鉤沉索引不詳，模糊歷史。

    所以無論是地仙之祖、陸壓道人、青帝……，都可以成為周清的“歷史”，卻又不完全是周清的“歷史”。

    真真假假，難以辨別，從而掩藏他的根源。

    因此，鎮(zhèn)元子、青帝、天帝等，都可以看作是未來周清的馬甲。

    這是真正的他化一切，他化萬古，比現(xiàn)今的大自在天，強了許多。

    …

    …

    南海，普陀道場，紫竹林。

    五方五老之一的觀自在，早已邁入大羅，證得萬劫不磨之境，無論神通法力，還是地位，遠(yuǎn)在諸佛之上。

    即使那過去萬佛之祖的燃燈，或者未來佛祖彌勒，見她都得禮讓三分。

    這觀自在，可謂三界六道之中，無所不往。

    此時，卻赤足被一株草攔阻，前進不得。

    “神君，為何攔我？”菩薩蹙眉。

    她手中是一張旨意，正是玉帝的法旨，準(zhǔn)確的說，乃是昊天的法旨。

    那一株草，便是觀自在口中的神君。

    其氣息，仿佛能斬盡三界六道一切生靈，覆滅無數(shù)時空。

    強大得不可思議。

    這一株草，沒有回應(yīng)，只有幽深的沉默。

    觀自在卻從中體會到一絲對故人才有的憐惜之意。

    她何時認(rèn)識的這位“神君”呢？

    觀自在陷入沉思，一段不屬于她現(xiàn)在的記憶飄蕩而起。

    原來她竟已經(jīng)死了，不過沒有死干凈，最后的本源化為一個小女孩，叫做“音音”，跟隨過這位神君一段時間。

    但那又是許久以后的事了。

    而這位神君的來歷是……

    忽然間，觀自在的“記憶”里，出現(xiàn)一個看不清面目的少年道人。

    轟！

    強如觀自在，萬劫不磨之境界，也在意識里容不下少年道人的存在。

    一口道血噴出，元神大損，手中的玉帝法旨，無風(fēng)自燃，化為灰燼，融進了紫竹林的泥土里。

    這時候，一道無比古老滄桑的氣息出現(xiàn)，好似世間一切的源頭，萬事萬物的起始，象征虛無。

    在這恐怖氣息出現(xiàn)之后，攔在觀自在身前的那一株草開始虛化。

    與此同時，一個模糊的少年道者身影顯現(xiàn)，冷哼一聲，與古老滄桑的氣息進行了無形的碰撞，隨后同時消弭。

    強大的觀自在，如從噩夢中醒來，喃喃道：“師尊，是你救了我？”

    第579章 罰天者聯(lián)盟

    周清與魔童、清風(fēng)仙童架起祥云，直往五莊觀落下。

    下方，五莊觀觀門早已打開，鎮(zhèn)元子率著一眾仙家在此等候。他地仙之祖的排面著實不小，來的仙家之中，不乏有接近大羅的存在。

    此時，眾仙家對今日來的貴客多少有些耳聞。

    見到周清出現(xiàn)，清風(fēng)、魔童立于左右，

    一捧凈瓶，一捧無常劍。

    一個是元始之寶，一個是太乙隨身之物，兩童兒氣息對應(yīng)仙魔，更襯托得周清超然物外，無拘無束。

    鎮(zhèn)元子上前見禮，眾仙家唱個大諾，隨即入了觀中大殿。

    原來鎮(zhèn)元子道行高深，自三年前就算準(zhǔn)今日會有貴客降臨，于人參果催熟之后，開啟萬壽山仙會。

    周清是隨心而起，卻無形中，順了這一道因果。

    其實周清若不來，觀自在不出事，來的貴客，便是觀自在了！

    到了觀內(nèi)，人參果樹匯聚仙靈之氣，籠罩萬壽山，仙光隱隱，靈霧蒸騰，自不負(fù)“長生不老神仙府，與天同壽道人家”的美譽。

    大殿中，原本供奉著天地牌位，如今已經(jīng)撤去了。

    周清和鎮(zhèn)元子落座。

    恰巧，周清的座位對應(yīng)原本“天”的牌位，鎮(zhèn)元子對應(yīng)原本“地”的牌位。

    眾仙看過去，只見這位神秘道人，隱隱間和鎮(zhèn)元大仙，分不出彼此，看不出根源。

    周清此時心里也玄妙難言。

    鎮(zhèn)元子萬劫不磨的境界，毫無保留地向他展示出來。

    這不是周清第一次接觸萬劫不磨的存在。

    相比之前的接觸，身邊的鎮(zhèn)元子，更加厚德載物，綿延久遠(yuǎn)。

    這位資歷頗深的古老大羅，哪怕只是一處時空的拓印復(fù)制體，本體早已隕落，亦給了周清道心許多細(xì)微的感觸。

    大羅第一境的與世同君和萬劫不磨，各家有各家的特征的玄妙，總體而言，鎮(zhèn)元子能獨立于三清之外，于玄門中獨出機杼，實在是難能可貴。

    而且更與周清有種難言的契合。

    畢竟三清是天仙道的大成者，超然世外，脫離于眾生。鎮(zhèn)元子以塵世為根基，做大地游仙，更貼合周清的性情。

    若說天仙道和地仙道，有什么高下之分，那也未必。

    只是鎮(zhèn)元子比不上三清，所以地仙道自然矮了天仙道一頭。

    “貧道今日開講法會，也不說那虛無縹緲的混元道果，只講三清?！辨?zhèn)元子很快進入狀態(tài)，直接提到今日法會的主題。

    他好似周清前世里，講公開課的老師，下首眾仙家為聽課的學(xué)生，至于周清，自是旁聽的老師，還要負(fù)責(zé)打分呢。

    聽到法會的主題，底下的眾仙家俱是一驚。

    他們其中不乏有三清門徒。

    若是其他大神通者，以“三清”為主題，開講法會，且不說其中天大因果，便是他們自己都受不了。

    然而鎮(zhèn)元子號稱三清之友，故以此為題，雖然驚駭，倒也不至于沒法接受。

    道門三清，最多的稱謂是“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”、“太清道德天尊”，其中又以太清道德天尊于塵世的事跡最多，其化身老子，也就是太上老君立下人教，如今天庭許多仙家或多或少，都是太清老子的門徒。

    自老子化胡之后，佛門方才大興，立下三世佛，與道門三清對應(yīng)。

    但佛門終究是模仿道門而興，以旁門起家，故而其三世佛，分為橫三世佛和縱三世佛，填滿空間和時間。

    橫三世佛對應(yīng)空間，分別是東方藥師琉璃佛、西方阿彌佗佛以及中央釋迦牟尼佛。縱三世佛對應(yīng)時間，乃是過去燃燈佛、現(xiàn)在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。

    其中只有阿彌佗佛和釋迦牟尼佛是道祖境界。

    然而，無論是藥師佛，還是燃燈佛、彌勒佛，實則都可以說是準(zhǔn)提道人結(jié)緣而來，故準(zhǔn)提有萬佛之母的稱謂。

    原本燃燈佛坐著萬佛之祖的位置，卻被太乙斬殺成過去佛，方有釋迦牟尼佛自老子化胡，占據(jù)了現(xiàn)在和中央，成為萬佛之祖。

    而釋迦牟尼佛，也就是所謂的佛陀。

    所以佛門三世佛，其本身對應(yīng)的是佛門三位道祖，更對應(yīng)了佛門三寶，也就是佛法僧。

    佛門三寶，本質(zhì)上還是從道門三清啟發(fā)而來。

    嚴(yán)格意義來說，道門先有三寶，再有佛門三寶。

    道門三寶，便是三清，更是三個概念。

    只聽得鎮(zhèn)元子述說三清，娓娓道來，

    “元始乃盤古之謂，象征天地未形、混沌未開、萬物未生。靈寶是混沌生太極、化陰陽二氣之意……”

    聽到鎮(zhèn)元子關(guān)于三清的解釋，周清心里升起疑惑。

    以他的經(jīng)歷而言，元始是混沌，象征開辟，故有陰陽。而靈寶則是對應(yīng)終結(jié)、破滅，萬物歸于無……

    這與鎮(zhèn)元子的解釋，顯然是不同的。

    不過周清很快明悟，鎮(zhèn)元子和他不同的原因。

    周清此前參悟的玉清、上清之道，乃是從物質(zhì)而來的體會，可以說是以唯物的世界觀展開的。

    然而鎮(zhèn)元子不是，他的解釋，以唯心為基礎(chǔ)。

    故而鎮(zhèn)元子所講，乃是指元始為性靈之存在，本一無所有，根源混沌。

    而靈寶，則是對應(yīng)靈臺開辟造化，從意識的虛無混沌中，走向清明。

    因此元始為“道”，靈寶為“法”，而太清為“人”。

    佛法僧三寶，對應(yīng)的正是道門三清的道法人。

    這種說法，抽離了三清“人”的一面，將其作為了三種概念來解釋。

    如道門人皆元始，佛門人皆如來，說的也可以說是同一個概念。

    此外，老子一氣化三清闡發(fā)了準(zhǔn)提道人的三教合一理念。

    這也可以看出，佛門三位道祖無時無刻不在想辦法沖擊三清的地位，想要做到取而代之。

    事實上，相比起道門的天仙道的高門檻，佛法廣開方便之門，一句“放下屠刀立地成佛”，更是直接將佛門的門檻，拉到幾乎不存在的地步。

    起初，元始闡釋大道，需要根腳深厚之輩才能領(lǐng)悟，結(jié)果將道門的門檻拉得太高，靈寶才提出有教無類，又顯得過于激進，與元始在理念上沖突。

    于是有了太清老子和稀泥的做法，傳下道德經(jīng)，有人能從中開悟，自然也就根腳深厚了，也不限于先天的種類高低。

    更化胡為佛，將上清的弟子多寶道人，拿去佛門做了小乘佛教的教主，撬動佛門根基。

    上清有教無類的理念，延伸出佛陀眾生平等的理念。　　　　其實一開始，佛門由阿彌陀佛、準(zhǔn)提道人開創(chuàng)，并無眾生平等的說法，反而是模仿元始，從先天上，將修道生靈分出三六九等來，而且比元始更極端，那就是修道生靈天生是什么樣子，就注定是什么樣子。