第一一九章 第一課
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“關(guān)于戰(zhàn)爭的正義性問題,在西方社會(huì)早就形成了一套比較完善的理論體系。它起源于中世紀(jì)的教會(huì)組織,而這其中又包含著古代希臘先哲們的理性的和普世的精神理念成分。這一理論體系,包含了國家、法律、正義和人道等多重內(nèi)涵,其目的強(qiáng)調(diào)的是:戰(zhàn)爭是為了和平而進(jìn)行的。 “在中世紀(jì)的神學(xué)理論家中,為正義戰(zhàn)爭理論做出很大貢獻(xiàn)的有兩個(gè)人:奧古斯丁和阿奎那。概括起來說,前者強(qiáng)調(diào)神學(xué)理論基礎(chǔ)上的至善至德,戰(zhàn)爭必須符合這一原則,他認(rèn)為,即便是迫不得已進(jìn)行戰(zhàn)爭,也要盡量避免殘暴行為發(fā)生,他希望國家之間應(yīng)該和諧和和平共存。但是,當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)讓他感到失望,他覺得戰(zhàn)爭可能成為人類社會(huì)的主旋律,和平是短暫的。 “阿奎那更加論述了戰(zhàn)爭性質(zhì)問題,他提出并詳細(xì)回答了關(guān)于正義戰(zhàn)爭的四個(gè)基本問題:一、戰(zhàn)爭是否合乎法理;二、戰(zhàn)斗對教士而言是否合乎法理;三、設(shè)計(jì)埋伏對交戰(zhàn)者而言是否合乎法理。此外,阿奎那還指出了正義戰(zhàn)爭的三大前提條件:戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)者和執(zhí)行者是具有主權(quán)性質(zhì)的權(quán)威,戰(zhàn)爭不是私人爭斗;戰(zhàn)爭具有充分而又正當(dāng)?shù)睦碛桑粦?zhàn)爭具有正當(dāng)目的和意圖。 “盡管阿奎那不反對戰(zhàn)爭,但他特別強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭行為和結(jié)果必須受道德準(zhǔn)則的制約。這一基本思想,成為后來的正義戰(zhàn)爭理論的核心內(nèi)容,被廣泛繼承和發(fā)揚(yáng)?!?/br> 掌聲響起來,教授很謙遜的微微對著臺(tái)下鞠躬,收拾好講義往門口走來。突然發(fā)現(xiàn)站在門口外面的總司令,急忙敬禮。王總司令急忙還禮后,主動(dòng)握著對方的手說道:“封教授講得很精彩啊,我都聽得入迷了,但是遺憾的是,沒有聽到下面的發(fā)展?。俊?/br> “總司令客氣了,其實(shí)我最早研究的是古代哲學(xué),對于戰(zhàn)爭理論可不是強(qiáng)項(xiàng)。不過戰(zhàn)爭理論和哲學(xué)理論有不少可溝通的東西,所以在教務(wù)長安排下,我就試著從古代哲學(xué)家的軍事理論里面找些論據(jù),和大家交流!” “哲學(xué)來源于生活,戰(zhàn)爭也是人類生活中的一部分么,但是只是一小部分。并不像奧古斯丁大師說的:戰(zhàn)爭是無休止的,是主旋律。這不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律嗎。如果說戰(zhàn)爭像吃飯睡覺一樣經(jīng)常發(fā)生,換句話說,正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭不斷較量,那結(jié)果到底是正義占了上風(fēng),還是非正義占了上風(fēng)?就此而言,這個(gè)奧古斯丁大師不就成了我國寓言故事里那個(gè)賣‘矛與盾’的兵器商人了嗎?” 哈哈哈,一陣笑聲從周圍傳來,不知何時(shí),軍校的老師和下課后的學(xué)生圍了過來。聽到總司令幽默而富有哲理的話,大家忍不住哄堂大笑。封教授臉色紅了,王棟急忙為他解圍,說道:“我可是就事論事,馮教授也是就理論而理論,并沒有來得及發(fā)表自己的觀點(diǎn)!” 馮教授感激的笑笑,臉色緩和下來。 “總司令,請到辦公室里坐吧!”教務(wù)長郁敏健急忙說道。 “不了,不能影響你們的正常工作,我隨便走走,下午還有會(huì)議要開呢!”王棟說道。 “總司令既然來了,就給大家說兩句吧,這可是大家期盼已久的!”政治委員談帥說道。 “總司令,說兩句吧!”周圍的師生紛紛要求到。 “看來眾怒難犯啊,好吧,咱們就隨便聊幾句?!鞭D(zhuǎn)頭問談帥政委:“哪里有寬敞些的地方?” “要不請總司令去大禮堂吧!”談帥政委和教務(wù)長商量說。 “諸位老師,眾位同學(xué),我這個(gè)校長當(dāng)?shù)貌环Q職啊,大多數(shù)學(xué)生不認(rèn)識(shí)呢,我向大家檢討了!”下面?zhèn)鱽硪魂囌坡暋?/br> “說實(shí)話,指揮打仗我不害怕,但是站在這里講話,我還真有些怵頭呢,所以,咱們丑話說在前頭:要是覺得我講的還湊活,就給點(diǎn)掌聲,反之,可不要往臺(tái)上扔臭雞蛋啊!”臺(tái)下哈哈大笑,接著又是一陣掌聲。 “因?yàn)槭孪葲]準(zhǔn)備,我就隨便談點(diǎn)想法,和老師同學(xué)們共勉。” 王棟稍微理一理思路,接著說道:“咱們就接著馮教授理論課上的話題往下說吧。不得不承認(rèn),在過去的許多年里,起碼要追溯到鴉片戰(zhàn)爭之前,我們國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面并不很弱,甚至在很多方面是領(lǐng)先的。但是鴉片戰(zhàn)爭,讓我們的國家,我們的民族陷入了大災(zāi)難,陷入了戰(zhàn)火連綿,外敵侵虐的悲苦境地。是什么原因?qū)е铝诉@一切?”王總司令略微停頓,給臺(tái)下的師生思考的時(shí)間。然后繼續(xù)自己的分析。 “在我看來,直接的、根本的原因是西方列強(qiáng)和東方的法西斯。盡管他們找了很多借口,打著什么‘親善’了,‘共榮’了,‘驅(qū)除列強(qiáng)’了等等種種旗號(hào),但其本質(zhì)是侵略和掠奪,是慘無人性的欺詐。南京大屠殺就在昨天,難道這就是列強(qiáng)的親善嗎?當(dāng)在別人的地盤上建了房子,修了鐵路,挖了礦山,然后說:我奉了主的令來救你苦難,教你行善興德,你信嗎?這是無恥,是不要臉的行徑,是*裸的強(qiáng)盜邏輯。” “當(dāng)然,我們所以落到這般田地,任人宰割和欺凌的境地,與我們的政府,我們的政治有關(guān)系。*統(tǒng)治,沒有民主,法制缺失讓老百姓成了順民,沒了反抗精神,缺了血腥;我們的傳統(tǒng)文化教會(huì)了我們?nèi)龔乃牡隆⑴c人為善、以德報(bào)怨,但卻沒有教會(huì)我們?nèi)绾巫兊脧?qiáng)大,學(xué)會(huì)保護(hù)自己的家園。 我們的經(jīng)濟(jì),農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,但是我們的民族工業(yè)缺失了,因?yàn)槁浜蟮闹贫?,保守的思想,我們落后了?/br> 因?yàn)?統(tǒng)治、愚昧思想,我們自我封閉了。當(dāng)列強(qiáng)揮舞著槍炮向我們進(jìn)攻的時(shí)候,我們的政府還在忙于鎮(zhèn)壓自己的子民,用槍炮迫使他們當(dāng)順民,無條件服從他們的荒*無道的統(tǒng)治?!?/br> 喝一口水,王總司令緩和一下口氣,繼續(xù)說道:“封教授的戰(zhàn)爭理論是學(xué)術(shù)研究,是西方的大師們根據(jù)那個(gè)時(shí)代,配合他們的需要而形成的理論。不可否認(rèn),有些理論是正確的,比如他們強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的正義理由,反對無端的、肆意的戰(zhàn)爭行為和亂殺,主張和平,把戰(zhàn)爭當(dāng)成了和平的手段,就像我們祖先的一句老話‘以暴易暴’。但是,這些理論并沒有有效的遏制戰(zhàn)爭,正是西方列強(qiáng)的無善無德,兇惡貪婪,毫無人性,才導(dǎo)致了戰(zhàn)爭。 “如果講戰(zhàn)爭的正義性,那么我們?yōu)榱吮<倚l(wèi)國,被迫拿起刀槍,向給我們帶來苦難的敵人展開猛烈的還擊,我們的戰(zhàn)爭就是正當(dāng)?shù)?,正義在我們!” 面對臺(tái)下熱烈的掌聲,激動(dòng)地臉龐,王總司令停了下來。 等稍微冷靜下來,王棟繼續(xù)說道:“我們反對戰(zhàn)爭,我們愛好和平。但是,當(dāng)豺狼進(jìn)了我們的家園,搶我們的財(cái)物,欺辱我們的姐妹,我們應(yīng)該怎么辦,請回答我!” “將他打出去!”一陣怒吼,驚天動(dòng)地。 “對,將他打出去。但是打敵人不僅需要熱情,還需要武器,需要聰明智慧。所以我們創(chuàng)立了這所軍校,選拔你們來到這里進(jìn)行學(xué)習(xí)。有人說過,一支沒有文化的軍隊(duì)是不能打勝仗的。很多的歷史事實(shí)說明了這個(gè)觀點(diǎn)的正確性,所以我們要學(xué)習(xí):學(xué)習(xí)使用武器,學(xué)習(xí)使用腦筋。 “你們將來是要帶兵的,不像原來管好自己就行的,需要管理部隊(duì),指揮部隊(duì),這就多了一份責(zé)任,需要多思考,充分發(fā)揮自己的聰明才智。只有豐富的知識(shí),才更加有利于大家將來去帶領(lǐng)部隊(duì)消滅敵人。因此,同志們肩負(fù)的責(zé)任是重大的,是神圣的,希望你們不要辜負(fù)了總部的重托和廣大士兵的信任?!?/br> 又是一陣掌聲之后,王棟又從生活作風(fēng),工作作風(fēng),自身修養(yǎng),等多方面作了簡明論述,精彩的講話不斷被掌聲打斷。