杜甫：？？？

    李白哈哈大笑：“子美，你這個(gè)粉絲可謂是不同尋常?！?/br>
    杜甫還是覺(jué)得難以理解：“吃掉我的詩(shī)文又有何益？這般厚愛(ài)，當(dāng)不起，當(dāng)不起。?！?/br>
    “或許是想借你一段仙才呢？”李白心情頗好地猜測(cè)。

    杜甫：……

    這也不至于吧！

    再說(shuō)，太白兄才是仙才！一不小心，未來(lái)的詩(shī)圣又追星了。

    中唐。

    友人恰好登門(mén)來(lái)訪(fǎng)，見(jiàn)張籍坐在桌案后，一邊大聲吟誦杜甫的詩(shī)句一邊一勺一勺地吃著什么，神情似癲似狂，頗為陶醉。

    友人咽了咽口水，手指顫巍巍地指著他手中的碗，忽然有所明悟：“你這是……”

    張籍抬眼看他：“詩(shī)圣遺澤，吃了杜子美的詩(shī)稿，我也一定能寫(xiě)出他那樣的好詩(shī)?！彼蚝糜寻l(fā)出邀請(qǐng)，“吾友，可要一試？”

    好友表情一僵，連忙擺手拒絕：“不了，不了，詩(shī)圣之才豈是我等凡人能承受的，我先回去了，改日再登門(mén)拜訪(fǎng)。”

    說(shuō)著，忙不迭地一拱手，好像逃避什么洪水猛獸似的，匆匆離去。

    身后的張籍看著好友遽然離去的背影遺憾地?fù)u搖頭：“可惜啊，不懂得我法之妙。”

    圣才難得，不服食他的詩(shī)稿，哪里能借來(lái)天地鐘靈獨(dú)一無(wú)二的才氣？看來(lái)這份福澤，也只有他一人能夠消受了。這么想著，張籍又杜詩(shī)配紙灰，大口地吃了起來(lái)。

    小院里白居易也沒(méi)忍住笑了起來(lái)，張籍是貞元年間的進(jìn)士，亦有詩(shī)才，二人詩(shī)論主張頗為契合，白居易還是很欣賞這位朋友的。

    “早便知張文昌對(duì)杜詩(shī)頗為激賞，沒(méi)想到竟是到了這般地步。”他吟起張籍的詩(shī)作：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。難道這也是向杜工部借來(lái)的詩(shī)才嗎？”

    說(shuō)到最后不禁帶上了幾分調(diào)侃，吃瓜，畢竟是一件喜聞樂(lè)見(jiàn)的事，連詩(shī)魔也不能免俗。

    北宋。

    以這種方式暴露粉籍的黃庭堅(jiān)有一種被公開(kāi)處刑的感覺(jué)：“什么前世今生，我這是玩笑之說(shuō)，玩笑！不懂嗎！”

    而蘇軾卻是好心情地瞇瞇眼：“淵明放達(dá)，太白飄逸，子美沉郁，樂(lè)天通俗，四人之詩(shī)各有高處，為何一定要分出高下呢？我博采眾家，自可得眾家妙處，旁人如何及得上？”

    一句話(huà)，博愛(ài)黨的快樂(lè)，你們不懂。

    【不過(guò)白居易的粉絲也不遑多讓?zhuān)吘共皇敲總€(gè)人都能有把自己的詩(shī)刻在身上并精心配上圖畫(huà)的小迷弟的。】

    正在愉快吃瓜甚至想寫(xiě)一首詩(shī)去調(diào)侃張籍的白居易表情忽然頓?。骸笆病裁矗俊?/br>
    白行簡(jiǎn)也愣了愣：“言下之意是，有人將兄長(zhǎng)的詩(shī)刻在身上，還據(jù)詩(shī)繪圖了？”

    白居易：“此等厚愛(ài)，我有些……恕難承受?！?/br>
    楚棠說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，確實(shí)挺炸裂的。

    劉宋。

    被后世人的追星舉動(dòng)深深震驚的謝靈運(yùn)打開(kāi)思路：吃曹子建的詩(shī)有用嗎？李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》也寫(xiě)得挺好的，要不……刻在身上？

    追慕了謝靈運(yùn)一輩子的李白沒(méi)有想到，在另一時(shí)空里，自己的偶像早已搖身一變，成為了他的忠實(shí)粉絲。

    【不過(guò)白居易喜歡杜甫是有條件的，有所保留。他認(rèn)為杜甫的部分詩(shī)作直承詩(shī)之六義，風(fēng)雅比興蘊(yùn)藉深厚，又有漢樂(lè)府遺風(fēng)，但是呢這類(lèi)詩(shī)太少了，只有三四十首，遠(yuǎn)不能發(fā)揮詩(shī)歌補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情的作用，所以和元稹等人一合計(jì)，決定改變這種風(fēng)氣，用詩(shī)歌來(lái)詠寫(xiě)實(shí)事，文學(xué)史上稱(chēng)之為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。】

    白居易的耳朵豎了起來(lái)，新樂(lè)府一事正是他近段時(shí)間以來(lái)思量的重點(diǎn)，此時(shí)提到，他當(dāng)然要向未來(lái)的自己取取經(jīng)，是以十二分認(rèn)真，連前面的貶謫之憂(yōu)都暫時(shí)拋到腦后了。

    【白居易認(rèn)為，詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義，就是說(shuō)，如果把詩(shī)比作一棵果樹(shù)，那么情感是它的根，語(yǔ)言是上面的枝葉，聲律是它的花朵，義理則是它結(jié)出的果實(shí)。

    情和義是內(nèi)容，言和聲是形式，實(shí)際上是要求內(nèi)容與形式并重，同時(shí)更為強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的內(nèi)容。

    在這一基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步提出文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作，主張寫(xiě)詩(shī)要“為君、為臣、為民、為事而作，不為文而作”?！?/br>
    初唐。

    陳子昂的眼睛越來(lái)越亮。齊梁以來(lái)，詩(shī)風(fēng)浮靡，風(fēng)雅不振，他有心一改詩(shī)壇萎靡的局面，橫空出世的水鏡讓他讀到了李白、杜甫、白居易等種種后來(lái)人的好詩(shī)，足以借鑒，但還沒(méi)有人在詩(shī)歌理論上給以高屋建瓴的指導(dǎo)，白居易的主張簡(jiǎn)直是令人耳目一新！

    他興奮極了，連忙拿出紙筆將水鏡里提到的言論記了下來(lái)，又另起一篇，給東方虬寫(xiě)信：

    “東方公足下：文章道弊五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳……”

    不止是陳子昂，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等初唐四杰亦是激動(dòng)不已，從浮靡詩(shī)風(fēng)中走來(lái)的初唐最需要的是什么？是新鮮的詩(shī)歌空氣，是足以展現(xiàn)國(guó)朝欣榮之風(fēng)貌的時(shí)代新聲。

    如果說(shuō)李杜之詩(shī)為他們的詩(shī)風(fēng)改革提供了絕好的范本，那么白居易這一番理論便是一條實(shí)cao性極強(qiáng)的創(chuàng)作準(zhǔn)繩！

    一時(shí)之間，所有有識(shí)之士都意識(shí)到了白居易詩(shī)論的重要性，并在這一理論的啟發(fā)下開(kāi)始了本朝的詩(shī)歌革新之路。

    未央宮。