更何況，當(dāng)他已先后被海州客居與遼東督學(xué)開(kāi)拓了眼界后，在目睹這秋風(fēng)浩蕩、封禪于泰山的場(chǎng)面時(shí)，他已能并不只用一個(gè)年僅十五歲少年人的眼光去品評(píng)今日。

    楊炯調(diào)侃說(shuō)他王勃擅長(zhǎng)于辭賦，就如同前漢司馬相如為漢武帝寫(xiě)封禪賦一般，最適合在這樣的場(chǎng)合之下為帝王歌功頌德，可對(duì)王勃來(lái)說(shuō)，他此刻所想所思，都是因這場(chǎng)對(duì)于大多數(shù)文人無(wú)緣得見(jiàn)的封禪大典而來(lái)。那是隨心之作！

    ……

    “高祖武皇帝以黃旗問(wèn)罪，杖金策以勞華夷；太宗文皇帝以朱翟承天，穆玉衡而正區(qū)宇?；噬侠y乾坤之令業(yè)，奉文武之重光……”1

    “這與當(dāng)年那篇洛陽(yáng)獻(xiàn)俘禮后所寫(xiě)也并無(wú)多少不同吧？”李治朝著送來(lái)這篇《麟德封禪頌》看了片刻，朝著李清月問(wèn)道。

    她面色從容地答道：“總要因循舊禮，上溯先祖的。阿耶不如往下看看，我覺(jué)得這篇賦文能給您一番驚喜的。”

    李治不置可否地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    對(duì)于王勃的文筆他確實(shí)喜歡，這個(gè)少年人也確有一番常人所不能及的天賦，但在今日，沿途為他獻(xiàn)上賦文以記這泰山封禪之事的并不在少數(shù)，其中還不乏早年間為太子修編《瑤山玉彩》、以文學(xué)功底著稱之人，王勃能否從中脫穎而出，誰(shuí)也不敢直接下個(gè)定論。

    李治重新低頭就見(jiàn)，這一手略顯恣意的筆墨之下流淌出了這樣的文字——

    “且夫緯武經(jīng)文，宏業(yè)也；含幽育明，至誠(chéng)也；混齊六合，大功也；規(guī)模百代，昌數(shù)也。故能襲九空而寧庶物，劃千里而統(tǒng)諸侯?！?

    李治眉峰微動(dòng)。

    好漂亮的一筆功績(jī)綜述！

    經(jīng)略文武、縱橫捭闔的功績(jī)，正指向李唐偉業(yè)昌盛。

    這一個(gè)“襲”一個(gè)“劃”字，頓時(shí)將此前的陳舊套路給破除了開(kāi)來(lái)。

    李治一邊看一邊近乎本能地將其誦讀出聲：

    “……八神齊饗，停旒太史之宮。六辯同和，駐蹕華胥之野。

    文物隱地，聲名動(dòng)天，樂(lè)繁九俗，禮盛三古。

    于是有登太山而會(huì)神祗，御元壇而表天地……”1

    “安定，”李治停住了誦讀，忽然朝著李清月說(shuō)道，“將此人喊來(lái)，我要他再為我寫(xiě)些東西。”

    這可能是對(duì)王勃來(lái)說(shuō)最為輝煌的時(shí)刻了。

    在安定公主將他的辭賦舉薦于陛下面前后，剛剛經(jīng)歷了泰山封禪，正在最為興致勃勃之時(shí)的李治將他邀請(qǐng)到了身邊，讓身旁的宮人為其研磨遞紙，直到他將沿途的種種景象都給盡數(shù)勾勒在筆下。

    他寫(xiě)“山河聯(lián)兆，素王開(kāi)受命之符；天地氤氳，元圣舉乘時(shí)之策。”1

    正是封禪之后的天子轉(zhuǎn)道曲阜，于此地禮敬孔子為太師，為此地孔廟專做修繕，又令天下各州，若有孔子廟堂以及學(xué)館出現(xiàn)年久失修的情況，必須盡快上報(bào)有司進(jìn)行修繕。

    在泗水之畔，這列浩蕩的隨駕隊(duì)伍里專門(mén)分出了一批文人隨同陛下一道，遙想了一番沂水春風(fēng)的景象。

    他寫(xiě)“位兼河海，九卿參巨濟(jì)之功；道合星辰，三事郁經(jīng)天之象。”5

    那是陛下圣駕抵達(dá)亳州后，拜訪了此地的老君廟。

    因早前李唐就以老子為先祖，李治便借著這封禪的榮光，為老子更換尊號(hào)為“太上玄元皇帝”。

    不僅如此，他在將老子廟所谷陽(yáng)縣改為真源縣后，還在此地創(chuàng)建了一座新祠堂，增派了兩名官員專門(mén)負(fù)責(zé)督辦其中香火，并且免除了此縣百姓的一年租庸調(diào)。

    但李治要做的，顯然不是崇道抑佛。

    仿佛是在端水一般，他下詔令兗州開(kāi)辦紫云、仙鶴、萬(wàn)歲三座道觀，和峰巒、非煙、重輪三座寺廟，同時(shí)讓天下各州每州設(shè)立道觀、寺廟一座，各自度化七人。6

    在為李唐先祖拉了拉身價(jià)之后，他宛然一派絕不從中偏袒的態(tài)度。

    但對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們看不透這位天子在政治上愈發(fā)圓滑老練的手段，只覺(jué)這是隨駕泰山的玄奘法師與一度接駕的普樂(lè)寺僧人的功勞。

    起碼這場(chǎng)封禪大典，已在兗州境內(nèi)徹底圓滿結(jié)束，堪稱是人人都能各取所需。

    但屬于王勃以筆墨記載大唐的人生，應(yīng)當(dāng)只是在此地剛剛啟程而已。

    ……

    他寫(xiě)“溢金膏於紫洞，雨露均華；棲玉燭於元都，風(fēng)雷順軌?！?

    正是在這改元乾封的第二年，李治提出鑄造“乾封泉寶”，以紀(jì)念這封禪之事，并以此錢(qián)價(jià)值十枚舊錢(qián)。

    這個(gè)舉動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)其實(shí)并不僅僅是在宣揚(yáng)紀(jì)念價(jià)值，也是想要試圖做出一番貨幣的改變。

    因漢唐之間，民間盜鑄盛行，造成好錢(qián)與惡錢(qián)并行，所以早在顯慶年間，李治就試圖以官方鑄造的好錢(qián)來(lái)從百姓手中兌換回私鑄的惡錢(qián)，以規(guī)范市場(chǎng)秩序?！扒馊獙殹钡耐菩型瑯邮窃噲D重新取得官方的貨幣壟斷。

    可惜這等新貨幣僅僅存在了八個(gè)月的時(shí)間就被匆匆廢止。

    新貨幣的重量幾乎和老貨幣等價(jià)，卻要貨值十個(gè)老貨幣，私人鑄造也并未因?yàn)樾仑泿诺陌l(fā)行而遭到對(duì)應(yīng)法令的重罰，以至于民間因乾封泉寶的發(fā)行頓時(shí)物價(jià)高漲。

    很顯然，若是繼續(xù)這貨幣改革，勢(shì)必要造成更大的麻煩。

    在收回“乾封泉寶”的同時(shí)，李治也接受了東臺(tái)舍人張文瓘那句“殷鑒不遠(yuǎn)，近在隋朝，愿勿使百姓生怨”的勸諫，停止了洛陽(yáng)在修造上陽(yáng)宮、合璧宮后的營(yíng)建行動(dòng)，并將馬廄之中的良馬削減了千匹。