格勒西亞終于從東方的海平線上消失了，就如那落山的太陽一般，沉入了遙遠(yuǎn)的大海的深處。

    剛開始的時候，人們還試圖著駕駛船只往返于兩片分離的大陸，帶來彼此的聯(lián)系。但隨著海域的不斷延伸，迷茫之海上卷起的陣陣怒濤像捉弄樹葉一般戲耍著人類的船只，狂風(fēng)毫不費(fèi)力地就吹折了船帆。

    在大自然的力量前，人類顯得如此的渺小。終于，在新千年到來的時候，亞特蘭斯大陸上的人類終于完全打敗了精靈族取得了大陸的統(tǒng)治權(quán)，但格勒西亞也從此永遠(yuǎn)地離去了。

    人類的歷史，從此只剩下了亞特蘭斯的記憶。

    各種問題隨之而來。雖然人類已經(jīng)成了大陸的統(tǒng)治者，但他們顯然不知道該怎么來管理這片大陸。首行，他們無法像獸人和矮人那樣組成一個強(qiáng)力的權(quán)利中心或像精靈族那樣自由的社會，他們短暫的生命使得他們逐漸對權(quán)利充滿了向往，貪婪之心瘋狂地滋長著，誰都希望成為別人的統(tǒng)治者，而不希望自己被別人所統(tǒng)治——于是戰(zhàn)爭又一次在人類內(nèi)部爆發(fā)了。

    那是一個混沌的年代，戰(zhàn)爭的號角充斥著大陸的每一個角落，無數(shù)的領(lǐng)主和國王們?yōu)榱私疱X和土地，彼此不斷地征伐，殺戳和掠奪每一天都一地都在不斷地重復(fù)上演，亞特蘭斯大陸變成了血腥的地獄。

    這個混沌的年代一直持續(xù)了一千年。在這一千年，除了戰(zhàn)爭，還是戰(zhàn)爭，似乎人類生活著，就是為了戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中死去。

    自從人類成為陸地的統(tǒng)治者那一天起，戰(zhàn)爭便沒有一刻停止過。

    這一段歷史顯然是太過枯燥而無味了，在這兩千年里，唯一值得注意的事件，就是教廷的成立了。

    人類近乎野蠻的自殺殘殺引起了許多信仰和平的人的不安，他們感覺到人類的末日似乎就在不遠(yuǎn)處了。人類不能再這樣沉淪下去！光明的信仰者們聯(lián)合起來，他們借口神的旨意，努力游說各地的領(lǐng)主和國王們，希望他們能遵從光明之神的教誨，放下手中的戰(zhàn)刀，來共同締造一個和平美麗的世界。

    信仰者們創(chuàng)建的光明教義得到了一些統(tǒng)治者和許多水深火熱中的人民的支持，奧丁城的領(lǐng)主也加入了信仰者的行列，他將自己的城市獻(xiàn)給了光明之神，星流紀(jì)元1658年，信仰者們在奧丁建立了基地，成立了教廷，共同推舉光明教義的發(fā)起人恩斯特為第一任教皇，向整個大陸推行他們的光明信仰。奧丁城也因此成為亞特蘭斯的圣城。

    統(tǒng)治者們的貪婪和瘋狂終于引爆了廣大人民的激烈反抗，在教廷的號召下，人民發(fā)起了一場席卷整個亞特蘭斯的大規(guī)模起義，他們紛紛拿起武器，殺死殘暴的統(tǒng)治者，重新推舉信仰光明的和平而寬容的領(lǐng)主。而教廷則給那些皈依了光明教義的新國王加冕，承認(rèn)他們的合法統(tǒng)治地位。

    統(tǒng)治者們害怕了，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，他們紛紛加入了教廷的旗幟下，并進(jìn)行了一些相應(yīng)的政治改革，廢除了一些苛刻殘暴的統(tǒng)治方式，以適應(yīng)教廷的要求，希望能獲得教廷的承認(rèn)。

    光明教義迅速地在人類各地推廣開來，那些殘暴的統(tǒng)治者和不肯歸依光明教義的統(tǒng)治者被教廷宣布為異教徒，信仰光明教義的國家獲得了合法攻擊這些異教徒的權(quán)利，隨著教廷和光明教義國家的力量不斷壯大，異教徒國家由于缺乏統(tǒng)一的立場，而被統(tǒng)一的有組織的光明教義國家聯(lián)軍逐個擊破。

    時光到達(dá)星流紀(jì)元1986年時，教廷和所屬的光明教義國家已經(jīng)統(tǒng)治了亞特蘭斯大陸超過百分之九十五的人類土地，光明教義成為大陸上人類唯一的合法宗教，國王們各自管轄著自己的領(lǐng)土，而教皇則成為全人類的精神領(lǐng)袖。

    但是戰(zhàn)爭顯然不會因?yàn)橐粋€宗教的誕生而結(jié)束，人類的貪婪和yu望一天沒有消失，戰(zhàn)爭便一天不會結(jié)束。不過現(xiàn)在的統(tǒng)治者們再也不敢隨意地發(fā)動戰(zhàn)爭了，他們會尋找一些美麗而動人的借口，當(dāng)然，使用各種宗教借口指責(zé)對方為異教徒會是個最好的方法，因?yàn)槟菢硬坏粫艿浇掏⒌母缮?，還能得到道義上的支持。

    教廷當(dāng)然也不可能去禁止所有的戰(zhàn)爭，宗教還沒有能力去與人類的本性相抗衡。所以對于那些符合教義的戰(zhàn)爭，教廷通常都會作為和解者和中立者的姿態(tài)出現(xiàn)。雖然戰(zhàn)爭還是很頻繁，但對飽經(jīng)痛苦的人民來說，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭顯然已經(jīng)在他們所能容忍的范圍之內(nèi)了。畢竟人民也是有yu望的，在領(lǐng)主們的蠱惑下，如果戰(zhàn)爭能帶給他們財(cái)富和名利，他們又為什么要拒絕呢？

    第三個千年到來了，宗教的時代開始了。