端木琳歪著頭，思考了一下，然后認(rèn)真的說(shuō)道：“我也不知道誒！不過(guò)文瑞大師那么有名，我想只要隨便打聽(tīng)一下，就知道他的工作地址了吧！”

    葉楚蕭溫柔一笑：“說(shuō)的也是呢！”

    內(nèi)心評(píng)估。

    “可以有效的吸收整理我所不知曉的外界訊息，但知道的同樣有限，并非是全知甚至是周知，除了在正常情況下，僅我可見(jiàn)之外，她表現(xiàn)的完全就像是一個(gè)有自己獨(dú)立人生、認(rèn)知、生活的陌生人?！?/br>
    “需要繼續(xù)觀察，收集更多的資料。”

    云出之城的風(fēng)格，不僅體現(xiàn)在建筑上，人們的穿衣風(fēng)格、飲食風(fēng)格等等方方面面，也與迦南學(xué)院有著極大的不同。

    簡(jiǎn)言之，就是迦南學(xué)院更加的現(xiàn)代化，而云出則是古風(fēng)韻味十足，有些近似于前世的‘古城’，有著古典的韻味，但也并不落后，只是將一些現(xiàn)代化的工具，隱藏在了古色古香之中。

    文瑞大師的工作地址不難打聽(tīng)，他本就是云出學(xué)院的教授，雖然帶課不多，但每周至少有兩天，他會(huì)去城市中心的學(xué)院教課。

    云出城的云出學(xué)院，矗立在半山腰，被彩色的云霧籠罩著的亭臺(tái)樓閣，在飄渺繚繞之中，仿佛仙穹殿宇。

    葉楚蕭在門(mén)口出示了迦南學(xué)院的學(xué)生證明之后，便獲的了臨時(shí)通行證，允許進(jìn)入云出學(xué)院參觀。

    當(dāng)然，并不是每一個(gè)學(xué)院之間的氛圍都這么友好。

    迦南為學(xué)院世界里最強(qiáng)盛的學(xué)院，而云出則是其學(xué)院聯(lián)盟中的一員。

    因此迦南學(xué)院的學(xué)生證明，才會(huì)成為較為有效的通行證。

    “這里就是云出學(xué)院?。≌嫫??！?/br>
    “多謝你了，如果不是你的話，我怕是沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)來(lái)參觀的，只能在外面圍著轉(zhuǎn)一圈?！倍四玖毡持鴥蓷l雪白纖細(xì)的胳膊，蹦跳著轉(zhuǎn)身對(duì)葉楚蕭說(shuō)道。

    葉楚蕭面帶笑意，低聲問(wèn)道：“我記得你是···天水學(xué)院的學(xué)生，天水學(xué)院在什么地方？”

    在葉楚蕭的認(rèn)知里，同樣沒(méi)有天水學(xué)院的記憶。

    此時(shí)還無(wú)法判定，是真的有天水學(xué)院的存在，而被端木琳獲取了訊息，還是端木琳虛構(gòu)出了一個(gè)天水學(xué)院。

    “天水?。∷诤＠?！”

    “是一座海底城哦！”端木琳笑嘻嘻的說(shuō)道。

    “有機(jī)會(huì)的話，東君你一定要去看看哦！”端木琳對(duì)葉楚蕭俏皮的說(shuō)道，說(shuō)著又轉(zhuǎn)過(guò)身去，朝著廣場(chǎng)上的一大群仙鶴跑去，似乎是想要沖上去用錄影符拍照、錄像、合影。

    “聽(tīng)起來(lái)有模有樣的，或許是真的?！?/br>
    “但是端木琳卻又表示，他的學(xué)生證，沒(méi)有資格兌換云出學(xué)院的臨時(shí)通行證，所以天水···不是迦南學(xué)院的聯(lián)盟學(xué)院?jiǎn)幔俊比~楚蕭微微鎖眉。

    或許端木琳的人設(shè)，比他以為的還要再?gòu)?fù)雜一些。

    學(xué)院世界看似‘和平’，實(shí)則充斥著叢林法則。

    如果真的和平，也就不需要學(xué)院聯(lián)盟這種本就是為了穩(wěn)固利益的聯(lián)盟體了。

    找了幾名云出學(xué)院的學(xué)生詢(xún)問(wèn)之后，葉楚蕭得知，今天正好有文瑞大師的公開(kāi)課，可以去二號(hào)禮堂旁聽(tīng)。

    沒(méi)有猶豫，葉楚蕭隨即拽著端木琳，順著指路牌找到了二號(hào)禮堂。

    禮堂內(nèi)坐的學(xué)生其實(shí)不太多。

    而且很明顯看得出來(lái)，有相當(dāng)一部分，是被他們的輔導(dǎo)員硬拽著來(lái)聽(tīng)課湊人頭的。

    因?yàn)橛邢喈?dāng)大的一部分人，都坐在后排，并且高高的豎起五花八門(mén)的課本，然后趴在桌子上玩各種游戲類(lèi)的小法器，也有一些悄悄的用通訊符在聊天。

    葉楚蕭毫不費(fèi)力，就找了一個(gè)靠近講臺(tái)的地方，大大方方的坐下。

    講臺(tái)上，文瑞大師正隨手施展著幻術(shù)，模擬出各種的教學(xué)模型。

    對(duì)于學(xué)生們的不認(rèn)真聽(tīng)講，或是隨意的進(jìn)進(jìn)出出并不在意。

    有些講課，看似是講個(gè)所有人聽(tīng)的，實(shí)則可以看做是一場(chǎng)私人教學(xué)。

    文瑞大師顯然并不在意所有同學(xué)的聽(tīng)課收益如何，他只需要讓關(guān)注著的那幾名學(xué)生能有所獲就好。

    “幻術(shù)同樣是心靈的寫(xiě)照，是鏡面理論里，相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)?！?/br>
    “我們構(gòu)造幻術(shù)的基礎(chǔ)，源于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與扭曲認(rèn)知，我們無(wú)法構(gòu)建超出我們認(rèn)知范疇以外的幻術(shù)，同樣我們的心靈也是如此，我們心靈所照映的，都是我們過(guò)往的積累，某種程度上，與我們的記憶、認(rèn)知、思維，呈現(xiàn)鏡面關(guān)系。”文瑞大師手中的微小幻術(shù)不斷的變幻著，時(shí)而是山川河岳，時(shí)而又是日月星辰。

    這個(gè)時(shí)候，有學(xué)生舉手發(fā)問(wèn)：“教授！為什么我們?cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)夢(mèng)到我們所不熟悉、不知曉的內(nèi)容？如果心靈與記憶認(rèn)知，呈現(xiàn)鏡面關(guān)系，那與心靈相關(guān)的夢(mèng)境，不應(yīng)該也遵守鏡面理論嗎？”

    文瑞大師道：“這位同學(xué)問(wèn)的不錯(cuò)，我們的夢(mèng)，是十分神奇的存在，在修行上，一旦入了妙境，就很少有做夢(mèng)的可能，因?yàn)槲覀兊哪铑^會(huì)收束，雜念會(huì)大量的減少，但同樣的，我們也會(huì)降低對(duì)外界的自由感知，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)意義上的定向感知。”

    “所以，未知的夢(mèng)，所呈現(xiàn)的并不是真正意義上的未知，而是我們主觀意義上，不知道我們知道?！?/br>
    “比如，有人曾經(jīng)在你的身邊討論過(guò)某個(gè)話題，你并沒(méi)有在意，也沒(méi)有完整、直接、清晰的記憶，但在夢(mèng)中，你卻有可能將那段話題具象出來(lái)，演化成一段經(jīng)歷，甚至進(jìn)行某種程度的扭曲，變得完全陌生?！?/br>
    這段解釋?zhuān)屓~楚蕭下意識(shí)的又看了端木琳一眼。

    難道端木琳所知曉的那些訊息，還是由他轉(zhuǎn)遞的？只是這些訊息，被他曾經(jīng)忽略了？

    “不！不對(duì)！慧境修士專(zhuān)注自我，即便是有雜念，也能做到全然收束，過(guò)往的記憶、經(jīng)歷，如有所感，則無(wú)不細(xì)致，不可能有我知道，但沒(méi)有回憶起來(lái)的部分?！比~楚蕭心想。

    想到這里，葉楚蕭隨即舉手。

    因?yàn)樽谇芭?，相?dāng)?shù)娘@眼，文瑞大師便點(diǎn)了葉楚蕭。

    “教授！您說(shuō)的這些，是否對(duì)應(yīng)所有的修士，對(duì)應(yīng)所有的境界階層？”葉楚蕭問(wèn)道。

    文瑞大師搖頭道：“當(dāng)然不是！慧境、意境乃至這之上的無(wú)定境，不在莪之前所說(shuō)的理論范圍之內(nèi)?！?/br>
    “在我的鏡面理論之中，個(gè)體的生命與宇宙，是相互為鏡的關(guān)系，宇宙是一面無(wú)比巨大的鏡子，而個(gè)體生命都是一面面的小鏡子，我們永遠(yuǎn)也無(wú)法獲知宇宙的全部面貌，所以我們每個(gè)人看到的世界，都有微妙的偏差與不同。”

    “而慧境修士，是修為到了一定境界后，將自身完全的包裹起來(lái)，某種意義上主動(dòng)切斷了宇宙對(duì)自身的干擾，在浩瀚的宇宙之中，先將自身還原成為了純粹的個(gè)體?！?/br>
    “這個(gè)階段的修士，更像是發(fā)光體?！?/br>
    “因?yàn)樽陨碓谙蛲馍l(fā)強(qiáng)光，以至于在宇宙的鏡子里，也變得模糊不清起來(lái)?！?/br>
    “當(dāng)然，更通俗一點(diǎn)的說(shuō)法就是，慧境以及以上修為的修士，都在用自身的意志，逐步的干涉現(xiàn)實(shí)?！?/br>
    葉楚蕭心中一動(dòng)，偶有所感，卻還不成體系。

    “由發(fā)光體散發(fā)出去的光，是并不由發(fā)光體控制的，那假如這些光，在折射的過(guò)程中，有了自己的思想，那它們是否也會(huì)成為新的個(gè)體鏡面？”葉楚蕭再次提問(wèn)。

    文瑞大師看向葉楚蕭的目光，變得深邃起來(lái)。

    定睛細(xì)看之后，有了一絲恍然。

    對(duì)待葉楚蕭的態(tài)度，也不再是一個(gè)教學(xué)者的態(tài)度，更加顯得平等，顯然已經(jīng)判定出了葉楚蕭的實(shí)際修為。

    學(xué)院世界里，慧境級(jí)的修士，同樣不容小覷。

    這已經(jīng)是很多修士，百年甚至是數(shù)百年，都無(wú)法抵達(dá)的境界層次了。

    “是有這個(gè)可能性，慧境修士的意念，已經(jīng)可以初步的干涉現(xiàn)實(shí)，而意境修士的意志，可以自成領(lǐng)域，甚至排除已有的現(xiàn)實(shí)規(guī)律。這也就象征著，他們都擁有扭曲現(xiàn)實(shí)的能力，慧境之下，我們只是在折射宇宙的部分模樣，慧境之上，宇宙的鏡子里，也會(huì)有我們所表現(xiàn)出來(lái)的部分模樣。”

    文瑞大師說(shuō)的有點(diǎn)繞口，但葉楚蕭還是充分理解了他的意思。

    “如果是這樣，那么端木琳的出現(xiàn)，就可以理解了?！?/br>
    “她是我的意志，在干涉外界時(shí)，又與外界的訊息產(chǎn)生了扭曲交匯，所形成的產(chǎn)物?！?/br>
    “不同于熊泖泖和小丑，我對(duì)端木琳并不屬于‘獨(dú)立創(chuàng)造’，所以她才能獲知我所不知的訊息，有著我所沒(méi)有賦予的記憶。”

    這么一想，葉楚蕭不僅沒(méi)有解開(kāi)疑惑后的欣慰，反而更加覺(jué)得棘手。

    慧境尚且如此。

    那如果他突破到了意境呢？

    那又會(huì)因?yàn)檎凵渑c扭曲，創(chuàng)造出一個(gè)什么樣的朋友來(lái)？

    那個(gè)‘朋友’，是不是會(huì)真的猶如新生命一般，真實(shí)的出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界之中，到自身與外人，都無(wú)法判斷真假的地步？

    “如果真的是這樣，那倘若可控還好，若是不可控，就等于為我自己流露出了一個(gè)巨大的破綻，一旦這個(gè)可以真實(shí)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的‘朋友’，被我的對(duì)手獲知、捕捉，對(duì)我而言將是難以想象的威脅。”

    “更麻煩的是，這些‘朋友’，某種意義上，也是我心靈的寫(xiě)照，旁人可以通過(guò)他們，來(lái)觀測(cè)我的喜好、心境以及部分想法，深挖、細(xì)想之下，愈發(fā)的芒刺在背。”葉楚蕭心中郁悶，臉上卻沒(méi)有表現(xiàn)出分毫。

    文瑞大師見(jiàn)葉楚蕭不再提問(wèn)，也就繼續(xù)正常講課。

    知道下課之后，葉楚蕭這才湊到文瑞大師身邊，十分禮貌的說(shuō)道：“教授，我還有一些疑問(wèn)，是否能找您私下請(qǐng)教一二？”

    文瑞大師對(duì)葉楚蕭道：“道友客氣了！你我境界相當(dāng)，我不過(guò)是癡長(zhǎng)了幾歲罷了，如果有什么我能幫得上忙的地方，定不推辭?！?/br>
    二人一路交談著，交換著一些基礎(chǔ)的訊息，便到了文瑞大師的辦公室。

    將辦公室的隔音陣法升起來(lái)后，文瑞大師道：“道友應(yīng)該不是我們世界的人吧！”

    葉楚蕭并不詫異被認(rèn)出來(lái)。

    “確實(shí)不是！”

    “難怪了！修行并不是簡(jiǎn)單的堆砌資源與比拼天賦，需要經(jīng)歷、思考和積累的地方，也有很多?！?/br>
    “無(wú)論如何，一個(gè)二十來(lái)歲的年輕人，除非是轉(zhuǎn)世重生，否則絕不可能這么快就到慧境修為。”文瑞大師說(shuō)道。

    葉楚蕭心中暗道：“說(shuō)的不錯(cuò)，但那是因?yàn)槟悴恢烙谢亩方纭！?/br>
    “在荒斗界，別說(shuō)是二十多歲的慧境，哪怕是十幾歲的意境修士，歷史上也是出現(xiàn)、存在過(guò)的。”

    “你之前在課堂上問(wèn)的問(wèn)題很有意思。”

    “讓我猜猜看，你一定是陷入了嗜好的困擾吧！”

    說(shuō)著文瑞大師擺擺手道：“不用向我說(shuō)明你的嗜好具體是什么，這是每個(gè)人都需要隱藏的秘密?！?/br>
    “對(duì)于我們而言，嗜好既是我們心靈上的缺口，也是我們心靈對(duì)外的窗口，既強(qiáng)也弱。而越是修為高深，這窗口也便打的越開(kāi)?！?/br>
    “難道沒(méi)有一個(gè)成熟的處理辦法嗎？”葉楚蕭問(wèn)道。

    文瑞大師道：“有！而且有不少，為了解決嗜好形成的影響，我們世界曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多種不同的流派與理論，也是如今學(xué)院都市的雛形。”

    “到了如今，則主要分為了釋放派、斬念派以及偏移派三個(gè)流派?！?/br>
    “其中釋放派的代表是迦南學(xué)院，他們研究深潛裝置，將心靈的缺口通過(guò)特殊的法器連接展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這種方式，鍛煉嗜好，達(dá)到將嗜好轉(zhuǎn)變?yōu)樘熨x的目的?！?/br>
    葉楚蕭微微點(diǎn)頭，迦南學(xué)院確實(shí)是這個(gè)風(fēng)格。

    在迦南，似乎所有的嗜好，都不是缺點(diǎn)，而是天賦，是一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)。

    葉楚蕭深有所感，甚至相當(dāng)一段時(shí)間里，抱有的同樣是這個(gè)態(tài)度。

    直到端木琳的出現(xiàn)，才讓葉楚蕭意識(shí)到，缺陷就是缺陷，哪怕它存在某種優(yōu)勢(shì)，但其中不可控的部分，依舊不容忽視。

    不可控的就絕不是天賦。

    它是一種病癥！

    “云出學(xué)院是什么流派？”葉楚蕭問(wèn)道。

    文瑞大師道：“偏移派！我們主張嗜好偏移，用與原始嗜好相近的喜好，進(jìn)行緩慢的偏移，然后再展現(xiàn)出來(lái)，這樣既起到了緩解的作用，又能有效的屏蔽惡意?！?/br>
    “但不得不說(shuō)，這同樣是一個(gè)消極的處理方式，甚至并不如釋放派來(lái)的大方、自然?！?/br>