漢尼拔定定的看了他好一會(huì)兒，才無(wú)奈的說(shuō)：“你可真不是一個(gè)合格的病人。我可以同意，但條件是你和對(duì)方的溝通必須在我的陪同之下?！?/br>
    威爾聞言看向了bau眾人。畢竟這件事最后還是要看他們同意不同意。

    羅西給出了回答：“霍奇等會(huì)兒會(huì)出來(lái)，如果他覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題，應(yīng)該就沒(méi)問(wèn)題了?！?/br>
    遇到毫無(wú)反應(yīng)不開口類型犯人的霍奇無(wú)奈走出了審訊室，在了解威爾的請(qǐng)求之后，他稍微停頓了一下，才點(diǎn)頭同意。

    霍奇身上還帶著身為律師的一些痕跡，bau的案件被其他外人插手實(shí)際上有點(diǎn)不符合條例，為了保護(hù)bau組員和自己，霍奇并不喜歡挑戰(zhàn)體制條例，他比較傾向于在規(guī)則之內(nèi)獲取最大自由。

    可相同的，他的善良、正義和責(zé)任感都讓他做出最符合現(xiàn)在境況的選擇。

    讓威爾試一試。

    在威爾進(jìn)去之前，一直沒(méi)什么存在感的諾曼突然問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“emmm，審訊的時(shí)候可以使用一些輔助手段嗎？”

    瑞德驚訝的喊了一聲：“諾曼？”

    霍奇問(wèn)：“你說(shuō)的輔助手段是指什么？”

    大概是心靈相通，瑞德首先反應(yīng)過(guò)來(lái)諾曼想要說(shuō)的到底是什么。他連忙搶在諾曼開口前替他解釋：“諾曼一直致力于藥物研究，有自己的實(shí)驗(yàn)室。為了自身安全，他做了一些防身的藥劑，都是一些不成熟的試驗(yàn)品，其中，其中一種可以給人制造出一些幻覺(jué)，讓他放松警惕?！?/br>
    實(shí)際上，這種藥物的功效并不只是這樣。這種藥劑靈感來(lái)自于中土世界，是由植物提煉而成，致幻只是其中一種功能，它還可以引導(dǎo)‘真言’，可以‘催眠’，甚至是‘編制記憶’。

    那么顯然這種藥物就算不上安全用品，它實(shí)際上是違規(guī)的。但如果只是致幻的話，如果功能不強(qiáng)就算是小事。要知道美利堅(jiān)年輕人之間流行的一些‘刺激玩意兒’也有這功能。

    瑞德不會(huì)撒謊，但刪刪減減的解釋一下為了諾曼他還是會(huì)去做的。他也相信，單純的這種藥物，而且是身為實(shí)驗(yàn)員的諾曼帶出來(lái)的試驗(yàn)品，他的同伴們會(huì)睜一只眼閉一只眼的，畢竟諾曼提出這個(gè)問(wèn)題單純的只是想幫上他們的忙。

    聽了瑞德的解釋后，羅西挑了挑眉：“威爾先生覺(jué)得需要這種輔助手段嗎？”

    威爾在仔細(xì)詢問(wèn)了這種藥物的效果之后，露出淺顯的微笑：“我想這樣我就更有把握了。”

    這種粉末狀的藥物燃燒后能夠引導(dǎo)真言，的確是上佳的‘吐真劑’，但它并不是萬(wàn)能的，特別是面對(duì)精神并不正常的人來(lái)說(shuō)。

    本杰明·基普林雖然看似正常，但種種跡象表明，他的心理其實(shí)是扭曲的，一般這種情況的變態(tài)者都伴隨著幻覺(jué)，所以他們口中的真言可信度并不高。

    因此，只有找到他的心靈破綻，打破他母親在他的心中刻下的禁錮枷鎖，配合藥物，才能真正得到bau想要知道的真相。

    漢尼拔倒是對(duì)這種藥物相當(dāng)感興趣：“想不到諾曼你在生化領(lǐng)域的研發(fā)能力這么強(qiáng)，真是令人大吃一驚的‘試驗(yàn)品’?！?/br>
    他話語(yǔ)中可不僅僅只是欣賞。

    在這方面非常敏銳的羅西聽了這話，仔細(xì)觀察著漢尼拔。

    他對(duì)這位心理醫(yī)生的感覺(jué)非常復(fù)雜。

    側(cè)寫師也是存在一些難以改掉的職業(yè)習(xí)慣的，其中最明顯最難控制的就是他們會(huì)下意識(shí)的對(duì)人進(jìn)行側(cè)寫。雖然這樣的習(xí)慣在bau和同事相處時(shí)會(huì)盡量克制，但在外面，他們可不會(huì)還這么壓抑自己。

    所以在剛見(jiàn)到漢尼拔醫(yī)生的時(shí)候，他就已經(jīng)下意識(shí)的進(jìn)行了側(cè)寫。

    但顯然這位醫(yī)生也是心理學(xué)高手，他的身上有刻意隱藏自身習(xí)慣的痕跡，而在知道他們是bau之后，則更是舉止謹(jǐn)慎，言辭簡(jiǎn)潔利落。

    羅西至今還沒(méi)有搜集到幾樣側(cè)寫這位醫(yī)生的要素，自然也無(wú)法完成側(cè)寫畫像。

    可是這不影響，他的直覺(jué)。

    即使再紳士?jī)?yōu)雅，即使再溫柔體貼，即使再風(fēng)度翩翩，羅西還是隱約感受到了漢尼拔身上那一股掩藏的很深、痕跡很淺的傲慢。

    這股傲慢和他表現(xiàn)出來(lái)的性格完全不符。

    偶爾，漢尼拔的一些話語(yǔ)里，似乎是掩藏著一些更深層次的意思，遮蓋在話語(yǔ)之下的是與他表達(dá)出來(lái)的意思完全不同的情緒。

    羅西又不著痕跡的觀察了漢尼拔幾秒，想了想，還是收回了自己的好奇心，把心思放到現(xiàn)在的案子上來(lái)。

    每個(gè)人都有屬于自己的秘密，人也是一種非常復(fù)雜的生物，有多重面貌很正常，他如果每一個(gè)都要去追根究底的話，就太累了。

    更何況，他和漢尼拔只是萍水相逢，不太熟悉，對(duì)方除了‘假惺惺’的，看上去也沒(méi)其他問(wèn)題，自然沒(méi)必要花大量心思在一個(gè)陌生的心理醫(yī)生身上。

    威爾和漢尼拔進(jìn)入了審訊室之后，高登也從審訊室出來(lái)了。

    只見(jiàn)他皺著眉頭，一臉無(wú)奈的說(shuō)：“艾米瑞達(dá)·勞有非常嚴(yán)重的幻想癥。不僅如此，她還為自己編織了一份非?！鎸?shí)’的身世經(jīng)歷，所以很高傲的拒絕任何‘污蔑性’的溝通?！?/br>
    艾米麗忍不住吐槽：“這個(gè)老巫婆明明就是個(gè)宗教瘋子，高登你不用說(shuō)的那么好聽?！?/br>
    羅西大致上把剛才霍奇的審訊結(jié)果和威爾的幫忙給不知情的高登說(shuō)了一下，而高登卻并沒(méi)有把所有希望都寄托在別人身上：“我們必須做兩手準(zhǔn)備，畢竟如果艾米瑞達(dá)的幻想癥非常嚴(yán)重的話，她的兒子也好不到哪里去。那么他們的口供能采用的可信度就非常有限了。先用笨辦法，從他們的交際網(wǎng)絡(luò)開始調(diào)查，盡量縮小邪教成員名單。之后如果能從本杰明·基普林口中得到名單自然好，兩廂相互對(duì)比印證可信度更好。如果不能，就只有和當(dāng)?shù)鼐煲粋€(gè)個(gè)進(jìn)行排查，盡量做到不放走任何一個(gè)邪教成員?！?/br>
    這個(gè)意見(jiàn)大家都同意了，然后很快就開始分工合作。

    德瑞克和加西亞聯(lián)絡(luò)，一起通過(guò)bau的信息庫(kù)進(jìn)行名單篩選。jj和艾米麗則直接去找女警官羅伊，準(zhǔn)備找熟悉亞歷山大農(nóng)場(chǎng)那一代的當(dāng)?shù)鼐瘑T實(shí)際了解情況。霍奇和羅西則直接去找負(fù)責(zé)失蹤案誘拐案的警局高層，想從倉(cāng)庫(kù)里被關(guān)押的那些女性身上得到相關(guān)線索。

    高登和瑞德兩個(gè)人則留下來(lái)等待威爾的審訊結(jié)果。高登經(jīng)驗(yàn)豐富，資格又老，可以和威爾直接溝通。至于瑞德，bau眾人是打算刻意栽培瑞德在審訊方面的技巧，所以才留下他在審訊室外觀摩。

    更何況，威爾使用的輔助藥物并沒(méi)有經(jīng)過(guò)真正的臨床試驗(yàn)，還是試驗(yàn)品，藥物提供者諾曼需要在現(xiàn)場(chǎng)待命以防不測(cè)。陪伴諾曼的最佳人選自然是身為他男朋友的瑞德了。

    在抓到人之后，bau整個(gè)部門再次全力運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

    第154章 薩圖恩教案（十）

    等威爾從審訊室里出來(lái), 已經(jīng)是幾個(gè)小時(shí)后了。

    整個(gè)案件在威爾和本杰明的溝通之下，漸漸露出了原本的真面目。本杰明雖然已經(jīng)算是半瘋，但他的幻想癥并不是天生的。在藥物以及漢尼拔這個(gè)擅長(zhǎng)調(diào)弄?jiǎng)e人內(nèi)心的高手協(xié)助下, 威爾終究撕開了本杰明的心理防線。

    薩圖恩教起源于一個(gè)世紀(jì)以前。

    那時(shí)候的巴爾的摩還是一個(gè)以港口貿(mào)易為主的城市, 到處都是一座座高大的裝卸橋，一排排整齊的集裝箱, 一堆堆小山似的散貨，黑的是煤炭, 紅的是鐵砂, 冒著黑煙哐啷而過(guò)的火車。

    然后，一場(chǎng)大火燒毀了整個(gè)城市。

    這不是夸張, 是真正的一場(chǎng)史無(wú)前例的大火，整整燒了數(shù)個(gè)晝夜，從哥倫比亞特區(qū), 費(fèi)城，紐約等地趕來(lái)的消防隊(duì)面對(duì)整座城市的大火全都無(wú)能為力。

    原本以農(nóng)業(yè)為生的先祖?zhèn)冊(cè)诖蠡鹬率チ艘磺?。農(nóng)場(chǎng)、糧食、牲畜、房屋甚至是親人的生命。

    在那種絕望的時(shí)刻, 信仰將會(huì)是最好的寄托。

    巴爾的摩的教會(huì)的確在那個(gè)時(shí)候開始發(fā)展壯大, 直至今日, 這里的教堂也很多，很多本地居民也都是信徒。

    但發(fā)展壯大的，不僅僅是基督教。

    身為港口城市, 巴爾的摩的居民成分相當(dāng)復(fù)雜, 其中有一些是隨著更早時(shí)候海運(yùn)過(guò)來(lái)的安納托利亞人。他們的文化與曾經(jīng)的古羅馬文化交織融合, 信仰復(fù)雜分散, 而來(lái)到巴爾的摩的這些人, 信奉最古老的神祇薩圖恩。

    其實(shí)這個(gè)教派原本并不是多么令人厭惡的邪教，要知道過(guò)去人們祭祀薩圖恩的習(xí)慣其實(shí)一直都還保留著, 只是最后漸漸演變成了如今的圣誕節(jié)而已。

    但比起正統(tǒng)、有教義、曾稱霸了無(wú)數(shù)國(guó)家地域的基督教，哪怕后來(lái)它演變分裂出了不同的支脈，薩圖恩教就是個(gè)毫無(wú)發(fā)展?jié)摿Φ男”娊膛桑慕塘x脫胎于神話故事，它原本的信徒太過(guò)稀少，甚至現(xiàn)在所謂的薩圖恩教也并不是原本原汁原味的薩圖恩教，脫離了曾經(jīng)的信仰土壤，在美利堅(jiān)它沒(méi)有生根發(fā)芽的土壤。

    所以，它只在安納托利亞人當(dāng)中流傳下來(lái)。

    亞歷山大農(nóng)場(chǎng)就建立于大火災(zāi)后，它的創(chuàng)建人就是安納托利亞人的后代，也是薩圖恩教最忠實(shí)的信徒和傳播者。雖然一直以來(lái)信奉這個(gè)教派的也就附近的少數(shù)人，但是最終在這種條件下，還是磕磕盼盼的將教派保留了下來(lái)。

    原本的薩圖恩教也僅僅是個(gè)比較古舊的教派，雖然祭祀、祈禱的方式有些偏向于中世紀(jì)被打?yàn)樾敖痰奈捉?，但并不像現(xiàn)在這樣，教內(nèi)成員被洗腦，甚至?xí)锫印⑹橙?，根本算不上邪教?/br>
    事情的改變來(lái)自于亞歷山大農(nóng)場(chǎng)的上任農(nóng)場(chǎng)主。

    也就是本杰明·基普林的父親，艾米瑞達(dá)·勞的丈夫。

    令人吃驚的是，這位加文·霍索恩·基普林實(shí)際上是一位高文憑的名校畢業(yè)生。

    而從加西亞調(diào)取的資料中也顯示出，這位老基普林先生并不是被信仰洗腦的忠誠(chéng)信徒。相反，他有很高的智商，也有很高的人格魅力，女警官羅伊從本地老人的口中也打探出，這位先生的行事風(fēng)格相當(dāng)令人如沐春風(fēng)。

    而他最令人津津樂(lè)道的，除了將亞歷山大農(nóng)場(chǎng)從家族小產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為了可容納將近三十個(gè)工作崗位的復(fù)合型大農(nóng)場(chǎng)并帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)外，便是娶了一個(gè)既不美麗也沒(méi)有豐厚身家更不聰明的本地妻子，偏偏他對(duì)妻子似乎還很忠誠(chéng)。

    截止到這里，都不過(guò)是一位經(jīng)典美國(guó)成功人士的美好人生經(jīng)歷罷了，農(nóng)場(chǎng)主的兒子考取了名校并回家將家族企業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，還是一位不以貌取人、不注重金錢權(quán)勢(shì)的癡情人。

    但從本杰明的口中，大家才知道事情的真相。

    艾米瑞達(dá)的父親是亞歷山大農(nóng)場(chǎng)的‘牛仔’，但也是薩圖恩教的祭司。當(dāng)然，這個(gè)身份說(shuō)穿了也沒(méi)什么，一個(gè)成員不到二十人的小教派祭司，最大的權(quán)利就是在圣誕節(jié)、也就是薩圖恩教的‘神祭日’主持祭祀，也就是把家中的吃食之類的充當(dāng)祭品聚在一起舉行個(gè)儀式，感謝神明賜予豐收罷了。

    而艾米瑞達(dá)則是下任祭司。

    這也沒(méi)什么，從小在農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)大的傻姑娘也并不懂什么祭司不祭司的，附近的男孩兒最優(yōu)秀的就是農(nóng)場(chǎng)主的兒子，考上名校的加文，愛(ài)上他似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?/br>
    只是她也很清楚，她似乎配不上加文。

    誰(shuí)知道，最后加文選擇了她并給了她一個(gè)完美的婚禮。

    加文通過(guò)艾米瑞達(dá)開始重新編寫薩圖恩教的教義，開始重新設(shè)計(jì)復(fù)古薩圖恩教的祭祀儀式，開始給艾米瑞達(dá)，自己的妻子加上各種光環(huán)，甚至稱艾米瑞達(dá)為薩圖恩教的侍神女巫。

    然后他開始吸納薩圖恩教的信徒。

    實(shí)際上在加文的手中，薩圖恩教已經(jīng)成為了一個(gè)新的教派，與完全不一樣了。

    沒(méi)人知道為什么他會(huì)這么做，他本身雖號(hào)稱是最忠誠(chéng)的薩圖恩信徒，但實(shí)際上他從未有過(guò)任何信仰。

    就好像他所做的這一切，只是為了利用信仰cao控人心，獲得權(quán)力一樣。

    可實(shí)際上薩圖恩教的成員吸納很注重選擇，基本是每個(gè)家庭的成年男性，不再和過(guò)去一樣，以家庭為單位全數(shù)吸納，而教內(nèi)信眾也并沒(méi)有強(qiáng)制性的義務(wù)。

    所以，薩圖恩教的真正教徒成員并不算是很多，大多是以亞歷山大農(nóng)場(chǎng)為輻射中心向外擴(kuò)散的本地人。

    綜上所述，加文大概率可能真的只是想改革一個(gè)‘教派’而已，他選了自己家族一直信仰的薩圖恩教，哪怕自己并不信仰任何神明，卻愿意為這個(gè)快要斷絕傳承的教派出一份力，讓它長(zhǎng)長(zhǎng)久久的延續(xù)下去。

    而在加文去世前的幾年，情況變得不一樣了。

    艾米瑞達(dá)被人稱呼為侍神女巫整整差不多半個(gè)世紀(jì)，除了根本沒(méi)有信仰的加文外，她、她的兒子、農(nóng)場(chǎng)中的薩圖恩教徒，是真的把她當(dāng)做‘有神力’的祭祀巫女的。

    他們一小半是被加文洗腦，倒是一大半是被自己洗腦了。

    加文年老之際得了老年癡呆，伴隨著的還有中風(fēng)，艾米瑞達(dá)想用神力救自己的丈夫，但顯然不可能成功。然后她就瘋魔了。

    大概是加文撰寫整合薩圖恩教義的過(guò)程艾米瑞達(dá)也曾經(jīng)參與過(guò)，她在瘋魔之后，自動(dòng)完善了增加提升自己神力的方式，認(rèn)為她沒(méi)法救加文是因?yàn)樯窳Σ粔颉?/br>
    參考神話故事，剛開始她覺(jué)得需要增加信仰，可忠誠(chéng)的信徒并不能快速培養(yǎng)出來(lái)，不然加文努力了一輩子，也不會(huì)只給薩圖恩教招攬了這么點(diǎn)信徒。

    而在羅馬神話體系中，那些神明的信仰增多來(lái)自于‘勢(shì)力擴(kuò)張’，而勢(shì)力擴(kuò)張的方式，是生育。

    鋌而走險(xiǎn)的艾米瑞達(dá)以祭祀女巫的身份向信徒下達(dá)了命令，她需要‘生育’，信徒們的生育。

    然后開始就有來(lái)巴爾的摩旅行的女性或者是來(lái)這里工作的單身女性失蹤，她們都是被艾米瑞達(dá)或者是信徒抓回來(lái)充當(dāng)‘神子’生母的女人。

    這些女人全都被抓住關(guān)在了改造好的農(nóng)場(chǎng)倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，有人專門看管著。而神子不可能平白出現(xiàn)，自然是信徒們辛苦勤懇的耕耘才得來(lái)了收獲。

    可沒(méi)等艾米瑞達(dá)得到神子增加神力，老加文死了。

    然后女巫就瘋得更徹底了。

    她認(rèn)為得到神子的方式就是吃了他們，而不再是最初的養(yǎng)大他們讓他們成為神明的忠實(shí)信徒。‘食子’在羅馬和希臘神話體系中并不罕見(jiàn)，在艾米瑞達(dá)看來(lái)，吃掉神子也是得到神力的方式。

    薩圖恩教徒真的所有人都被洗腦了嗎？真的就信仰信的毫無(wú)智商？沒(méi)人知道，但顯然他們對(duì)免費(fèi)品嘗美好的女人是完全沒(méi)有拒絕的。

    艾米瑞達(dá)的食用計(jì)劃曾經(jīng)遭受過(guò)反對(duì)，但她堅(jiān)決的堅(jiān)持之后，不知出于什么考量，再也沒(méi)人反對(duì)過(guò)。

    她吃的也不僅僅只有四個(gè)受害人，只是其他受害人的殘骸已經(jīng)被丟進(jìn)了攪碎機(jī)中。農(nóng)場(chǎng)里為了給飼養(yǎng)的牲畜補(bǔ)充鈣物質(zhì)，會(huì)收購(gòu)一些雜魚打碎成骨粉攪入飼料中。

    至于水庫(kù)樹林中埋葬的四位受害人，他們實(shí)際上，是本杰明·基普林的親骨rou。