張良為外放靈子，和徐福地位相同。不過(guò)張良心中始終想的是恢復(fù)昔日韓公室榮耀，即便暗中加入隱靈教，為的也只是學(xué)身本領(lǐng)，成就一番大事。當(dāng)初黃庭堅(jiān)將其收為徒弟，也是因?yàn)閺埩继熨Y過(guò)人，更有過(guò)目不忘之本事，研習(xí)學(xué)問(wèn)極其刻苦。

    雖然知道張良目的不純，但是黃庭堅(jiān)也并未在意。當(dāng)時(shí)白稷并未出山，秦國(guó)看似得了天下，實(shí)則暗流涌動(dòng)，稍有不慎便將被顛覆。而秦始皇未令天下休養(yǎng)生息，而是以疲民之策對(duì)待六國(guó)黔首，修建皇陵、馳道、離宮……

    其實(shí)不止黃庭堅(jiān)如此，還有諸多隱士大賢皆是這么認(rèn)為。就如后世劉邦的老丈人呂公，那位懂得看相的奇人，也同樣也有此看法。黃庭堅(jiān)為墨家得到傳承，想的是出海遠(yuǎn)渡，尋找一片安全之地。不過(guò)，這并不代表著墨家會(huì)徹底放棄中原。

    墨家秉持的原則便是兼愛(ài)非攻，可天下大亂已成定居。所以黃庭堅(jiān)想的是栽培張良，令他有朝一日能夠匡扶為明主，成就霸業(yè)。所以，便傳授他諸多墨家手段。結(jié)果白稷的出現(xiàn)，卻是打破了他們所有人的計(jì)劃。畝產(chǎn)數(shù)十石的祥瑞，足以令天下黔首歸心。

    白稷更是與百家淵源頗深，甚至與墨子先師關(guān)系不淺。再加上白稷當(dāng)時(shí)拿出的模型，更是令他嘆為觀(guān)止。經(jīng)過(guò)白稷所說(shuō)，他也決定入學(xué)宮傳道受業(yè)。其余墨者弟子，可以為白稷效力?，F(xiàn)在涇陽(yáng)正好是缺人手的時(shí)候，只要有身力氣，絕對(duì)能找到合適的工作。

    擅長(zhǎng)匠活的，可以進(jìn)工坊干活，或者直接留在學(xué)宮建造阿房宮和學(xué)區(qū)房。要是武藝出眾的，那么可以成為學(xué)宮的保安。主要負(fù)責(zé)保護(hù)學(xué)宮的安全，需要更卒的時(shí)候也是這些墨者首當(dāng)其沖。他們自幼習(xí)武，可要比雀這種半桶水要強(qiáng)的多。

    黃庭堅(jiān)想的是讓張良也來(lái)，還想舉薦他成為白稷的屬官?，F(xiàn)在就淳于越一個(gè)屬官，還得兼任府上管家，掌管財(cái)政物資。以張良的能耐早晚都能出頭，若是白稷再幫忙舉薦，張良入咸陽(yáng)為廷臣都不成問(wèn)題?？上?，張良對(duì)秦國(guó)的恨令他不愿意為秦國(guó)效力。

    張良選擇脫離隱靈教和墨家，竊取了寒星劍和《素書(shū)》，現(xiàn)在已不知所蹤。隱靈教有二寶三籍四術(shù)，寒星劍為二寶之一，乃是歐冶子親手鑄造的神兵利器。《素書(shū)》就更加不用說(shuō)，乃是隱靈教奇書(shū)。張良圯上受書(shū)的故事都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，其中便有《素書(shū)》。

    黃庭堅(jiān)為惜才之人，生性淡薄。他雖然派遣墨者追查張良，不過(guò)并沒(méi)有想過(guò)要他的命。張良還通曉《太公兵法》，再加上手上的《素書(shū)》，張良未來(lái)的成就便是黃庭堅(jiān)都不敢小覷。所以他還是有些愧疚，畢竟張良就這么跑了。

    “走了便走了，黃公無(wú)需介懷?！卑尊⒌恍Γ皬埩技沂里@赫，為韓相之后，家國(guó)仇恨，不愿入秦也正常。等今后諸夏大同，本君相信他自會(huì)來(lái)見(jiàn)。”

    白稷舉手投足透著股淡然，根本沒(méi)往心里去。張良在的話(huà)，的確是可以好好栽培，未來(lái)也能輕松些。他不在也無(wú)所謂，有白稷這位無(wú)所不能的存在，何必在意？

    “那么庭堅(jiān)告退?！?/br>
    黃庭堅(jiān)躬身作揖，就這么走了。

    這幾日他還得忙著備課，不得帶一年級(jí)的思修課。闡述墨家思想理念，以此栽培稚生。按照白稷的說(shuō)法，有些不該提的理念萬(wàn)萬(wàn)不可提及。當(dāng)初在稷下學(xué)宮雖說(shuō)是暢所欲言，但有些理念同樣不能提。在別人地盤(pán)上，該守的規(guī)矩還是得守。

    ……

    ……

    尚?，F(xiàn)在也有了新活，除開(kāi)照例訓(xùn)練更卒外，還肩負(fù)著保安大隊(duì)長(zhǎng)的指責(zé)。帶著票墨者，閑來(lái)無(wú)事便會(huì)到處巡邏。只要碰到面生的，哪怕是條犬也得抓起來(lái)審問(wèn)一番。

    “汝是干什么的？”

    ”汝翁是做什么的？”

    “汝來(lái)此是想干什么？”

    諸如此類(lèi)的問(wèn)題，比比皆是。其實(shí)主要是因?yàn)閷W(xué)宮的問(wèn)題，里頭勛貴之子一抓一大把，若是有個(gè)什么好歹，那可是相當(dāng)麻煩。所以，尚牛秉持著的原則就是寧可錯(cuò)殺八百，也絕不放過(guò)一人。

    他和浮蓮之間的關(guān)系也是越發(fā)親密，二人眉來(lái)眼去的不知多少人羨慕。浮蓮為趙女，被匈奴折磨了五年時(shí)間，飽受痛苦。后來(lái)白稷將她救下，以仙法抹去她身上的烙印。浮蓮便跟著白稷，來(lái)到了涇陽(yáng)。

    她的翁媼皆死在匈奴之手，這片浮蓮在涇陽(yáng)也算是落了根。浮蓮很喜歡憨厚壯實(shí)的尚牛，會(huì)帶給她安全感，每日給尚牛準(zhǔn)備飯食的時(shí)候，也會(huì)多給兩塊rou。王翦知曉后倒也沒(méi)說(shuō)什么，這年頭婚嫁講究個(gè)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。浮蓮只是尋常女子，而尚牛好歹也是王氏旁支，更有爵位在身。納妾無(wú)妨，作為正妻萬(wàn)萬(wàn)不可。

    正所謂娶妻娶德，納妾納色。浮蓮的確是有幾分姿色，可她的出身不佳。不過(guò)這事還早了些，在白稷看來(lái)都不是問(wèn)題，只要他愿意，甚至可以為浮蓮賜氏白。如此一來(lái)，浮蓮和尚牛也就是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。

    雀可要比尚牛省力的多，已經(jīng)開(kāi)始找媒人。他和孟草也算是修成正果，現(xiàn)在婚嫁還是以周禮為主。周制尚簡(jiǎn)，其婚禮自然也貫徹這一原則，不舉樂(lè)，不慶賀，重的是夫妻結(jié)發(fā)之恩。周制有六禮，分別為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。

    現(xiàn)在涇陽(yáng)很忙碌，終日都能看到裊裊炊煙。學(xué)宮食堂得燒大鍋飯，造紙坊煉鋼坊……這些都得沒(méi)日沒(méi)夜的燒。

    唔，現(xiàn)在還有水泥窯。此前涇陽(yáng)是有磚窯的，專(zhuān)門(mén)燒制青磚，還有不少匠奴得干活。青磚周遭好幾個(gè)縣都有人燒制，白稷作為獨(dú)一無(wú)二的神仙，自然也得燒制出獨(dú)一無(wú)二的玩意兒。

    白稷便依照著圖紙，把磚窯稍微更改成燒制水泥窯。每日窯內(nèi)熱的汗流浹背，全都得靠匠奴發(fā)揮。為了燒制出一窯水泥，已經(jīng)耗費(fèi)了足足大半個(gè)月的時(shí)間。

    水泥窯外的空地，魯匠直勾勾望著面前的水泥，目不轉(zhuǎn)睛……