，大唐的未來(lái)到底由誰(shuí)繼承，本就是很明顯的事情。

    他這位“太子賓客”該當(dāng)有什么表現(xiàn)，本就不必多說(shuō)。

    “按照皇后殿下所倡議的那樣，集議之事會(huì)在中臺(tái)都堂舉辦。與會(huì)之人的名單以及相應(yīng)的票決之物都已盡數(shù)就位?！?/br>
    “勞煩右相了。”武媚娘朝著許敬宗頷首致意。

    確實(shí)是挺勞煩他的。

    按說(shuō)許敬宗的年齡也不算小了，實(shí)在不應(yīng)該像是近日這般籌備文稿和與會(huì)官員名錄，接連有陣子沒(méi)能好好休息。

    可惜眼下能擔(dān)起重責(zé)的人不多，能得到她信任的人更不多，官位最高的也就是一個(gè)許敬宗了。

    諸位宰相之中，任雅相病逝于遼東，去年十一月里，還未改名的門(mén)下省侍中辛茂將病逝。

    剩下的人里倒是還有個(gè)能算關(guān)系親近些的，就是那左相許圉師。

    他在去年九月里就得到過(guò)皇后親登府邸的問(wèn)候，又在今年被選為次子李賢的老師。

    但相比于早年間有過(guò)“患難交情”的許敬宗，若真有要事去辦，皇后大概還是更屬意于交托給后者。

    更何況，明顯對(duì)于她掌權(quán)持有反對(duì)意見(jiàn)的上官儀，此時(shí)是以西臺(tái)侍郎的身份擔(dān)任同東西臺(tái)三品，也就是宰相之一，正好上面壓著個(gè)上司許敬宗。

    這道最開(kāi)始由上官儀起草的詔令，自然是由許敬宗再過(guò)一遍手更好。

    在要事當(dāng)頭的時(shí)候，陛下顯然是不會(huì)介意于這一點(diǎn)的。

    他現(xiàn)在還在為另外一件事情頭疼呢。

    就在阿菟從遼東送回來(lái)的封地邊界框定奏表送回來(lái)不久，鄭仁泰和薛仁貴也從西域戰(zhàn)場(chǎng)被調(diào)回。

    雖然鐵勒九姓的叛亂已成功平息，抵達(dá)西域坐鎮(zhèn)伊麗道的幾位將軍也已經(jīng)將損兵折將的余波給鎮(zhèn)壓了下去，唐軍在西部戰(zhàn)線上依然是整體占優(yōu)的狀態(tài)，但朝中御史的一封彈劾奏表，還是一點(diǎn)不出意外地被送到了李治的面前。

    這位司憲大夫楊德裔不知道陛下今年還有那等大事安排，所以在這封彈劾奏表中，不是一般地敢說(shuō)。

    他控訴鄭仁泰為主帥，先是誅殺已經(jīng)降服的士卒，又在追逐逃亡俘虜之時(shí)，不知道撫恤士卒、計(jì)算軍資軍糧，以至于骸骨遍野，甲兵滯留于荒原，資助了隨后清理戰(zhàn)場(chǎng)的敵寇。

    這一段話，最后以一句萬(wàn)分沉痛的“自圣朝開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，未有如今之喪敗者”收尾。

    而后，他又控訴薛仁貴不僅沒(méi)能勸阻主帥出兵，還不遵軍紀(jì)劫掠鐵勒各部，哪怕有先破鐵勒之功，也絕不能對(duì)他有何種封賞，反而應(yīng)當(dāng)將他和鄭仁泰全部交付有司，嚴(yán)格論罪。

    薛仁貴的情況其實(shí)好說(shuō)，在鐵勒部落已被平定的事實(shí)面前，將軍功過(guò)相抵，無(wú)損于大唐的聲名和李治這位天子的威嚴(yán)。

    但鄭仁泰就不一樣了。那畢竟是先帝在玄武門(mén)之變時(shí)候的舊臣！

    這封彈劾被陛下暫時(shí)扣押了下來(lái)，與有司商討如何將此事的影響再降低些。

    這讓本就身體不適的陛下越發(fā)沒(méi)了心情管皇后這頭。

    他所做的，只是在皇后告知籌辦事宜已盡數(shù)達(dá)成后，先后頒布了兩條圣旨，其余的事情便交給皇后來(lái)推動(dòng)了。

    ------

    龍朔二年的四月尾聲，兩道圣旨砸在了本已平靜下來(lái)的長(zhǎng)安城中。

    一條是面向天下人的，一條則是面向朝堂官員的。

    這兩條圣旨的內(nèi)容并不相同。

    前者中寫(xiě)道：現(xiàn)在民間經(jīng)常有父母剛剛亡故就直接繼續(xù)嫁娶之事的行為，時(shí)間久了就大家都覺(jué)得習(xí)以為常了。還有些送葬的儀式上，比起悲痛，更多的還是一并歡飲，個(gè)個(gè)喝到酩酊大醉才回去，根本不像是個(gè)葬禮。寒食節(jié)也是如此，寒食掃墓原本應(yīng)該是一件很?chē)?yán)肅的事情，卻只見(jiàn)到眾人對(duì)坐舉辦歡慶之事，一點(diǎn)為先祖悲傷的樣子都看不出來(lái)。

    這種種言行根本不該當(dāng)在大唐這個(gè)禮儀之邦出現(xiàn)，有損唐人風(fēng)氣，應(yīng)當(dāng)予以禁止。2

    這一段話，乍看起來(lái)和僧侶沒(méi)什么關(guān)系，因?yàn)檫@訴求端正的其實(shí)是世俗的風(fēng)氣，是在向民間重申孝道。

    但仔細(xì)看去，又分明是對(duì)隨后之事的鋪墊。

    若是百姓該當(dāng)盡孝，也是世俗倫常之中最重要的組成部分，僧侶是不是也該當(dāng)遵守呢？

    若是僧侶也需要遵守的話，在天子大過(guò)父母的君臣之義面前，叩拜天子好像也是一條應(yīng)該被推行到僧侶之中的法令。

    但圣旨下達(dá)得相當(dāng)體面，只提到了對(duì)民間風(fēng)氣的規(guī)范，并未強(qiáng)行讓僧侶改變自己的做事之法，而是以隨后面向朝堂官員的千人集議詔令，隱約透露出了天子的意圖。

    【君親之義，在三之訓(xùn)為重；愛(ài)敬之道，凡百之行攸先?！?/br>
    【朕稟天經(jīng)以揚(yáng)孝，資地義而宣禮。】3

    正是因?yàn)檫@樣的緣由，出于宣揚(yáng)孝道和禮法的需求，希望能夠變更習(xí)俗，讓道士、僧尼都對(duì)陛下、皇后、皇太子以及道僧各自的父母叩拜。