所以在剛見(jiàn)到漢尼拔醫(yī)生的時(shí)候，他就已經(jīng)下意識(shí)的進(jìn)行了側(cè)寫(xiě)。

    但顯然這位醫(yī)生也是心理學(xué)高手，他的身上有刻意隱藏自身習(xí)慣的痕跡，而在知道他們是bau之后，則更是舉止謹(jǐn)慎，言辭簡(jiǎn)潔利落。

    羅西至今還沒(méi)有搜集到幾樣側(cè)寫(xiě)這位醫(yī)生的要素，自然也無(wú)法完成側(cè)寫(xiě)畫(huà)像。

    可是這不影響，他的直覺(jué)。

    即使再紳士?jī)?yōu)雅，即使再溫柔體貼，即使再風(fēng)度翩翩，羅西還是隱約感受到了漢尼拔身上那一股掩藏的很深、痕跡很淺的傲慢。

    這股傲慢和他表現(xiàn)出來(lái)的性格完全不符。

    偶爾，漢尼拔的一些話語(yǔ)里，似乎是掩藏著一些更深層次的意思，遮蓋在話語(yǔ)之下的是與他表達(dá)出來(lái)的意思完全不同的情緒。

    羅西又不著痕跡的觀察了漢尼拔幾秒，想了想，還是收回了自己的好奇心，把心思放到現(xiàn)在的案子上來(lái)。

    每個(gè)人都有屬于自己的秘密，人也是一種非常復(fù)雜的生物，有多重面貌很正常，他如果每一個(gè)都要去追根究底的話，就太累了。

    更何況，他和漢尼拔只是萍水相逢，不太熟悉，對(duì)方除了‘假惺惺’的，看上去也沒(méi)其他問(wèn)題，自然沒(méi)必要花大量心思在一個(gè)陌生的心理醫(yī)生身上。

    威爾和漢尼拔進(jìn)入了審訊室之后，高登也從審訊室出來(lái)了。

    只見(jiàn)他皺著眉頭，一臉無(wú)奈的說(shuō)：“艾米瑞達(dá)·勞有非常嚴(yán)重的幻想癥。不僅如此，她還為自己編織了一份非?！鎸?shí)’的身世經(jīng)歷，所以很高傲的拒絕任何‘污蔑性’的溝通?！?/br>
    艾米麗忍不住吐槽：“這個(gè)老巫婆明明就是個(gè)宗教瘋子，高登你不用說(shuō)的那么好聽(tīng)?！?/br>
    羅西大致上把剛才霍奇的審訊結(jié)果和威爾的幫忙給不知情的高登說(shuō)了一下，而高登卻并沒(méi)有把所有希望都寄托在別人身上：“我們必須做兩手準(zhǔn)備，畢竟如果艾米瑞達(dá)的幻想癥非常嚴(yán)重的話，她的兒子也好不到哪里去。那么他們的口供能采用的可信度就非常有限了。先用笨辦法，從他們的交際網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始調(diào)查，盡量縮小邪教成員名單。之后如果能從本杰明·基普林口中得到名單自然好，兩廂相互對(duì)比印證可信度更好。如果不能，就只有和當(dāng)?shù)鼐煲粋€(gè)個(gè)進(jìn)行排查，盡量做到不放走任何一個(gè)邪教成員?！?/br>
    這個(gè)意見(jiàn)大家都同意了，然后很快就開(kāi)始分工合作。

    德瑞克和加西亞聯(lián)絡(luò)，一起通過(guò)bau的信息庫(kù)進(jìn)行名單篩選。jj和艾米麗則直接去找女警官羅伊，準(zhǔn)備找熟悉亞歷山大農(nóng)場(chǎng)那一代的當(dāng)?shù)鼐瘑T實(shí)際了解情況?；羝婧土_西則直接去找負(fù)責(zé)失蹤案誘拐案的警局高層，想從倉(cāng)庫(kù)里被關(guān)押的那些女性身上得到相關(guān)線索。

    高登和瑞德兩個(gè)人則留下來(lái)等待威爾的審訊結(jié)果。高登經(jīng)驗(yàn)豐富，資格又老，可以和威爾直接溝通。至于瑞德，bau眾人是打算刻意栽培瑞德在審訊方面的技巧，所以才留下他在審訊室外觀摩。

    更何況，威爾使用的輔助藥物并沒(méi)有經(jīng)過(guò)真正的臨床試驗(yàn)，還是試驗(yàn)品，藥物提供者諾曼需要在現(xiàn)場(chǎng)待命以防不測(cè)。陪伴諾曼的最佳人選自然是身為他男朋友的瑞德了。

    在抓到人之后，bau整個(gè)部門(mén)再次全力運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

    第154章 薩圖恩教案（十）

    等威爾從審訊室里出來(lái), 已經(jīng)是幾個(gè)小時(shí)后了。

    整個(gè)案件在威爾和本杰明的溝通之下，漸漸露出了原本的真面目。本杰明雖然已經(jīng)算是半瘋，但他的幻想癥并不是天生的。在藥物以及漢尼拔這個(gè)擅長(zhǎng)調(diào)弄?jiǎng)e人內(nèi)心的高手協(xié)助下, 威爾終究撕開(kāi)了本杰明的心理防線。

    薩圖恩教起源于一個(gè)世紀(jì)以前。

    那時(shí)候的巴爾的摩還是一個(gè)以港口貿(mào)易為主的城市, 到處都是一座座高大的裝卸橋，一排排整齊的集裝箱, 一堆堆小山似的散貨，黑的是煤炭, 紅的是鐵砂, 冒著黑煙哐啷而過(guò)的火車(chē)。

    然后，一場(chǎng)大火燒毀了整個(gè)城市。

    這不是夸張, 是真正的一場(chǎng)史無(wú)前例的大火，整整燒了數(shù)個(gè)晝夜，從哥倫比亞特區(qū), 費(fèi)城，紐約等地趕來(lái)的消防隊(duì)面對(duì)整座城市的大火全都無(wú)能為力。

    原本以農(nóng)業(yè)為生的先祖?zhèn)冊(cè)诖蠡鹬率チ艘磺?。農(nóng)場(chǎng)、糧食、牲畜、房屋甚至是親人的生命。

    在那種絕望的時(shí)刻, 信仰將會(huì)是最好的寄托。

    巴爾的摩的教會(huì)的確在那個(gè)時(shí)候開(kāi)始發(fā)展壯大, 直至今日, 這里的教堂也很多，很多本地居民也都是信徒。

    但發(fā)展壯大的，不僅僅是基督教。

    身為港口城市, 巴爾的摩的居民成分相當(dāng)復(fù)雜, 其中有一些是隨著更早時(shí)候海運(yùn)過(guò)來(lái)的安納托利亞人。他們的文化與曾經(jīng)的古羅馬文化交織融合, 信仰復(fù)雜分散, 而來(lái)到巴爾的摩的這些人, 信奉最古老的神祇薩圖恩。

    其實(shí)這個(gè)教派原本并不是多么令人厭惡的邪教，要知道過(guò)去人們祭祀薩圖恩的習(xí)慣其實(shí)一直都還保留著, 只是最后漸漸演變成了如今的圣誕節(jié)而已。

    但比起正統(tǒng)、有教義、曾稱(chēng)霸了無(wú)數(shù)國(guó)家地域的基督教，哪怕后來(lái)它演變分裂出了不同的支脈，薩圖恩教就是個(gè)毫無(wú)發(fā)展?jié)摿Φ男”娊膛桑慕塘x脫胎于神話故事，它原本的信徒太過(guò)稀少，甚至現(xiàn)在所謂的薩圖恩教也并不是原本原汁原味的薩圖恩教，脫離了曾經(jīng)的信仰土壤，在美利堅(jiān)它沒(méi)有生根發(fā)芽的土壤。

    所以，它只在安納托利亞人當(dāng)中流傳下來(lái)。