理智派領(lǐng)導(dǎo)在禱告完以后，終于記得把國民文化拉扯到正路上來。

    富人區(qū)和商場的監(jiān)控視頻讓他們把阿修羅和普通人的打斗看得一清二楚。

    地上有血跡，躺下很多很多人，有不少是當(dāng)?shù)赜忻耐梁兰捌溆H人。

    金碧輝煌的顏色和男男女女身上的黃金首飾很搭配，藏在角落里的人一動(dòng)不動(dòng)，生怕惹毛那個(gè)兇神惡煞的丑陋修羅。

    “這個(gè)是阿修羅嗎？”

    “這個(gè)是阿修羅，他對(duì)自己的名字有暴怒反應(yīng)?！?/br>
    “佛學(xué)里的阿修羅？印度國學(xué)里的阿修羅？印度神話里的阿修羅？”

    阿修羅，印度上古神話中的戰(zhàn)斗種族。

    在印度信仰和佛信仰中同時(shí)存在，后者屬于亦正亦邪的護(hù)法身份，不談這兩個(gè)變異的信仰，阿修羅的戰(zhàn)斗力極強(qiáng)。

    在印度上古神話中，阿修羅王戰(zhàn)無不勝，唯有一個(gè)弱點(diǎn)——初生之女。

    因此在女戰(zhàn)神杜爾迦與阿修羅部落的戰(zhàn)斗中，杜爾迦在關(guān)鍵時(shí)刻創(chuàng)造出非常著名的一個(gè)新生至尊女神迦梨，才打敗阿修羅大軍。

    “……”

    他們?nèi)ツ睦镎姨孛催@兩個(gè)女神？！！

    印度人也懂得以神斗神。

    他們開始前往古老寺廟請(qǐng)神，也開始請(qǐng)一些高僧和高人，甚至對(duì)于初生之女有另類的解讀，意圖請(qǐng)“初生之女”幫忙。

    阿修王·葉璐冷笑。

    除此以外，印度的國內(nèi)派和國際派領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生激烈的爭吵。

    在上個(gè)月，國際超自然會(huì)議關(guān)于墨西哥為代表的中美洲瑪雅文明的消息傳到世界各地，引起震驚，印度也是其中一個(gè)震驚國家。

    按照世界文明板塊來劃分，印度占據(jù)有很大的優(yōu)勢(shì)，四大文明古國的起源地之一，擁有數(shù)不清的神明，占據(jù)得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。

    問題是這些基本上都屬于達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造的文明，和上層雅安利人關(guān)系不大。

    “……”

    印度的貧富差距是非常大的。

    印度去年在“福布斯億萬富豪榜”上一共有84個(gè)席位，數(shù)量真不少，且印度1%的巨富階層掌握73%的國家財(cái)富，剩下20%多在中間層，其余才是低級(jí)種姓。

    例如，一個(gè)低級(jí)種姓的收入可能不吃不喝需累積900多年，才能獲得服裝公司普通高管一年的收入，也就是說，幾輩子都可能達(dá)不到。

    這個(gè)懸殊是真真切切存在，不可抹消。

    而印度頂級(jí)階層剎帝利和婆羅門多是雅利安-旁遮普人，梵天在上，他們的祖先算俄羅斯人，如何獲得上古印度神話的血脈傳承？

    別說什么混血后裔了。

    印度在不同種姓之間斷得非常干凈，光是看印度膚色可以區(qū)分人種，即可以知道印度這三千多年在干什么。

    雖當(dāng)今官方明文規(guī)定廢除階級(jí)，可剎帝利婆羅門對(duì)待吠舍和首陀羅幾千年的歧視豈是十幾年可以去除的，至今在印度各地還存在帶有歧視的殘酷的“榮譽(yù)處決”。

    所謂的“榮譽(yù)處決”就是針對(duì)不聽從父母婚姻安排的男女，通常是女方的父親及兄弟去殺害男方，然后再處死自己女兒。

    這個(gè)就是高等姓和低等姓的“愛情結(jié)果”。

    例如2010年首都新德里外村落的一對(duì)低種姓和高種姓的男女相戀，被女方的叔叔把他們捆綁起來，鞭打電擊等多種殘酷的手段，最終被殘忍虐待至死，成一對(duì)苦情亡命鴛鴦。

    這還沒完。

    村里的男人把低種姓男子家庭的兩個(gè)姐妹xx，再把姐妹倆的臉涂黑后裸身示眾，而且這個(gè)低等姓家庭不得重返這個(gè)村落，只能流浪。

    “……”

    在當(dāng)今21世紀(jì)，印度每年有數(shù)百名男女死于類似的“榮譽(yù)處決”。

    除非是圣人，沒有剎帝利、婆羅門的人想要和吠舍首陀羅顛倒換一個(gè)社會(huì)地位，甚至已經(jīng)有婆羅門的頂級(jí)土豪干脆定居其他發(fā)達(dá)國家。

    這就是印度沒有開始行動(dòng)的原因之一，他們怕印度文明的蘇醒，更怕連死都得下地獄，和那個(gè)差點(diǎn)崩潰的印度特工一樣。

    他們回不去俄羅斯了，和迷茫的美國人不同，他們?nèi)谌胗《壬裨捯堰^幾千年，與印度神靈復(fù)雜糾纏，根本逃脫不了這里。

    在這種情況下，有個(gè)印度人突然分析出一個(gè)‘真理’：“限制華夏人的進(jìn)入。美國英國丹麥墨西哥非?？赡苁怯扇A夏人才出現(xiàn)靈異事件的！”

    同意者：“華夏有恐怖的陰謀！”

    他們?cè)噲D把這件事往其他國家身上推，自欺欺人的人在什么時(shí)候都有。

    印度本來不想表明這個(gè)態(tài)度。

    但華夏的青少年市聯(lián)賽讓全球震驚，部分印度人開始找尋可能性的“合作國家”，頑固的信仰讓一些國家竟報(bào)成了個(gè)小團(tuán)體。

    尤其是華夏曾經(jīng)的敵對(duì)國家。

    華夏：“……”

    美國英國等當(dāng)一把吃瓜群國，他們明面上站華夏，私底下也沒有什么小動(dòng)作，畢竟他們知道靈異事件能量有多驚人。

    面對(duì)這些反對(duì)勢(shì)力，華夏一點(diǎn)都不慌張。

    單單是玄學(xué)在國力和醫(yī)術(shù)上的作用，已經(jīng)足夠華夏崇拜神靈祖先，在這個(gè)之前，華夏的外交勢(shì)力也不怎么樣，至少此時(shí)還有美國他們的站隊(duì)。

    一點(diǎn)都不恕。

    華夏選擇忽略其他，繼續(xù)強(qiáng)國，這也是華夏在考慮探索佛教文化時(shí)，拋下印度，想要和巴基斯坦等南亞國家聯(lián)手合作的基本原因。

    可計(jì)劃趕不上變化。

    擺在印度面前的問題是——是否承認(rèn)國際玄學(xué)和華夏沒有直接關(guān)系，向國際超自然協(xié)會(huì)求助？是否請(qǐng)求華夏的幫助？

    國內(nèi)派在掙扎：“我們可以直接解決，我們有戰(zhàn)無不勝的杜爾迦和伽梨女神，我們還有濕婆梵天和毗濕奴，我們是他們忠實(shí)的信仰者和崇拜者，他們一定會(huì)保佑我們。”

    理智派提出關(guān)鍵：“濕婆、梵天、毗濕奴，杜爾迦、伽梨都是達(dá)羅毗荼人信仰的神明。”

    國際派苦笑：“讓出一部分利益，求助世界各國才是最明智的?！?/br>
    野心派豁出去了：“我們不需要和華夏美國英國他們分享自己的文化，這件事我們暫時(shí)自己解決，國際超自然協(xié)會(huì)常任理事過應(yīng)有印度的一個(gè)席位，不僅有，我們還可以超過華夏?！?/br>
    第148章 庫瑪麗

    國之常情。

    這一次的靈異事件不同以往，主動(dòng)權(quán)在印度的手中，他們?yōu)榇松龈鞣N各種的思想都是可以理解的，包括野心派。

    若不是存在雅利安人對(duì)社會(huì)地位的擔(dān)憂，毫無疑問，野心派占據(jù)最上風(fēng)，換成華夏美國等其他國家在這個(gè)位置上也一樣。

    正是有雅利安人和達(dá)羅毗荼人幾千年的固定階級(jí)模式，才讓這個(gè)問題尖銳起來。

    最后，國內(nèi)派和野心派以微弱投票權(quán)取得最后的勝利——暫時(shí)自己扛。

    否管印度是否求助于國際超自然協(xié)會(huì)，他們很難在這個(gè)玄學(xué)已透明的世界，在人口大國隱瞞住秘密，關(guān)于阿修羅的監(jiān)控視頻傳遍整個(gè)世界。

    富人區(qū)的監(jiān)控屬于高級(jí)清晰設(shè)備，阿修羅的形象一時(shí)間傳遍全球。

    一場史無前例的吃播。

    美國：“阿修羅是什么神？”

    英國：“終于開始上古印度了嗎？”

    丹麥：“破壞性極強(qiáng)的半神族，相當(dāng)于洛基或冰霜巨人？”

    法國：“是否可以拿美酒和食物賄賂他呢？”

    上古印度文明的尼泊爾、不丹、巴基斯坦等國，以及泰國、緬甸、老撾、柬埔寨、越南等信佛的一干東南亞國家，或自己調(diào)查，或團(tuán)體因印度的變化，或因美華等親近國家的暗示提醒下，間接知道此事。

    “！”

    “佛祖保佑！”

    “梵天保佑！”

    “上帝保佑！”

    他們也是一陣慌忙，什么反華夏團(tuán)體的思想瞬間清空，一個(gè)個(gè)先組織自己國家的靈異團(tuán)隊(duì)，并且把神靈和圣地遺址什么的供應(yīng)起來。

    有的國家已經(jīng)在跟國際超自然協(xié)會(huì)談，有的國家在思考自己從中是否得到利益，有的國家生怕自己國土也出現(xiàn)個(gè)阿修羅……

    他們國小，一折騰可以散架。

    華夏終于收到來自巴基斯坦的暗示求助，還有其他幾個(gè)亞洲國家，給予一個(gè)官方回復(fù)后，靈異部組織個(gè)團(tuán)體秘密關(guān)注此事。

    阿修羅對(duì)華夏來講并不陌生。

    《法華經(jīng)》中有四個(gè)阿修羅王，包括有婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。

    “明間傳聞阿修羅王三頭六臂，三面青黑色，口中可噴火，身越須彌山，其手可覆障日月之光。而每位阿修羅王都統(tǒng)領(lǐng)千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或阿修羅眷屬?！?/br>
    張媛媛看向直播視頻中正在吃喝玩樂的青色皮膚中年壯漢，頗有興趣問道：“這位是阿修羅？還是傳說中的阿修羅王？”

    “……不知道?！?/br>
    “克制阿修羅王的敵人在印度神話中是初生之女黑神伽梨，且阿修羅和帝釋天兩個(gè)神族部落之間不對(duì)付，經(jīng)常打戰(zhàn)，有勝有敗?！?/br>
    “阿修羅易怒好斗，驍勇善戰(zhàn)，曾多次與提婆神惡戰(zhàn)，但阿修羅也奉佛法，是佛教護(hù)法神天龍八部之一?！?/br>
    “實(shí)際上不管哪個(gè)神話體系中的阿修羅，戰(zhàn)斗力都不容小覷，而且性格難以琢磨，基本算不上什么好神靈，日子過得非常自由，無規(guī)則限制。”

    陸卉手中面前擺著幾本書籍，包括有《悟空入竺記》、《唐上都章敬寺悟空傳》、《十力經(jīng)》、《大唐西域記》等佛學(xué)經(jīng)典著作。

    眾所周知，佛學(xué)中很多佛出自古印度神話，包括阿修羅帝釋天等，華夏靈異部想探索研究佛學(xué)，當(dāng)然少不了印度神話。

    反之亦然。

    而唐朝是華夏佛學(xué)中非常重要的一環(huán)，出了很多佛學(xué)典籍和佛學(xué)游記，里面記錄古印度的風(fēng)俗人情，那個(gè)時(shí)候的上古印度文化還未完全消散，可以從中看出很多東西。

    眾所周知的有高僧唐玄奘，他的印度名叫摩訶耶那提婆奴，玄奘的足跡遍布古印度流域，影響遠(yuǎn)至日本、韓國以至全世界，是華夏重要的財(cái)富，著有《大唐西域記》。

    至于同樣訪問古印度的唐代名僧悟空禪師，則在元朝時(shí)把他和《山海經(jīng)》水怪無支祁聯(lián)系在一起，揉合出了個(gè)阿修羅道孫悟空的神話形象。

    《山海經(jīng)》：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇?！?/br>
    民間傳說中的無支祁，又稱支無奇，長得像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛，頭頸長達(dá)百尺，力氣超過九頭大象。

    禹治淮水時(shí)，無支祁作怪，雷齊作，木石俱鳴，禹召集群神，到最后應(yīng)龍出手才擒獲無支祁，鎮(zhèn)壓于淮水某個(gè)山頭下面。

    咳咳咳，現(xiàn)在很有可能還在那里。