丁氏

    連續(xù)幾天的江兩岸奔波，說實(shí)話還是非常累的。其實(shí)我跟文師父幫著老丁找回了鑰匙，剩下的東西我們完全可以不插手，就讓老丁自己看看自己的緣分夠不夠，能否解開自己老父親留給他的秘密。不過他再三囑咐我們說一定要幫助他找到答案，而且我和文師父也實(shí)在是對鎖里的秘密有濃厚的興趣。當(dāng)我們把“出”字鑰匙拿回去以后，那把鎖就停止了跳動(dòng)，一切都變得和沒有遺失之前一樣。我對路并不是很熟悉，于是跟著文師父到了涪陵易家壩廣場后，我看到了那一排浮雕群。整整一個(gè)下午，我和文師父頂著太陽在那里讀碑刻很長時(shí)間，最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)浮雕群雖然還原了部分白鶴梁題刻的真實(shí)文字，但是終究是以藝術(shù)展現(xiàn)的形式為主，并沒能夠給我們提供到一個(gè)有效的信息。線索再一次中斷，無奈之下我問文師父，現(xiàn)在該怎么辦，這里的信息太有限，根本發(fā)現(xiàn)不了什么有價(jià)值的東西。文師父想了想說，我知道還有個(gè)地方能夠看得相對更加完整，但是現(xiàn)在很晚了，今晚再休息一晚，明天我們?nèi)ジ⒘瓴┪镳^看看。我聽說哪里有拓印的碑刻。于是當(dāng)晚，我們再一次無功而返，第二天，博物館是10點(diǎn)鐘開門，進(jìn)去以后我對那些戰(zhàn)國時(shí)期的出土文物絲毫沒有興趣，我們直奔白鶴梁題刻的拓印，又開始一個(gè)字一句話的尋找。

    話說這個(gè)博物館的位置其實(shí)并不是很當(dāng)?shù)溃€相對算是比較偏僻，我也不知道當(dāng)初規(guī)劃的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)選擇這樣一個(gè)地方來修建博物館。我問過文師父，他說是因?yàn)楫?dāng)初規(guī)劃的時(shí)候就打算連同頂上的寶枳城公園和烈士墓一起修建，涪陵發(fā)生過什么有關(guān)“烈士”的故事我是并不清楚，不過寶枳城我大概能夠猜倒是因?yàn)槭裁?。因?yàn)楦⒘旰椭貞c一樣，在巴國時(shí)期曾是巴國的首都，而涪陵當(dāng)時(shí)就叫做“枳”，修這樣一個(gè)公園，雖然我沒有去玩過，但是我想大概是為了紀(jì)念這么一段歷史吧。于是接下來的兩天時(shí)間里，我和文師父都在不斷的把在博物館看到的，覺得有價(jià)值的信息抄寫下來，晚上就在住處分析和排列組合，這項(xiàng)工作非常耗時(shí)耗力，到了最后，我跟文師父也只整理了其中幾個(gè)看上去好像有點(diǎn)關(guān)聯(lián)的東西。根據(jù)博物館的記載的位置顯示，在石梁以北，面朝北山坪的那一側(cè)，刻上了這么一段話：

    “洛水溯淵源，誠意正心，一代宗師推北宋。涪江流藪澤，承先啟后，千秋俎豆換西川?！?/br>
    然后在這段詩的下面有一把小劍，劍把上有個(gè)小太極。劍是斜著的，劍頭朝下，如果按照當(dāng)初的方位來計(jì)算，這把劍應(yīng)當(dāng)是指向北山坪的。而這首詩的含義我們經(jīng)過查詢，發(fā)現(xiàn)其中“洛水”指的是現(xiàn)在的河南洛陽，涪江就是涪陵這一段的長江。從其歌頌的內(nèi)容來看，無疑正是在歌頌程頤，因?yàn)槌填U正是洛陽人。再加上程頤在點(diǎn)易洞參悟易經(jīng)，石刻上的劍又指向點(diǎn)易洞的方向，丁前輩祖輩又都是住在北山坪的點(diǎn)易洞后面，雖然略顯牽強(qiáng)，但是彼此都還是有一定關(guān)聯(lián)的。于是我跟文師父分析好久，覺得這大概是幾天下來我們所掌握的最有價(jià)值的一條信息了。我們也說好，若是這條路再走不通，那么我們就要把實(shí)情告訴老丁，說我們無能為力了。

    第二天一早，我們出門坐船過河，給老丁打了電話，告訴他我們先去一趟點(diǎn)易洞，去那里看看能不能找到別的線索出來。來過涪陵很多次，這幾天來回奔波老丁家和市區(qū)，點(diǎn)易洞一直都在被我路過，我卻始終沒能去一睹真容。于是當(dāng)我到了那里的時(shí)候，卻被眼前的景象吸引。山壁上的石刻眾多，其中甚至還有陸游的親筆。地方雖然不大，但卻盡是飽學(xué)之士留下的墨寶。走著走著，我看到了一個(gè)洞，洞門頂上寫著“點(diǎn)易洞”三個(gè)大字，想來當(dāng)年程頤是在這個(gè)洞里參悟易經(jīng)的。不過在洞門的兩側(cè)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，那首在題刻上寫下的“洛水溯淵源，誠意正心，一代宗師推北宋。涪江流藪澤，承先啟后，千秋俎豆換西川?！比缤瑢β?lián)一樣一左一右刻在兩邊，進(jìn)門處的地面上，也刻了把和題刻上的小劍一模一樣的劍。劍尖所指向的方向，正是被淹沒的白鶴梁。于是我和文師父暗暗慶幸，這次也許是運(yùn)氣好，找對了地方了。我趴下身來，仔細(xì)看著第上那把小劍。順著劍尖所指的方向，一塊磚一塊磚的找過去，在距離刻有小劍的那塊磚之外約七八塊的地方，地上的磚面上，又刻了一段小詩：

    “正公點(diǎn)易寅嘯論寒暑，清水化墨辰吟笑春秋?！?/br>
    這首詩我大概能夠懂得，正公就是指的程頤，而這段肯定不是他自己刻上的。因?yàn)檎质窃谒篮蟛庞械姆馓?hào)，而且我們看那排字的刻痕并不久遠(yuǎn)，邊緣還比較銳利，這就說，這段文字是近代才刻上的，如若這一切跟丁家老前輩有關(guān)的話，那么很有可能這首詩就是丁老前輩自己刻上的。詩的意境略微有些狂妄，有些不羈，是那種空有本領(lǐng)卻無處使力的無奈和自嘲。文師父看到“清水化墨”四個(gè)字的時(shí)候，他說，我知道這指的是什么了。我抬頭望著他，他說，指的是洗墨池。

    我問他洗墨池是什么東西，文師父告訴我，離這個(gè)洞不遠(yuǎn)處的一個(gè)山壁暗角處，有個(gè)好像水槽一樣的坑，坑里的內(nèi)壁全是黑色的，但是水卻是清亮的，相傳是程頤當(dāng)時(shí)在這里面洗筆，用墨汁染成的，于是叫做洗墨池。說話間他帶著我走到了洗墨池邊，當(dāng)我正在驚嘆這個(gè)池子的神奇之處的時(shí)候，文師父已經(jīng)開始拿著羅盤在池子邊比劃起來了。我問他在找什么，他說，你沒看到那首詩里的，寅嘯和辰吟嗎？寅指的是虎，辰指的是龍，拿到盤位上加以計(jì)算，我們可以判斷出這兩個(gè)位，就好像是數(shù)學(xué)上說的橫縱坐標(biāo)一樣，找到這個(gè)點(diǎn)以后，再看看里邊有沒有東西。經(jīng)過一番折騰，最終把那個(gè)點(diǎn)認(rèn)為是在洗墨池的右邊下角處，我伏身去看，果然有一個(gè)小縫隙，我走到附近樹邊，折了一小段細(xì)細(xì)的樹枝，然后伸到那個(gè)縫隙里去掏，掏出來一個(gè)大概只有拇指大小的，薄薄的小石片。上面刻著“尋得有緣，玄機(jī)盡在鷹巖正北，卯碑下。”字跡清晰，時(shí)間不會(huì)很長，一定就是丁老前輩刻下放在這里的。為了尋找到剩余的4把鑰匙，我和文師父已經(jīng)輾轉(zhuǎn)了很多個(gè)地方，所幸的是這次沒有找錯(cuò)，按照石片上所說，似乎那四把鑰匙就埋在一個(gè)叫做“鷹巖”的地方，那兒的正北方有一塊碑，就埋在碑下。

    我又糊涂了，求助的目光再一次閃爍向了文師父。文師父想了想說，如果我猜得沒錯(cuò)的話，這里的鷹巖應(yīng)該指的是“老鷹巖”。我問他那是什么，他說是目前我們所在的這座“北山坪”山巔的一塊伸出的巨大巖石，因?yàn)閺慕嫔峡慈?，伸出的部分很像是一個(gè)老鷹的頭，山體就是老鷹的身子，千年萬年的伏在長江之上，像一只雄鷹，世代鎮(zhèn)守著這片土地。文師父還告訴我，很多涪陵人在休閑之余，都喜歡到老鷹巖去登高望江，不過真正靠近懸崖的那一段卻沒什么人敢去。而那一段的方位就正好是朝北。我心想若是真的這一切的局都是丁老前輩在去世之前特意留給兒子的話，他一定是冒了很大的風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)上了歲數(shù)的老師父，到懸崖絕壁上去挖坑埋鑰匙定然需要莫大的勇氣，而且他把條條線索設(shè)計(jì)得如此隱秘，也算作是保護(hù)了他自己的秘密，同時(shí)也是在考驗(yàn)自己的兒子，是不是真的和自己的本領(lǐng)算得上是有緣人。

    我問文師父，老鷹巖離這里遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，他說，從背后的道觀繞過去有一條路，一直走大概半個(gè)多小時(shí)就能上到巖上。于是我們收起尋到的東西，開始了又一次的跋涉。到了老鷹巖的時(shí)候已經(jīng)接近下午2點(diǎn)多了，我們卻還沒有吃午飯。附近都是荒山野嶺，即便是找到人家，人家也未必肯賞一口飯吃，于是我們就決定先把東西給盡快找出來，然后會(huì)老丁家里要他弄點(diǎn)吃的，我從第一次去老丁家開始，就對他家門口掛著的老臘rou產(chǎn)生了巨大的興趣。老鷹巖上，有一個(gè)小欄桿，上面寫著請勿翻越，于是我們翻越了。繼而走了十來步，就找到了小石片上說的那個(gè)小碑。與其說是碑，其實(shí)就是一個(gè)類似于界碑的指示碑而已。上面用朱紅的字刻著“丁卯”二字，丁卯大概是1987年，有了這個(gè)卯字，我們就覺得已經(jīng)是找對了地方了，于是眼看四下無人，我們動(dòng)手開始挖了起來，沒有工具，就只能徒手或是用一些長條石塊之類的東西，在碑的北側(cè)下挖大約兩寸的位置，挖出一個(gè)小鐵盒。鐵盒的大小大約有拳頭大小，表面銹蝕嚴(yán)重，原本的那些圖案已經(jīng)看不清到底是什么了，我們懷著忐忑激動(dòng)的心情打開鐵盒，發(fā)現(xiàn)里面有四個(gè)抓絨小口袋，每一個(gè)袋子里，都裝著一把老丁手里的那種鑰匙。每個(gè)鑰匙頭上的字則分別是“魚”“豐”“兆”“年”，加上之前那三把鑰匙，連起來果然是“石魚出水兆豐年”。

    我們非常高興，現(xiàn)在鑰匙和鎖都有了，我們只需要把鑰匙帶回給老丁，然后讓他自己決定怎么處理便是了。于是我們原路返回，在道觀處選擇了另外一條小路去了老丁家，進(jìn)屋后老丁看到我們帶著剩余的自己父親埋下的鑰匙回來，非常激動(dòng)，但是正是因?yàn)檫@種激動(dòng)，他卻一時(shí)難以定奪，自己究竟該不該打開那把鎖?？此镁脽o法決定，我就告訴他，雖然這些東西不是你親自找到的，可以說與你是無緣的，但是既然由于鑰匙被搶而聯(lián)絡(luò)了我們，繼而把這一系列的線索都找了出來，這說明這東西是跟你有分不開的關(guān)系的。而且那是你父親特意留給你的，我覺得你應(yīng)該認(rèn)真對待。他思考了片刻，然后點(diǎn)點(diǎn)頭，最后告訴我們，他決定要打開鎖，看看自己父親到底留給了自己怎樣的東西。

    于是按照我們的指示，老丁先是把7把鑰匙按照“石魚出水兆豐年”的順序排開，先拿起“石”字鑰匙，像我之前的方法一樣，在鎖孔里找到一個(gè)合適的位置，然后扭開，接著取出那把鑰匙，換了“魚”，如此重復(fù)，當(dāng)“年”字鑰匙進(jìn)去的時(shí)候，我們大家都非常緊張，因?yàn)椴恢赖降状蜷_鎖以后會(huì)發(fā)生怎樣的情況。文師父此刻也用繩子圍住了鎖，因?yàn)樗麤]有忘記所里面還有個(gè)被拼湊靈魂的小鬼，終于擰開了，當(dāng)鎖銷彈開以后，發(fā)現(xiàn)它是個(gè)中空的圓柱體，里面卷著一張細(xì)細(xì)的小紙。文師父替老丁把那張紙給倒了出來，然后鎖上了鎖以后，才把紅繩撤去。他把那張紙交給老丁，老丁又開始有些猶豫，也許是真相就要在眼前了，他緊張吧。他展開那張紙，上面卻還是寫著一首詩：

    “某某某某某，河山自在胸。大賢留歸物，藏書文峰中?！?/br>
    這里的某某某，指的都是方位。

    新的難題又來了，丁老前輩也算是夠會(huì)折騰人的，當(dāng)老丁看到這首詩以后，他說他還記得在父親生前有一次離家大概2天，回來之后他問他父親去了哪里，他說去文峰塔了，會(huì)不會(huì)是那個(gè)文峰？文師父突然說，對了，我想起來了，文峰塔就是我們常常喊的那個(gè)“白塔”，在長江烏江交匯處的那右側(cè)山頂上！我問他是不是我們每次下山坐船的時(shí)候看到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)山上那個(gè)要倒要倒的塔？他說是的，而且這次丁老前輩把方位都標(biāo)注了出來，不管文峰塔里有沒有最終答案，但是至少那里是最后一個(gè)要去的地方了。老丁的傷勢實(shí)際上也好的差不多了，他決定第二天跟著我們一起去文峰塔。所以當(dāng)晚我沒有絲毫客氣地消滅了他的那塊老臘rou。

    去文峰塔的路，非常不好走，路上文師父告訴我，那座塔是修建于清代，原本好好一座古建筑，卻不知道是為什么沒有受到有關(guān)部門的保護(hù)，以至于現(xiàn)在都變成了危房了。我說會(huì)不會(huì)是因?yàn)榈胤教]有多少人去那里，所以沒有了人為的破壞，于是相對也算是一種保護(hù)了。文師父沒有說話。到了塔下，雜草叢生，那座塔看上去快要倒掉的樣子，我真擔(dān)心我們上去以后就會(huì)隨著它一起跟這個(gè)世界說拜拜。

    塔下的青石板上，到處都是一粒一粒像巧克力豆一樣的東西，我看這周圍并沒有什么樹木，那這些豆豆是從哪里來的，于是我彎腰撿起幾顆，拿在手里，捏上去還水潤潤的，軟乎乎的，像小時(shí)候玩過的橡皮泥。文師父看我一直把那些小豆豆捏在手里，突然不懷好意地一笑，問我，好玩嗎？我點(diǎn)頭說是，他又說，喜歡玩嗎？我點(diǎn)頭說是。然后他在我最興奮的時(shí)候，告訴了我一個(gè)我無法接受的事實(shí)，他說，那是兔子和羊的屎。

    晴天霹靂后，我強(qiáng)忍住淚水在附近的草上擦了手上的屎，還有些在指甲縫里，無法鏟除。那兒是山頂，附近沒有水源，于是我催促著他們快點(diǎn)找東西，我要下山洗手去。文師父按照之前丁老前輩詩里面留下的幾個(gè)方位，跟著我們一起爬到文峰塔的某層，接著在其方位指使的某一塊六邊形的青石地磚處停下了腳步。那塊磚明顯是被人翹起來過，因?yàn)榻涌p處的灰塵比其他的接縫處少了很多。我們伸手摳起那塊磚，磚底下壓著一個(gè)黃色絲綢包起來的包包，我們把它取出來交給老丁，然后還在磚的背面，看到丁老前輩刻下的一段話。

    那段話挺長，大概的意思就是早年間他無意當(dāng)中在點(diǎn)易洞附近找到一個(gè)神龕，神侃的佛像底座下，發(fā)現(xiàn)了一張古老的生羊皮，羊皮上寫的內(nèi)容全是程頤當(dāng)年悟經(jīng)的心得和一些對后世的見解，但是在落款的地方，寫下羊皮書的作者，竟然是南宋著名的思想家朱熹老先生，因?yàn)橹祆湟苍?jīng)到過北山坪，他和程頤一個(gè)死了另一個(gè)還沒出生，但是朱熹十分欽佩程頤，也就來尋他的跡，后來在自己的參悟途中，融合了大量程頤對易經(jīng)的見解，兩人就成了著名的“程朱理學(xué)”。那份羊皮書上記載著程頤當(dāng)初預(yù)言千年后的事情，這也是易經(jīng)之所以神秘的地方，推算，有根據(jù)有邏輯，卻永遠(yuǎn)無法證明。丁老前輩早年被人迫害，于是不敢再過于高調(diào)，就把根據(jù)程頤朱熹的易學(xué)知識(shí)自己加以研習(xí)，寫了一本《丁氏易理》，一并埋藏于此。老丁打開那個(gè)黃絲綢包，一本藍(lán)皮的線狀手寫書，上面寫這《丁氏易理》，還有一張折得整整齊齊的羊皮書。我和文師父接過羊皮書仔細(xì)查看，我倒是看得有些恍恍惚惚的，但是文師父卻非常驚訝，驚訝到他激動(dòng)的有些顫抖。他告訴我們說程頤當(dāng)年參悟的時(shí)候，走了些偏路，在他寫的東西里，他曾預(yù)言千年后的涪州，將會(huì)“巨魚翻江河，碩鼠破地宮”。

    我問他這句話是什么意思，他說太準(zhǔn)了，雖然時(shí)間沒有到1000年，但是事情卻是真實(shí)發(fā)生了。我聽得一頭霧水，要求他給我解釋一下，否則我將把捏過羊屎的手指伸進(jìn)他的嘴里，他才告訴我，涪陵在90年代曾經(jīng)發(fā)生過兩件大怪事，那種怪法，不只是不合乎常理那么簡單，而至今都沒有個(gè)準(zhǔn)確的官方說法。他說，90年代的時(shí)候，有兩條巨大的魚在長江烏江交匯處，掀翻了一艘河砂船。之后新聞出來說那是兩條回游到長江上游的巨型中華鱘，目前這兩條中華鱘被圈養(yǎng)在宜昌的某個(gè)水族館里。而關(guān)于碩鼠這個(gè)，也是在90年代的時(shí)候，有工人在維修下水管道的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾只巨大的老鼠，我問他有多大，他說他沒有看見過，據(jù)說比人還要大。咬死了一個(gè)工人后，市民開始恐慌，后來有官員出來辟謠，一會(huì)說這件事子虛烏有，一會(huì)又說是老鼠受到污染而變異，至今也沒個(gè)準(zhǔn)確的說法。文師父說，作為一個(gè)千年前的古代人，竟然能夠準(zhǔn)確預(yù)測到涪陵這小地方發(fā)生的事，易經(jīng)實(shí)在是太神奇了。

    我很驚奇，也對我們這行的先人們肅然起敬。在翻閱的時(shí)候，老丁發(fā)現(xiàn)書里面夾著一封父親寫給自己的信，信的內(nèi)容我們不得而知，但是老丁看過以后激動(dòng)地流淚了。解開了所有的秘密，我們從文峰塔回到老丁家，接下來的十來天，老丁非常慷慨地把他父親留下的典籍給我們參閱，不得不說，我們常常自命不凡，覺得以前的人老土，誰知道前人的智慧，我們這些黃毛小子根本就無法比擬。所謂一代不如一代，就是在說我了?？催^丁老前輩的手記，受益匪淺，也為我今后的日子重重加上了砝碼。

    那次之后的再一次見面，老丁已然成了北山坪上的一名居士，據(jù)說研習(xí)其父親留下的典籍略有小成。枇杷也不種了，靠什么吃飯我也不知道，他也沉穩(wěn)了許多，問起來的時(shí)候總是笑而不語。老鷹巖、白鶴梁、文峰塔三個(gè)地方在地圖上形成了一個(gè)三角，而三角的中央，便是點(diǎn)易洞。不得不說的是，這一切仿佛早已注定。

    遺憾的是，在2009年的時(shí)候，白鶴梁水下博物館開幕了，人們在感嘆這水文史上奇觀的時(shí)候，當(dāng)局卻以“危害河道”為由，炸毀了老鷹巖。長江上的老鷹沒有了，那個(gè)鐵三角也因此缺了一塊。說不遺憾，因?yàn)槟菬o非就是塊巨型危巖，說遺憾，若是老丁的故事晚了那么幾年，或許我們一輩子都無法再知道這中間的故事。聽說老丁在熟讀《丁氏易理》后，將其獻(xiàn)給了國家，目前此書被中華民俗博物館收藏。

    文成君前輩，2009年9月27日因心肌炎去世，那天是我的生日，而我卻成了唯一給他扶靈的人。