當(dāng)然，宋明兩朝的有些儒生卻是不服氣了，他們忌憚楚棠背后的“神仙”，不敢破口大罵，說(shuō)的話卻依然不怎么客氣：

    “《女誡》是女子典范，為女子者，自當(dāng)卑弱敬慎、曲從和順，竟被污為精神枷鎖，何其無(wú)知也？！”

    “不錯(cuò)，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這是女子的天理！《女誡》、《女則》，自是閨閣嘉作，怎可妄加批駁？！”

    【五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，如春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，這一時(shí)期，無(wú)數(shù)思想活躍，同時(shí)也誕生了大家耳熟能詳?shù)母锩容叀⑽膶W(xué)大家。我們今天要學(xué)習(xí)的課文，正是出自五四時(shí)期的明星作家、新文學(xué)史上濃墨重彩的人物——魯迅……先生的粉絲郁達(dá)夫之手?！?/br>
    楚棠特意賣(mài)了個(gè)關(guān)子轉(zhuǎn)折，鑒于當(dāng)代學(xué)生對(duì)迅哥兒的恐懼，她沒(méi)有率先就去挑戰(zhàn)魯迅的作品，好歹先適應(yīng)一下。

    然而，這一連串的話卻是使諸天萬(wàn)朝的人紛紛警覺(jué)，尤其是剛剛便對(duì)“五四時(shí)期”有所考慮的嬴政。

    春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說(shuō)涌動(dòng)，俱以訴求諸侯，這種盛況自然造成了人心的浮動(dòng)，極不利于國(guó)家穩(wěn)定。楚棠用五四類(lèi)比春秋百家，并將之冠以“思想解放”之名，聯(lián)系她之前提過(guò)的男權(quán)、封建，莫非這思想解放，指向的是整個(gè)古代？！

    未央宮。

    劉徹的表情也凝重起來(lái)，浮動(dòng)的思想不利于國(guó)家的穩(wěn)定，他近年也在思量可有何學(xué)說(shuō)能將天下收于一心。楚棠對(duì)皇帝的態(tài)度不同尋常，他在水鏡里也曾見(jiàn)過(guò)后世的“皇帝”，一身樸素，極不起眼。

    這五四的思想解放，到底是“解放”到何種程度？后世，還有皇帝嗎？

    太極宮。

    李世民暗自思量：湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。這是《易辭》中的話。成湯代夏、武王伐紂，二者皆以武力推翻前朝，楚棠所謂“革命先輩”，莫非是湯、武一類(lèi)人物？

    莫名的，他們對(duì)接下來(lái)要講的課文升起一絲警惕。

    當(dāng)然，并不是所有人都能考慮這么多，比如有的文士就關(guān)注到了最后一句話：

    “明星作家，新文學(xué)史，雖不知全貌，但能載入史中，一定也是一位大才吧！不知道比起李杜如何。”

    “李杜是何等人物，哪里是能比得的？水鏡說(shuō)這郁達(dá)夫是魯迅的粉絲，就是前面提到的魯迅？那幾句詩(shī)完全不成樣子嘛！他的粉絲能好到哪里去？”

    “我倒是覺(jué)得魯迅那幾句詩(shī)不錯(cuò)，雖不通形勢(shì)，但冷峭深沉，郁達(dá)夫?qū)懙脩?yīng)該也不錯(cuò)吧？”

    中唐。

    白居易怔愣片刻才回過(guò)神來(lái)：“怎么就是郁達(dá)夫呢？？？”

    他呢？！《琵琶行》呢？！不是說(shuō)《登高》的后面是《琵琶行》嗎？！

    郁達(dá)夫?qū)懙哪苡形液脝?？?/br>
    唐宣宗李忱同樣不爽：“怎么不是白樂(lè)天？！”

    白樂(lè)天的詩(shī)寫(xiě)得多好啊！“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！彼摹杜眯小肪褪乔Ч沤^唱！

    李忱在心中將白居易的《琵琶行》回顧了一遍，又冷哼一聲。朕倒要看看，郁達(dá)夫能寫(xiě)出什么樣的作品，竟搶了白樂(lè)天的先！

    畫(huà)面變換，水鏡上出現(xiàn)一段朱紅的城墻，城墻右側(cè)垂下一簇金黃的銀杏葉，正中間是幾個(gè)大字：《故都的秋》——郁達(dá)夫。

    白居易眼中劃過(guò)一絲疑惑，這個(gè)名字，看起來(lái)不太像詩(shī)，莫非是其他文章？

    李賀對(duì)這個(gè)名字同樣疑惑：“故都的秋，意為故都之秋？”

    如此書(shū)辭，似不甚雅致。

    剛剛尚在沉思的李世民也回過(guò)神來(lái)，咂摸著這幾個(gè)字的意思：“故者舊也；都或?yàn)閲?guó)都；‘的’當(dāng)與“之”字同調(diào)；故都的秋，似有懷念之意。此作莫非暗含黍離之悲？”

    當(dāng)年，周大夫行至周朝國(guó)都，見(jiàn)到故朝宮室宗廟，盡已長(zhǎng)滿(mǎn)禾黍，心中倉(cāng)惶不忍去，唱為《黍離》一首，詩(shī)中有“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”之句，極言故朝之思。聯(lián)想到前面曾提到過(guò)的南渡，莫非此作寫(xiě)于后世罹亂之時(shí)？！

    不止是他，秦皇漢武包括后面的武則天、趙匡胤朱元璋等都想到了這一點(diǎn)。一時(shí)間，對(duì)后代的擔(dān)憂(yōu)取代了此前對(duì)“革命”的猶疑，諸位君王都微微屏住呼吸，坐等水鏡中的后文。

    【《故都的秋》是一篇散文，也是郁達(dá)夫的散文代表作。

    簡(jiǎn)單介紹一下作者。五四時(shí)期，涌現(xiàn)了大量的文學(xué)社團(tuán)，當(dāng)時(shí)最重要的有兩個(gè)，一個(gè)叫文學(xué)研究會(huì)，一個(gè)叫創(chuàng)造社。前者關(guān)注現(xiàn)實(shí)，后者更為貼近內(nèi)心，具有浪漫主義色彩。

    郁達(dá)夫是創(chuàng)造社的先鋒之一，另外一個(gè)是郭沫若。

    至于文學(xué)研究會(huì)的成員，有冰心，還有沈雁冰，不過(guò)大家可能更熟悉他的另一個(gè)名字，叫茅盾?！?/br>
    北宋。

    蘇軾一邊聽(tīng)一邊與自家弟弟討論：“文學(xué)社團(tuán)，該是集社之意？”

    蘇轍點(diǎn)點(diǎn)頭：“應(yīng)是如此，類(lèi)似唐時(shí)的元白、韓孟詩(shī)派？但元白韓孟本人倒無(wú)結(jié)社之意，所謂社團(tuán)，該是其中諸家觀點(diǎn)一致，文風(fēng)類(lèi)同？”

    “關(guān)注現(xiàn)實(shí)，似承國(guó)風(fēng)、樂(lè)府之旨；關(guān)注內(nèi)心，卻有些像屈子辭章。這‘浪漫’一詞，倒是有些意思。”

    蘇軾覺(jué)得跟著水鏡他已經(jīng)學(xué)了不少新詞了。

    蘇轍笑了笑：“如此說(shuō)來(lái)，后世文章倒也與我等承自一脈。以詩(shī)文結(jié)社，同氣相求，兄長(zhǎng)對(duì)那‘文學(xué)社團(tuán)’可有興趣？”