除了西部狹長(zhǎng)的安第斯山脈，東部三大高原區(qū)之外，南美利加中部地區(qū)大多是遼闊的平原低地，占了全洲面積的一半以上適宜農(nóng)耕和放牧。

    南美利加主要民族有印第安人、白人、黑人及各種不同的混血型，以印歐混血型最多。印第安人是南美洲最早的開(kāi)拓者，早在公元10世紀(jì)前后，居住在安第斯山中段一帶的印加人，建立了以秘魯南部庫(kù)斯科為中心的印加帝國(guó)。印第安人在南美洲創(chuàng)造了自己的文明，建立起了疆域空前遼闊的印加帝國(guó)。在將近14世紀(jì)末的時(shí)候，印加帝國(guó)從南美洲的南安第斯山脈的庫(kù)斯科地區(qū)開(kāi)始擴(kuò)張。

    到15世紀(jì)鼎盛時(shí)期，其疆域北起厄瓜多爾南達(dá)智利北部，人口超過(guò)千萬(wàn)。他們創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，種植玉米、豆類、馬鈴薯等高產(chǎn)作物，馴養(yǎng)馬、羊等牲畜，興修水利工程，建造城墻、宮殿，發(fā)展了手工業(yè)，創(chuàng)造了美洲三大古代文明之一的印加文化。

    十六世紀(jì)三十年代開(kāi)始，西班牙殖民者之一的弗朗西斯科，帶領(lǐng)殖民軍開(kāi)始侵入，加上帝國(guó)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，陷入爭(zhēng)斗，很快走向衰落和滅亡。

    庫(kù)斯科古城曾經(jīng)長(zhǎng)期作為印加帝國(guó)的都城，位于安第斯山中的盆地里。其依照美洲獅的形狀而建：頭部是位于安第斯山脈上的薩克薩瓦曼神廟，中部為印加王宮，尾部是貴族的住宅。城中心是兵器廣場(chǎng)，是印加帝國(guó)舉行慶典的場(chǎng)所。

    廣場(chǎng)正中聳立著印第安人的全身雕像。幾條街道呈放射狀通向四周，街道兩旁仍矗立著許多用尖頂茅屋，其中很多石塊房基還是印加帝國(guó)的遺物。幸存下來(lái)的一些宮殿、廟宇和房屋根基，是用巨石堆壘而成，石塊之間拼接嚴(yán)密無(wú)間，刀叉不入，足見(jiàn)其工藝之精巧。

    城外數(shù)里之外的一塊高地，是世界聞名的舉行“太陽(yáng)祭”的薩克薩瓦曼神廟。神廟四周，是古印加人以古堡為中心，修建的漫長(zhǎng)的棧道。

    太陽(yáng)神廟之外，還有月亮神廟和星神廟，可見(jiàn)古代印加人對(duì)于日月星辰等自然的尊寵和寄托。

    管理太陽(yáng)廟的大祭司茶馬司干，友好的接待了據(jù)說(shuō)是來(lái)自于大洋孤島上的太陽(yáng)神，以及萬(wàn)物之神的代表天尊會(huì)的大天尊皮大師，雙方進(jìn)行了一晝夜友善地爭(zhēng)論和交流，最后，實(shí)在熬不住的茶馬司干大祭司終于俯首稱臣，甘拜下風(fēng)，答應(yīng)接受天尊會(huì)教義，對(duì)太陽(yáng)神教進(jìn)行創(chuàng)新，最終與天尊會(huì)二教合一。

    太陽(yáng)神教會(huì)發(fā)出通告，于太陽(yáng)歷四月一日舉行了各地大祭司辯論會(huì)，參加這次大會(huì)的幾乎包括了所有中南美利加的太陽(yáng)神領(lǐng)袖，其中也有北美利加趕來(lái)的天尊會(huì)法師數(shù)十人。

    大辯論會(huì)由茶馬司干主持，天尊會(huì)大天尊親自作為主辨，先是弘揚(yáng)天尊會(huì)理念，繼而闡述太陽(yáng)神，以及日月星辰祭奠的意義，同時(shí)也論證了她的不全面性。

    “天地萬(wàn)物互為因果，互相生存，缺一不可。宇宙之間萬(wàn)物都有聯(lián)系，并非一人一物獨(dú)立生存，單獨(dú)形成了我們生活的這方天地。生物離不開(kāi)太陽(yáng)，同時(shí)也離不開(kāi)土壤和水分；如果失去了我們腳下的土地和賴以維持生命的小動(dòng)物，小植物，人世間的凡人就會(huì)失去生機(jī)，就會(huì)枯萎，直到煙消云散?！?/br>
    “恩，那位教友，你可以發(fā)表你的高見(jiàn)！”皮大師正絮叨著，翻譯還沒(méi)講完，一個(gè)年長(zhǎng)的，面色不善的老祭祀一陣咕嚕，翻譯急忙向皮大師一番解釋。

    “這位大祭司的說(shuō)法太過(guò)偏頗，也太過(guò)絕對(duì)。首先你說(shuō)的萬(wàn)物源于太陽(yáng)，萬(wàn)物不可離開(kāi)太陽(yáng)的哺育就很值得商榷。請(qǐng)問(wèn)，您確定是源于太陽(yáng)的？”

    “我是因蒂的后裔，自然是源于太陽(yáng)，世間萬(wàn)物都是源于太陽(yáng)！”大祭司理直氣壯的說(shuō)道。

    “看來(lái)你還是理解的錯(cuò)誤了。因蒂是太陽(yáng)神的代表，就像是陽(yáng)光哺育大地，給世間帶來(lái)了生機(jī)，并維護(hù)著印加人的生命和財(cái)富，但作為他的臣民，你并非他的親生，更不可能直接降生于因蒂大神所代表的太陽(yáng)，我覺(jué)得，你的理解是對(duì)大神的不敬。再說(shuō)了，任何凡人之體，怎可以從太陽(yáng)里生出來(lái)！你知道太陽(yáng)的表面溫度是多少嗎，難道你的*能夠承受那么高的溫度？恐怕將你放到*十度的熱水里，你也很快就被蒸熟了！”

    “噗嗤！”沒(méi)等翻譯，十幾個(gè)人就忍不住笑了起來(lái)，其中還包裹幾個(gè)聽(tīng)懂皮大師外語(yǔ)的太陽(yáng)神祭祀。

    “我抗議，你這是對(duì)太陽(yáng)神的侮辱，我建議對(duì)你實(shí)行絞刑！”大祭司跳了起來(lái)，顯然是惱羞成怒了。

    茶馬司干急忙出面制止：“拉夫大祭司，請(qǐng)您冷靜。咱可是說(shuō)好了，這是辯論，暢所欲言，各抒己見(jiàn)。太陽(yáng)神教導(dǎo)我們?nèi)f物平等，相互友愛(ài)！”

    “茶馬大使說(shuō)的太對(duì)了，我們作為因蒂大神的繼承者，信使難道沒(méi)反思一下我們的過(guò)失嗎？不客氣地說(shuō)道，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有真正的理解太陽(yáng)神的真諦，所以才使得我們的子民從數(shù)百年前開(kāi)始就遭受苦難，遭到殺戮和奴役。到現(xiàn)在，我們的子民還剩多少啊，請(qǐng)問(wèn)拉夫大祭司，我們的子民還有多少？我們的土地在哪里？你承救了多少我們的子民？”

    面對(duì)皮大師的質(zhì)詢，不僅是拉夫大祭司，就算是其他人也默然無(wú)語(yǔ)。

    略待片刻，皮大師繼續(xù)道來(lái)：“在接過(guò)大神權(quán)杖之前，我也曾經(jīng)和諸位一樣，單純信奉大神因蒂，直到后來(lái)，在西面海島之上見(jiàn)到了傳諭大師，并引導(dǎo)我發(fā)現(xiàn)了權(quán)杖當(dāng)中的文書(shū)神諭，我才恍然大悟?！?/br>
    看到眾人瞪圓了眼睛，皮大師舉手向后面一招，一個(gè)面容清秀的童子，兩手平托著一個(gè)足有一米五長(zhǎng)短，渾身黃金版暗光，頂端為太陽(yáng)星圓球，圓球周圍鑲嵌著藍(lán)色、綠色、紅色等多彩寶石的權(quán)杖走了出來(lái)。

    在眾人驚詫的目光里，皮大師拿過(guò)權(quán)杖，一手攥著上端，另一只手輕輕一擰，輕微響聲之后，頂端的太陽(yáng)球狀，和權(quán)杖的主干脫離開(kāi)來(lái)，皮大師放下枝干，從圓球里掏出一卷發(fā)黃的羊皮紙，展開(kāi)來(lái)，雙手恭敬地托著，慢慢說(shuō)道：“這是我第二次將神諭拿出來(lái)示人，請(qǐng)你們按照順序過(guò)來(lái)拜讀最前面的第一章！”

    前有論辯的以理服人，后有神諭的文本古物，以及神話傳說(shuō)里的大神權(quán)杖，幾十名大祭司不得不慢慢接受了皮大師的說(shuō)教，尤其是令他們折服的，皮大師很深刻地分析了神教沒(méi)落，自身難保的根源，同時(shí)給他們指導(dǎo)了一條明確的發(fā)展道路，怎不讓他們得到鼓舞。

    *是大神，他提供給眾生的不僅有陽(yáng)光，還有其他很多東西。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研討，在茶馬司干大祭司的倡導(dǎo)之下，眾人一致尊奉皮大師為太陽(yáng)神教的大弟子，大神的繼承人，也成為大神使。每年根據(jù)大神使的神諭，各地大祭司都來(lái)暫定的太陽(yáng)神廟祭拜并接受神諭。

    經(jīng)過(guò)三天的努力，皮大師終于有了收獲，但是只限于高層。接下來(lái)，被稱為天尊會(huì)南美利加*師，大神使弟子的孫*師在太陽(yáng)殿駐足，繼續(xù)傳播教義，部署各地天尊會(huì)所，開(kāi)始了天尊會(huì)入門洗禮活動(dòng)。

    三月底，隨著東南航線的開(kāi)通，一批來(lái)自中南聯(lián)合政府的工程技術(shù)人員來(lái)到了南美利加，從東北地區(qū)開(kāi)始，逐漸向東，向南走訪各國(guó)各地區(qū)，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)洽談活動(dòng)。

    在哥大城，王棟與孫*師孫鴻昌，以及負(fù)責(zé)南美利加商團(tuán)事務(wù)的胥君放進(jìn)行了一番探討，最后決定，就選擇哥大北部區(qū)域，建立大型機(jī)場(chǎng)，同時(shí)在附近擇地建立據(jù)點(diǎn)，方便其后的系列活動(dòng)。至于孫*師的隊(duì)伍，暫時(shí)以各大城市為依托，選擇較為便利的郊區(qū)附近建立會(huì)所，同時(shí)尋找合適活動(dòng)區(qū)域，為后續(xù)人員打前站。

    經(jīng)過(guò)與老美殖民總督，哥政府協(xié)議，三方共同出資，在被王棟命名為哥巴邊城的大洋沿岸，建立一個(gè)大型多功能機(jī)場(chǎng)。根據(jù)協(xié)議，設(shè)計(jì)和施工由三方共同進(jìn)行，使用費(fèi)用按照飛機(jī)降落架次進(jìn)行計(jì)算收費(fèi)；管理，包裹治安，暫時(shí)由哥方負(fù)責(zé)；機(jī)場(chǎng)十公里外的谷地，共計(jì)三十平方公里土地，租用給中南聯(lián)合政府的商團(tuán)使用，期限暫定為三十年，每年需支付五千萬(wàn)美元給哥政府。

    解析來(lái)的十幾天時(shí)間里，胥君放的商團(tuán)進(jìn)行了多處考察，最后敲定了三處煤礦，兩處油田的開(kāi)采權(quán)。同時(shí)約定，所有煤礦、油田的治安保衛(wèi)工作，均有雙方共同負(fù)責(zé)安保工作，哥方人員費(fèi)用，由雇傭方，即商團(tuán)提供。

    經(jīng)過(guò)將近二十天的活動(dòng)，王棟交代完近期計(jì)劃之后，指定胥君放肩負(fù)起軍事和外交工作；孫鴻昌負(fù)責(zé)宣教工作。又從第一批到達(dá)人群中，挑選了多名軍政骨干，組成了代號(hào)“小鳥(niǎo)”的特遣兵團(tuán)司令部。

    這邊的工作安排妥當(dāng)，王棟正要飛赴墨城考察，突然接到茶馬司干大祭司的電報(bào)，說(shuō)有重要情況匯報(bào)，王棟只好把北行計(jì)劃推遲，向南方趕去。

    這次南行，王棟乘坐的是環(huán)球航空專門送過(guò)來(lái)的數(shù)架快速直升機(jī)當(dāng)中的一架。因?yàn)樘?yáng)神廟附近沒(méi)有大型機(jī)場(chǎng)，王棟上次乘坐的是水上飛機(jī)，總覺(jué)得爬山不太方便，所以到達(dá)哥大之后，從環(huán)球公司，直升機(jī)分公司調(diào)來(lái)了多架直升機(jī)，方便“小鳥(niǎo)”兵團(tuán)使用。

    沒(méi)想到神使來(lái)得如此之快，茶馬司干一陣驚訝之后，馬上匯報(bào)了最近神殿的維修情況，在報(bào)上財(cái)務(wù)支出情況之后，親自帶著神使去了更北側(cè)，一個(gè)小廣場(chǎng)后面，一座綠樹(shù)環(huán)抱之下的大殿。

    “天尊大人，這就是整修之后的‘天尊神殿’，請(qǐng)?zhí)熳鸫笕丝纯矗€有什么需要布置的，我們?cè)僮霭才?！”茶馬司干恭敬的說(shuō)道。

    “大祭司客氣了，現(xiàn)在正是我教百?gòu)U待興之時(shí)，不必如此破費(fèi)。再說(shuō)了，本天尊可是住不慣宏大建筑的，也沒(méi)時(shí)間久居。如果方便，以后就請(qǐng)您多來(lái)打理照看一下這里，同時(shí)騰出足夠空間，作為我教遺物典籍的存放之處，選一部分知識(shí)豐富的祭祀人員，在這里整理和研究我教的文化遺產(chǎn)，你看如何？”