所以，這些故事怎么樣啊！”玄奘法師問道。

    “好，講的好啊！”

    “再講個故事啊，沒有聽夠??！”

    “再講一個故事?！?西門飄雪說道。

    玄奘法師繼續(xù)說道：“我再講一個故事了??！”

    如果內(nèi)心不認(rèn)同別人的批評，先不要急著辯解“并非這樣”。甄別一下，觀察觀察看看情況再做決定。

    心里若充滿著自己的想法，那別人講的話，有可能只聽了個大概，甚至很多意思都聽不見。

    要學(xué)會放下自己的見解和想法，靜心聆聽，不理解就多問，力爭準(zhǔn)確接收對方所要傳遞的信息，這樣才能從中發(fā)現(xiàn)自己的盲區(qū)和漏洞，修正原有的認(rèn)知，擴大自己的心量，更好地解決自己的問題。

    別人的批評，不管有沒有道理，在聽來往往都認(rèn)為是偏頗的、錯誤的。

    其實，這恰恰是因為很難發(fā)現(xiàn)自己的問題，不會故意去做自己以為錯的事。

    不要以為自己的理解一定就是對的，要學(xué)著站在他人的角度理解問題，學(xué)著放下自己的執(zhí)著，學(xué)著在不同的意見中找到解決問題的出路，虛心學(xué)習(xí)、謙沖自牧，是一個人進步和成長的重要素質(zhì)，重心要放在自我提升、修學(xué)成長上。

    聽聞的道理，若不經(jīng)過自己思維、實踐，就好比病者背負(fù)著藥囊，卻從未服用，還是不能得到真正的受用。

    據(jù)雜寶藏經(jīng)記載，有一位惡生王，不僅性情殘暴，沒有憐憫心，而且邪見熾盛。

    佛陀慈悲，一天命迦旃延尊者，前往度化惡王。

    惡生王對剃發(fā)之人，特別憎惡。

    他見迦旃延尊者是剃除須發(fā)的出家人，立碼生起強烈的嗔恚心，要殺掉尊者。

    尊者問王：“您為什么要殺我呢？”

    國王說：“因為看到你們這些剃發(fā)人不吉利，所以非殺不可！”

    尊者當(dāng)即回答：“遇到我的人，都會像國王您一樣平安無恙。而我一見到國王，就要遭受殺害?？梢姡龅侥攀钦娌患?！”

    惡生王一向聰明，僅僅聽到尊者如此簡單的分析，就頓然省悟，對尊者息滅惡心，不再殺害尊者。

    后來，尊者又方便善巧地為國王開示等，終于使這個頑固的惡生王崇信三寶，使佛法在這個國家得以廣泛弘揚。

    過去，有位智光長者請佛為大眾宣說出家與在家之勝劣，佛以譬喻為說出家之殊勝。

    佛言：善男子！

    出家菩薩日夜恒常觀想：世間舍宅是一切煩惱之所生處。

    為什么？

    譬如有人建造八座舍宅，并用各種寶物莊嚴(yán)宅第，舍宅建造完成后，心想：這舍宅是“我”所有，不屬于其他人，唯有“我”的舍宅最吉祥，其他人的舍宅都不及“我”的。

    由于如是執(zhí)著我、我所有，以此根本執(zhí)著衍生出煩惱，八萬四千諸塵勞更相繼生起，充滿舍宅中。

    為什么？

    在家凡夫深深貪著五欲，妻、子、眷屬、奴婢、仆役、差使等皆具足，以是因緣，生老病死、憂悲苦惱、怨憎合會、恩愛別離、貧窮衰敗、求不得苦，一切眾苦，如影隨形，如響應(yīng)聲，世世相續(xù)，永無斷絕。

    所有一切苦的產(chǎn)生，不是沒有原因，各種大大小小的煩惱是苦的根本；譬如一切財寶因追求而得，若是沒有前因，即使追求，也沒有所獲。

    善男子！

    一切煩惱也是因為追求而有，若滅除追求的因，無量煩惱都能斷盡。

    這個身體是一切眾苦之所依，有智慧的人應(yīng)當(dāng)生厭離想。

    如過去世的迦葉如來，曾為禽獸類說法教化：“是身為苦本，余苦為枝葉，若能斷苦本，眾苦悉皆除。

    汝等先世業(yè)，造罪心不悔，感得不可愛，雜類受苦身。

    若起殷重心，一念求懺悔，如火焚山澤，眾罪皆銷滅。

    是身苦不凈，無我及無常，汝等咸應(yīng)當(dāng)，深生厭離心?！?/br>
    當(dāng)時，無量禽獸等，聽聞迦葉如來的教化，當(dāng)下專注一念，至誠懺悔，即出離惡道，轉(zhuǎn)生兜率陀天，禮敬一生補處菩薩，聞不退法，得究竟涅槃。

    善男子！

    誠如迦葉如來所言，此眾苦積聚之身猶如舍宅，一切煩惱是舍宅的主人。

    所以，凈信善男子，應(yīng)發(fā)菩提心出家入道，必能解脫一切眾苦，成就無上正等正覺。

    于是，如來重說偈言：

    “出家菩薩恒觀察，舍宅所生諸煩惱。如有一人造舍宅，種種珍寶以嚴(yán)飾，自念壯麗無能比，不屬他人唯我有，工巧所修最殊妙，世間舍宅無能及。

    如是分別生執(zhí)著，以我我所為根本，八萬四千諸煩惱，充滿舍宅以為災(zāi)。

    世間一切諸男女，六親眷屬皆圓滿，以是因緣生眾苦，所謂生老及病死，憂悲苦惱常隨逐，如影隨形不暫離。

    諸苦所因貪欲生，若斷追求盡諸苦，是身能為諸苦本，勤修厭離趣菩提。

    三界身心如舍宅，煩惱宅主居其中，汝等應(yīng)發(fā)菩提心，舍離凡夫出三界。”

    一般人由于執(zhí)著五蘊假合之身心為“我”，執(zhí)著身外物為“我所有”，于是有各種欲求，用種種方法妝點自己，煩惱、過患因此而起。

    殊不知這四大假合之身是苦、空、無常、無我，時刻在生滅變異。

    有智慧之人，應(yīng)觀身為眾苦之本，發(fā)心舍離，勤修解脫生死之道。

    所以，這些故事怎么樣??！”玄奘法師問道。

    “好，講的好??！”

    “再講個故事啊，沒有聽夠??！”

    “再講一個故事。”?西門飄雪說道。

    玄奘法師繼續(xù)說道：“我再講一個故事了啊！”

    大智度論中有這樣的比喻：譬如軟將領(lǐng)兵作戰(zhàn)，終究難以取得戰(zhàn)功。

    而勇健的大將統(tǒng)兵破敵，一日之內(nèi)，即能凱旋得勝，其戰(zhàn)功之卓越，蓋世無比。

    八戒和五戒相比較，也是這樣。

    八戒在五戒的基礎(chǔ)上更加三條，同時兼斷正yin，若能全部持守清凈，即等同于修習(xí)無漏的出世法。

    雖然僅受持一日一夜，但就戒行而論，仍然超勝于五戒，由此可見受持八戒的殊勝。

    “好，講的好啊！”

    “再講個故事啊，沒有聽夠?。　?/br>
    “再講一個故事。”?西門飄雪說道。

    玄奘法師繼續(xù)說道：“我再講一個故事了??！”

    范大福說道：“不行了，玄奘法師如果你在這么講下去，我們在都得被你給講暈倒了?！?/br>
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