第376章傳國(guó)玉璽續(xù)

    “傳國(guó)玉璽”，又稱“傳國(guó)璽”、“傳國(guó)寶”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭(zhēng)我?jiàn)Z，致使該傳國(guó)玉璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡2000余年，忽隱忽現(xiàn)，然終于銷聲匿跡，至今杳無(wú)蹤影，輒令人扼腕嘆息。

    許陽(yáng)這幾天真是的查了大量的資料，三天之后，京華大學(xué)迎來(lái)了期末考，當(dāng)然那張考卷上的問(wèn)題，在許陽(yáng)眼里只是“毛毛雨”而已。而相對(duì)于傳國(guó)玉璽，許陽(yáng)確知道了大量的傳說(shuō)。

    “傳國(guó)玉璽”就材于“和氏之璧”。歷史上也有多次出現(xiàn)假傳國(guó)玉璽的事情。當(dāng)然這些有一部份是野史，也有一部份是歷史上人們的懷疑！畢竟那個(gè)時(shí)代，那個(gè)封建王朝，沒(méi)有人敢懷疑王權(quán)的。

    傳國(guó)璽文曰“受命于天既壽永昌”?！皾h書(shū)”文曰“昊天之命皇帝壽昌”。兩者不同，一般指第一種說(shuō)法。北宋哲宗時(shí)所得的傳國(guó)璽當(dāng)時(shí)便有人懷疑是章惇、蔡京造假的。明清兩代也時(shí)有假璽出現(xiàn)。明孝宗曾獲過(guò)所謂的傳國(guó)璽，孝宗皇帝當(dāng)時(shí)就認(rèn)為是假的；清初時(shí)，宮內(nèi)藏有三十九方各色御璽，其中一方被認(rèn)為是秦制傳國(guó)璽，公元1746年，經(jīng)乾隆皇帝欽定，證實(shí)是仿刻贗品。1924年11月，末代皇帝博儀被逐出宮時(shí)，張壁、鹿鐘麟等人仍在追索著傳國(guó)玉璽。

    遼史”記為“大魏受漢傳國(guó)之寶”，我以為應(yīng)該是“大魏受漢傳國(guó)之璽”，唐武則天時(shí)改“璽”為“寶”，應(yīng)該是那時(shí)代改的?！斑|史”記：“傳國(guó)寶，秦始皇作，用藍(lán)玉，螭紐，六面，其正文“受命于天，既壽永昌”，魚(yú)鳥(niǎo)篆，子?jì)胍陨蠞h離祖。王莽篡漢，平皇后投璽殿階，螭角微玷。獻(xiàn)帝失之，孫堅(jiān)得于井中，傳至孫權(quán)，以歸于魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國(guó)之寶”。唐更名“受命寶”。晉亡歸遼。自三國(guó)以來(lái)，僭偽諸國(guó)往往模擬私制，歷代府庫(kù)所藏不一，莫辨真?zhèn)巍Ｊプ陂_(kāi)泰十年，馳驛取石晉所上玉璽于中京。興宗重熙七年，以《有傳國(guó)寶者為正統(tǒng)賦》試進(jìn)士。天祚保大二年，遺傳國(guó)璽于桑干河?！八问贰庇洠骸皩殹Ｇ刂?，天子有六璽，又有傳國(guó)璽，歷代因之。唐改為寶，其制有八。五代亂離，或多亡失?！薄?/br>
    “魏本紀(jì)”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉璽二，其文皆曰：“受命于天，既壽永昌”。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國(guó)璽”

    不得不說(shuō)，許陽(yáng)為了傳國(guó)玉璽的事情很下苦心。其實(shí)許陽(yáng)也是在準(zhǔn)備著什么。他有一種預(yù)感，他一定會(huì)接觸到這個(gè)東西。所以現(xiàn)在多知道一些絕對(duì)有好處的。

    玉璽沉?。涸S陽(yáng)最關(guān)心的就是這個(gè)！在查了大量的書(shū)籍之后，許陽(yáng)有了下面的總結(jié)：

    姑且不論傳國(guó)玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，確實(shí)曾令玉工雕琢過(guò)一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據(jù)史書(shū)記載，此璽用陜西藍(lán)田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說(shuō)龍魚(yú)鳳鳥(niǎo)鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書(shū)寫的“受命于天，既壽永昌”八字。

    傳國(guó)璽自問(wèn)世后，就開(kāi)始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。傳說(shuō)公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒(méi)。始皇拋傳國(guó)玉璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪，方得平安過(guò)湖。8年后，當(dāng)他出行至華陰平舒道時(shí)，有人持玉璽站在道中，對(duì)始皇侍從說(shuō)：“請(qǐng)將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）?！毖援叢灰?jiàn)蹤影。傳國(guó)玉璽復(fù)歸于秦。

    秦末戰(zhàn)亂，劉邦率兵先入咸陽(yáng)。秦亡國(guó)之君子?jì)雽ⅰ疤熳迎t”獻(xiàn)給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國(guó)玉璽，號(hào)稱“漢傳國(guó)璽”。此后玉璽珍藏在長(zhǎng)樂(lè)宮，成為皇權(quán)象征。西漢末王莽篡權(quán)，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽(yáng)侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時(shí)，玉璽被摔掉一角，后以金補(bǔ)之，從此留下瑕痕。

    王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉(cāng)皇出逃，來(lái)不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅(jiān)部下在洛陽(yáng)城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國(guó)玉璽”，孫堅(jiān)視為吉祥之兆，于是做起了當(dāng)皇帝的美夢(mèng)。不料孫堅(jiān)軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅(jiān)之妻，逼孫堅(jiān)交出玉璽。后來(lái)袁紹兄弟敗死，“傳國(guó)玉璽”復(fù)歸漢獻(xiàn)帝。

    三國(guó)鼎立時(shí)，玉璽屬魏，三國(guó)一統(tǒng)，玉璽歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動(dòng)蕩不安的時(shí)代?！皞鲊?guó)玉璽”被不停地爭(zhēng)來(lái)奪去。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；后趙大將冉閔殺石鑒自立，復(fù)奪玉璽。此階段還出現(xiàn)了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時(shí)，降將侯景反叛，劫得傳國(guó)玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻(xiàn)給陳武帝。

    隋唐時(shí)，“傳國(guó)玉璽”仍為統(tǒng)治者至寶。五代朱溫篡唐后，玉璽又遭厄運(yùn)，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓****，玉璽至此下落不明。

    在了解了這些之后，許陽(yáng)又查了一下如何去辯明真假。他下了這么大的苦功，還有一個(gè)原因，那就是劉老口中的那些人，他總感覺(jué)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，他同樣還有一種被那些人盯上的感覺(jué)。許陽(yáng)現(xiàn)在心中已經(jīng)認(rèn)可了許家這個(gè)家族。同樣也把自己當(dāng)成了一份子，這么長(zhǎng)時(shí)間，許陽(yáng)惹了不少事情，許家也在后面一直幫著許陽(yáng)擦了不少次的屁股。一榮俱榮，一損俱損的道理他還是知道的！

    考試三天，當(dāng)天晚上，已經(jīng)有人開(kāi)始準(zhǔn)備回家過(guò)年，許陽(yáng)宿舍里也是一片狼藉，沒(méi)辦法，這個(gè)時(shí)候也是大家最嗨皮的時(shí)候。許陽(yáng)宿舍也是一地的酒瓶子。老大，老四明天就回家了，這次回家不同的就是在于，老大這個(gè)家伙終于被套上了愛(ài)情的鏈條。真難以想想像那個(gè)叫素素的女人這么牛叉！居然真的把老大管住了。

    老四也帶著他的女朋友回家，用他們的話就是，江湖兒女，不拘泥于小節(jié)?？?！許陽(yáng)鄙視，兩人估計(jì)要是不防著點(diǎn)，現(xiàn)在孩子都出來(lái)了。至于老二當(dāng)然是回家。看著陳果欲言又止的樣子，許陽(yáng)知道他想說(shuō)什么，只不過(guò)許陽(yáng)不想聽(tīng)。

    許陽(yáng)不知道自己等人喝了多長(zhǎng)時(shí)間，總之是最后醉倒了。等醒來(lái)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)日上頭頂了?？粗鴣y七八糟的屋子，又看了看還在呼呼大睡的老大等人，許陽(yáng)悄悄的收拾好離開(kāi)了。丫的！走晚了自己是要打掃衛(wèi)生的。

    出了門晃晃頭！可能是這幾天做下的病，一松懈下來(lái)，腦子里閃過(guò)的都是傳國(guó)玉璽。自己這是怎么了！一天到晚瞎想什么呢？剛才閃過(guò)的就是關(guān)于一些辨別傳國(guó)玉璽真假之辨。

    由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)獲得傳國(guó)璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國(guó)璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)。如宋紹圣三年（公元1096年），咸陽(yáng)人段義稱修房舍時(shí)從地下掘得的“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”，認(rèn)定是“真秦制傳國(guó)璽”的玉印。然而，據(jù)后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻(xiàn)孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國(guó)璽，曾被后金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國(guó)號(hào)“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國(guó)璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見(jiàn)傳國(guó)璽的真真假假實(shí)難確定。據(jù)說(shuō)真正的傳國(guó)璽是明滅元時(shí)，被元將帶到漠北了。真正的傳國(guó)璽是否和氏璧所為？又流向哪里？至今眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

    明清兩朝人士對(duì)“傳國(guó)玉璽”的態(tài)度，已經(jīng)與以往時(shí)代有所不同。據(jù)《明史·輿服志·皇帝寶璽》載，禮部尚書(shū)傅瀚談及地方送來(lái)的傳國(guó)璽時(shí)評(píng)論道：“自秦始皇得藍(lán)田玉以為璽，漢以后傳用之。自是巧爭(zhēng)力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以夸示于天下。是皆貽笑千載?！鼻甯咦谟啤秶?guó)朝傳寶記》也說(shuō)：“會(huì)典所不載者，復(fù)有‘受命于天，既壽永昌’一璽，不知何時(shí)附藏殿內(nèi)，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲(chóng)鳥(niǎo)之舊明甚……若論寶，無(wú)非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時(shí)奏進(jìn)屬員浚寶應(yīng)河所得玉璽，古澤可愛(ài)，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？于義未當(dāng)。