“譬如朝露，去日苦多。”

    他沉吟著曹cao的詩(shī)，蘇軾的悲慨和曹cao是一樣的，可曹cao后面綴著一個(gè)“天下歸心”，反不如這里的純粹感慨讓人心驚。

    唐朝。

    李白臨風(fēng)舉酒：“江月年年，人命朝夕，再雄豪之人亦逃不過生命之大限，感慨不可謂不深?！?/br>
    他嘆息一聲，又道：“蘇軾既有道緣，卻不曾信尋仙訪道的長(zhǎng)生之說，難得清醒，又何必清醒?！?/br>
    昌谷。

    李賀唇角發(fā)苦，意態(tài)寥落。一生須臾，人命何其短暫，蘇軾到底還是科舉高中揚(yáng)名京中，但他呢？他連赴考的資格都沒有！一生夙愿終難償，他心神激蕩，牽動(dòng)心肺，不由得又是一陣驚咳。

    “我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭……”

    北宋。

    蘇轍又不忍看了：“客之悲傷，想來亦是兄長(zhǎng)彼時(shí)之傷懷。”

    【是的，他悲傷的還是生命苦短，這是從《古詩(shī)十九首》里就形成了的意緒，現(xiàn)在客又陷入了這種困境。

    如果我們把這個(gè)客看成是蘇軾的另一半我的話，那么這里提到曹cao就有些物傷其類的感覺了。曹cao氣勢(shì)如虹，一代英豪，可結(jié)果卻是“而今安在哉”。

    而蘇軾自己呢。名滿京都，前輩稱贊、青年仰望，也是鮮花著錦之勢(shì)，可現(xiàn)在不還是被貶到黃州，一生無望了嗎？

    蘇軾不能未卜先知，自然也無從預(yù)見宋神宗會(huì)早逝，此后政局反復(fù)，他也跟著起起落落，黃州之外，尚有汴京風(fēng)光和更遠(yuǎn)的天涯，彼時(shí)心中，當(dāng)然是充滿了凄涼與悲愴?！?/br>
    神宗年間。

    宋神宗手里的毛筆倏然一頓，一團(tuán)墨色便洇開在上好的生宣上。

    尚在殿中的王安石仿佛聞到霹靂一般，怔愣片刻才俯身跪下，還留在殿里伺候的內(nèi)侍也跟著撲通撲通地跪了一地。

    他們剛剛聽到了什么？陛下，英年早逝？！

    仁宗年間。

    三蘇夫子也忍不住皺眉，雖年歲相隔，但神宗畢竟是大宋未來的官家，作為大宋的子民，他們聽到這種消息不可能無動(dòng)于衷，紛紛起身肅立，以示哀敬。

    皇宮。

    宋仁宗趙禎乍聽得這個(gè)消息也是一驚，帝王到底敏銳，宋神宗是變法的護(hù)航，他一倒下，變法便呈危局，聽楚棠的意思，新黨應(yīng)是失勢(shì)了吧！舊黨復(fù)起，難免打壓新黨之人，朝堂必然又是一番傾軋……想到這里，趙禎的臉頓時(shí)沉了下來。

    【生命本就苦短，連曹cao都不能抵抗，更何況是我等？這里的情緒簡(jiǎn)直要低到極點(diǎn)了。那么，蘇軾又是怎么寬慰客，又或是怎么寬慰自己的呢？】

    南宋。

    詞人周密既善詞章，亦善作箋語，蘇軾的這篇詞賦他已經(jīng)讀過不知道多少遍了，不待水鏡出示后文便接道：“自其異者而眂之，肝膽楚越也;自其同者而眂之，萬物皆一也。蘇子瞻句法脫胎于《莊子》，風(fēng)神脫略出，瀟灑之意，亦從莊子之處來?！?/br>
    唐朝。

    反應(yīng)極快地杜甫也咂摸出來了，笑著看向李白：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推。蘇軾心境，確與太白兄頗類?！?/br>
    李白會(huì)心一笑，杜甫誦的是他的《襄陽歌》，他們都記得，蘇軾后文的回答是水月清風(fēng)，字里行間的意味，和《襄陽歌》那句的意境極為相似。

    【蘇軾將目光投向了江上的水月。江水長(zhǎng)長(zhǎng)久久地流著，它是變化的，可卻從來沒有流盡；明月總有陰晴圓缺，一月之內(nèi)不盡相同，但到底沒有什么增減變化。

    從事物變化的角度來看，天地萬物都是一瞬不存的，方生方死，方死方生；但若是從不變的角度來看呢？長(zhǎng)江永恒，明月常在，人皆長(zhǎng)久，又有什么好悲傷的？

    大家覺得這個(gè)變與不變的理論是不是很熟悉？沒錯(cuò)，這不就像辯證法嘛！一分為二來看待，馬哲果然深植于我們的文化土壤?！?/br>
    “她說，什么哲？”李世民覺得自己沒聽清。

    “回陛下，似乎是馬哲。”長(zhǎng)孫無忌答道。

    李世民微一頷首：“魯韋昌馬，這個(gè)馬應(yīng)該是一個(gè)姓？”

    孔穎達(dá)博學(xué)通達(dá)，將水鏡里的話琢磨了一遍，沉吟著開口：“哲，知也，才見超絕謂之哲人。辯證法，想來應(yīng)是那馬姓哲人的學(xué)說？”

    就是聽后輩的意思，這個(gè)馬姓哲人似乎在后世相當(dāng)家喻戶曉，否則她也不會(huì)默認(rèn)聽書的學(xué)子都知道辯證法。

    一門學(xué)說而能如此深入人心，想起先祖孔圣周游列國(guó)而惶惶如喪家之犬的情狀，孔穎達(dá)眼中閃過一絲向往，后世真是治學(xué)之勝地啊！

    吳中。

    張若虛聽著那句子，忽然想起自己見慣了的江月風(fēng)花。百代殊隔，明月恒久，眼前這輪明月見慣了千古風(fēng)流，復(fù)又照著他，而那蘇軾看的，焉知不是這輪明月？他忽然淡淡笑開：

    “人生代代無窮已，江月年年望相似。這何嘗不是，千里共嬋娟？”

    中唐。

    李賀微微抬頭看著水鏡，他的臉已經(jīng)消瘦得可以現(xiàn)出高高的顴骨，眸子是一貫的黯淡憂郁：

    “蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。是如此嗎……？”

    病態(tài)的嘴唇嗡動(dòng)著，他神態(tài)若有所思。

    【蘇軾接著舉例，他說天地之間，各類事物都有自己的主人，假如這東西不是我所擁有的，那哪怕只有一毫一厘，我也不愿求取。

    但那江上的清風(fēng)和山間的明月是無主的，聞之成聲，目見成色，聲色大觀，皆是自然的饋贈(zèng)，而又“取之無禁，用之不竭”，這種自然之瑰藏，你我二人卻能共同享有。

    人生何其寬廣，我們何必拘泥于眼前得失？不如默享這江上清風(fēng)、山間明月的快慰。畢竟和優(yōu)雅博大的自然相比，功名利祿又算得了什么呢？】

    唐朝。

    王維喟嘆一聲：“德廣難窮，名為無盡；無盡之德，包含曰藏。無盡藏海，包羅萬物，這是佛家語?！碧K軾當(dāng)真是有佛緣之人，如果能與他對(duì)談，想必亦是“飲酒樂甚”吧！晚唐。

    “十上不第”的詩(shī)人羅隱忽然放聲大笑：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁！”

    北宋。

    歐陽修起身，目光悠遠(yuǎn)：“蘇軾此賦，脫盡駢儷陋習(xí)而純以散句筆法，行句之間卻自有詩(shī)韻悠然，更兼生命苦短之嘆、變與不變之理，釋家之安適、道家之任真自然，以及夫子的優(yōu)游出處，盡在其中矣。國(guó)朝文章，有此子，雖與萬世爭(zhēng)光可也，我當(dāng)避路，放他出一頭地?。　?/br>
    梅堯臣默然，他不曾想蘇軾還會(huì)有那樣的心性，在寂寞沙洲冷里，望見清風(fēng)明月的悠然。一個(gè)輕狂桀驁的才子，在黃州成熟了。

    他忽然憶起先前提到的蘇軾的詞：用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。從苦難里超越，方能成為大寫的人。

    梅堯臣也笑了：“病樹前頭萬木春，是該讓讓咯?！?/br>
    他就是覺得有點(diǎn)遺憾，蘇軾怎么就不多寫些詩(shī)呢？大宋的詩(shī)壇也需要這樣的才子??！

    【他最終在宇宙的無限和生命的無窮中找到了基點(diǎn)，進(jìn)入了通脫豁達(dá)的境界，變成了我們熟悉的那個(gè)樂觀豁達(dá)的蘇軾。

    文章的結(jié)尾，客似乎被他說動(dòng)了，于是再次歡顏，兩人重又對(duì)酒暢飲，舟中醉夢(mèng)，“不知東方之既白。”這樣放大灑脫的隨性瀟灑，真真是一個(gè)風(fēng)流名士！

    我想，蘇軾應(yīng)該也是以風(fēng)流人物自許的，“風(fēng)流”是他的理想境界，既有曹cao、周瑜那樣的英豪之氣，又有“變與不變”這樣的智性?！?/br>
    客棧。

    蘇軾微一勾唇，他覺得這個(gè)解讀頗合他的心意，如果有什么能概括他向往的境界，他想，那確實(shí)是風(fēng)流吧！

    另一邊，早已對(duì)蘇軾相當(dāng)滿意并默認(rèn)對(duì)方為自己門生的歐陽修笑瞇瞇地一捋胡須：“真名士自風(fēng)流。我大宋，怕是也要出一個(gè)李太白樣的人物咯！”

    梅堯臣點(diǎn)頭表示同意，隨即又覺得有些不可思議：“這賦都要說完了，楚姑娘怎的不強(qiáng)調(diào)錯(cuò)字了？”

    他覺得按后世的情況，余下幾節(jié)中的易錯(cuò)字明顯更多??！

    話音剛落，梅、歐就看到水鏡里出現(xiàn)了一排字”

    第77章 念奴嬌14

    【我們先強(qiáng)調(diào)一下這一課里的易錯(cuò)字。這一頁ppt上全是總結(jié)出來的大家的易錯(cuò)點(diǎn)，尤其要注意的是“馮”，這是一個(gè)通假字；

    “舉匏樽以相屬”的“匏”，這個(gè)字比較少見，但不難寫，大家要仔細(xì)；還有后面的“樽”，這里它又有木字旁了，一定要和詞里的“一尊還酹江月”區(qū)分開。

    另外還有蜉蝣，蜉蝣是一種朝生暮死的小蟲，是古詩(shī)詞里的一個(gè)典型意象，用來比如人生短促，比如說“人生如蜉蝣，一往不可攀。”這一點(diǎn)大家也需要留意，做個(gè)積累。

    “惟江上之清風(fēng)”的“惟”，“只有”的意思，豎心旁，不能寫成“唯一”的“唯”；“杯盤狼籍”，竹字頭的“籍”；“枕藉”，草字頭的“藉”，要區(qū)分清楚?！?/br>
    好家伙。

    “這易錯(cuò)字也太過多了吧！”

    預(yù)判了錯(cuò)字但沒有預(yù)判到錯(cuò)字量的梅堯臣詫異不已，一旁的歐陽修忍俊不禁地?fù)u搖頭：“楚姑娘教授的莫非是稚童？”

    聽講解的內(nèi)容也不像啊！這樣蘊(yùn)含至理的文章能學(xué)，但字詞之上卻可以稱得上艱難，只能歸結(jié)于去古甚遠(yuǎn)語言頗有差隔了。

    學(xué)霸兼一代文宗六一居士如此開解自己。

    唐朝。

    同樣得到過易錯(cuò)字提醒待遇的白居易哈哈大笑：“蘇軾這可比我的多多了！”

    這位“三科及第”的考試專家難得看起了熱鬧：“如此說來，還是我的《琵琶行》更受歡迎?。　?/br>
    字句多么淺顯，好背好寫！

    北宋。

    被滿屏易錯(cuò)字糊一臉的蘇軾面無表情地動(dòng)了動(dòng)嘴角：“我的詩(shī)文，有那么難默寫嗎？”

    一向非常自信的東坡居士開始懷疑自己了，他先前明明自忖自己的詩(shī)文中沒什么易錯(cuò)字啊！怎么現(xiàn)在成最多的了？！

    接到自家兄長(zhǎng)求助一般眼神的蘇轍別開了臉，唇角抽動(dòng)，不行，不能笑，兄長(zhǎng)已經(jīng)很受打擊了。

    “咳咳……”蘇洵出來打破尷尬，“百代殊隔，不熟悉是難免的，后人敏哲，只要細(xì)心記默，總能寫對(duì)，楚姑娘不過是理性提醒罷了?！?/br>
    “話雖如此……”蘇軾望天，在心里默默補(bǔ)上了后半句，“我這樣，不會(huì)招人罵吧！”

    非常具有危機(jī)意識(shí)的東坡居士想了片刻，終究還是不愿犧牲字句表情達(dá)意的準(zhǔn)確性，改是不可能改的，要不在詩(shī)文后附上一些僻字的記憶方法吧！

    后世考證發(fā)現(xiàn)，北宋文學(xué)家蘇軾的不少詩(shī)文結(jié)尾都會(huì)另附些許字形、字義的講解，是北宋古文字學(xué)研究的第一手資料。

    當(dāng)然，更多需要背誦默寫的學(xué)生則含淚表示，這樣通俗易懂看一次就不會(huì)忘的講解一定是蘇大文豪心疼他們送下的福利。

    ——東坡居士真是一個(gè)善解人意的好人！

    【回到正文。前面我們說，蘇軾有儒家士子的底色，又融合了佛道兩家的精神氣質(zhì)，這三家思想共同構(gòu)筑了他的精神高地。這一特性在《赤壁賦》里表現(xiàn)得尤為明顯。但是細(xì)究下來，《赤壁賦》的窮通之理中，似乎也有一個(gè)漏洞?！?/br>
    前面才夸完蘇軾的歐陽修不高興了：“哪有漏洞？”

    其他人也是倏然一愣：“難道有什么遺漏的嗎？”只有身在輞川的王維執(zhí)起一盞茶，眸中似是驚異，又似是期待。

    【根據(jù)佛家的道理，六根隨緣生滅。所謂六根，指的是耳、目、鼻、舌、身、意，六根隨因緣法則而生滅，有始有終。

    蘇軾說，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭?！边@固然不錯(cuò)，但是無禁的清風(fēng)明月畢竟要用耳、目去感受，一旦身滅，耳目不存，清風(fēng)明月的好景自然也不存在了。

    蘇軾雖然將生命苦短的境界推向了宇宙的無窮，但在耳、目之間，生命仍難逃寂滅，無窮到底還是變成了有限。“人生如夢(mèng)”的感嘆，或許也可能在此?！?/br>
    輞川。

    王維放下杯盞，眉眼低垂，水鏡能解出另一層道理，他心里該是欣喜的?？墒莿倓偛砰_解了蘇軾的“無窮”變成了“有限”，那個(gè)困局黃州的士子，又該如何突圍？