星流紀元3077年，第四個千年已悄然到來，但人們卻在混亂和無序中迷失了自我。這一場人類的危機比任何一次都嚴重。

    人們失去了信仰，失去了皇帝，他們已不再相信淪喪的宗教了。偏偏各種天災(zāi)再一次席卷而來，瘟疫、洪水、火災(zāi)和地震、連年的荒旱，催殘著人類所剩無幾的尊嚴。

    有傳言說四位元素子神因為人類的貪婪和不敬，決定要聯(lián)合起來懲罰人類，這些災(zāi)害便僅僅是元素子神發(fā)怒的前兆。而光明之神依蘭，則早已在與黑暗之神的大戰(zhàn)中喪失了所有的神力，躲入她的神殿，再也無力庇護她的子民了。

    各種異端邪說紛至沓來，害怕眾神報復(fù)的人們紛紛供奉起各位元素子神來，還有其它的一些莫名來歷的神。渺小的人類無法對抗強大的自然，失去了信仰的他們，便只能將希望寄托在那些虛無飄渺的神靈身上，以求得心靈上的慰籍。

    人類的信仰和秩序正面臨崩潰的前夜。

    光明教義受到了前所未有的巨大挑戰(zhàn)，面對已失去人民信任的教廷，一位正直的紅衣主教維克特決定進行宗教改革。他提出還世俗權(quán)利給君王的新教義，號召光明信徒們用他們的光明力量為人民驅(qū)除病痛，而不是用來進行戰(zhàn)爭和殺戳。

    維柯特的主張得到廣大人民和下層教眾以及一些國家統(tǒng)治者的支持，人類的各個階層都在這場混亂的世界大戰(zhàn)中元氣大傷，沒有誰是真正的勝利者。人們開始反思這場戰(zhàn)爭的后果和起因，這一切，值得嗎？

    當(dāng)權(quán)利的天平向一邊傾斜的時候，世界就會失去平衡，這是一個非常簡單的道理。唯一讓天平回到平衡的方法，就是讓權(quán)利重新平衡起來。宗教改革的主張理所當(dāng)然地成為所有希望維護現(xiàn)有秩序的人們的支持。

    星流紀元3090年，維克特當(dāng)選新任的教皇，他所頒布的第一條宗教法令，就是歸還所有的世俗政治權(quán)利給各國的君王，教皇不再干涉各國的內(nèi)政外交、王位繼承、稅收等事務(wù)，教皇只為那些向教廷發(fā)出邀請的新國王加冕，那些未得到教皇加冕的光明教義國家的新國王也被教廷所承認。當(dāng)然，大多數(shù)國家在新君主登基之時，都還是會邀請教廷來參加加冕儀式，以免自己的王位被人非議。

    維克特還取消了十一稅，不在任何國家境內(nèi)征稅，教廷的開支由各國自愿貢獻金錢來維持，光明騎士團的規(guī)模被最大限度地縮小。教皇還隨后頒布了宗教寬容政策，承認四位元素子神為光明教義中合法的守護人類的神，允許人們在供奉光明之神的前提下，同時供奉另一位子神。后來，太陽之神阿羅卡和月亮之神伽依莎也被列入其中。

    維克特的宗教改革政策得到從統(tǒng)治者到人民的絕大多數(shù)人的支持，人們是不會介意多一個神來保佑自己的。在人們共同的努力下，人類最終度過了大災(zāi)難時期，世界又回到了原有的秩序之中。

    在后世的史學(xué)家看來，人們普通認為獲得最后勝利的是世俗的皇帝，因為教廷的權(quán)力被得到極大的壓縮，但換來勝利的代價卻是整個帝國的毀滅，和人類輝煌時代的終結(jié)，實在令人感慨。宗教和政治，就這樣在一種非常微妙的環(huán)境下相互促進和發(fā)展著。

    在接下來的時間里，回歸秩序的人類世界又回到了無休止的戰(zhàn)爭中——至少在一個新帝國統(tǒng)一亞特蘭斯之前，戰(zhàn)爭是沒有可能完全停止的吧。

    無趣的歷史滾滾流向星流紀元4000年，第五個千年到來了?，F(xiàn)在的亞特蘭斯大陸被兩個帝國瓜分著：紫羅蘭帝國占著大陸的東方，而菲亞帝國則占據(jù)著大陸的西部。雖然最終的統(tǒng)一還沒有到來，但人們似乎已經(jīng)看到了輝煌的曙光。

    雄心勃勃的兩國皇帝顯然也都不想讓統(tǒng)一大陸名垂青史的機會從自己手中溜走，大戰(zhàn)一觸即發(fā)。但是，一次偶然的機會，歷史的軌跡發(fā)生了改變。