又指末端：“鬼林, 那兒。有不明白的, 去問西古好了?！?/br>
    肖芥子趕緊起身過去看, 路線圖畫得像條扭曲的長(zhǎng)蟲, 一時(shí)也看不懂，她拿手機(jī)拍下來, 預(yù)備晚點(diǎn)去問西古。

    神棍沒想到肖芥子作為看熱鬧的陪客，居然打聽起了事、還是這么奇怪的事, 不由好奇心起，也伸長(zhǎng)了脖子張望。

    魔巴抬眼看他：“你不是有事要問嗎, 都問完了？”

    神棍這才想起正事，他清了清嗓子, 說：“是這樣的?！?/br>
    ……

    佤族是沒有文字記載的。

    當(dāng)然, 最早的時(shí)候是有的, 據(jù)說記錄在牛皮上, 不過佤族起初并不住在這一帶, 是從別處遷徙來的，路途太過艱險(xiǎn)，一路上找不到東西吃，就把牛皮給吃完了——現(xiàn)在大家看到的佤文，是建國(guó)后才創(chuàng)制的。

    所以族群古早的歷史，尤其是創(chuàng)世神話，被稱為《司崗里史詩》的，壓根無記載，只靠每一代的魔巴，亦即部落最具智慧、可以與神鬼溝通的人，口頭傳述。

    但問題在于，佤人分了很多村寨，每個(gè)寨子的說法都有差異，這讓神棍大為頭疼，他想實(shí)地、親耳，聽一版最全的佤人創(chuàng)世神話。

    肖芥子不明白為什么有人對(duì)少數(shù)民族的神話這么執(zhí)著，她連漢族的神話故事都沒搞清楚呢，只記得最大眾化的“女媧造人”、“女媧補(bǔ)天”，不過自己的事情辦成了、心情舒暢，也樂得旁聽。

    “司崗里”的話題看來是神圣的，魔巴面色嚴(yán)肅，連煙槍都不抽了，他身子坐直，眼睛闔上了一半，從張開的另一半中，能看到上翻的眼白，似乎在跟臆想中的神鬼請(qǐng)示。

    俄頃，他睜開眼睛，對(duì)神棍說：“你想了解的司崗里，我回答的，可能只有一半，另一半，你得問她?！?/br>
    說著，煙槍的端頭微抬，指向了肖芥子。

    肖芥子萬萬沒想到還有自己這個(gè)看客的事，只覺匪夷所思，連說話都磕絆了：“不是，我漢族，我不懂‘司崗里’啊?！?/br>
    連“司崗里”這三個(gè)字是什么意思，都是不久前、神棍給她科普的。

    然而這個(gè)魔巴，真是典型的管殺不管埋，說了之后也不解釋，慢悠悠講起佤族的創(chuàng)世神話來。

    ***

    世界之初，跟漢族的神話很像，天地一片混沌，后來輕者上浮，重的下沉，就有了現(xiàn)今的天地雛形。

    再后來，誕生了天地兩大神，天神利吉，地神路安。大概是覺得世界太過寂寞，兩大神合力，用泥巴混著水，捏成了人，爾后放進(jìn)了山洞孕育。

    第一批人類吃泥土，有生無死，繁衍無度，天地漸漸不能承受，于是，用火將第一批人類滅絕了。不過，為了再嘗試，在山洞里留下了人種。

    第二批人類孕育之后，被賦予血rou之軀，但還是有生無死，天地難以負(fù)擔(dān)，于是，用洪水滅絕了第二批人類。同樣的，為了再嘗試，在山洞里留下了人種。

    第三批人類同樣是血rou之軀，有生有死，他們由蜘蛛陪伴，自洞xue里出來，開始繁衍生息，直到如今。

    “司崗”在佤語中的解釋就是洞xue、山洞，也可以理解為“葫蘆”，所以，也有人說“司崗里”的意思是“從葫蘆里出來”。

    但洞xue也好，葫蘆也罷，都可以理解為人類的庇護(hù)所、孕育人類的母體。

    ……

    肖芥子聽著覺得新鮮，但也只是新鮮而已，神棍卻不同，像在上艱深的學(xué)術(shù)課，時(shí)而皺眉，時(shí)而恍然，總之一驚一乍的，以至于她覺得，看神棍在那咋唬，比聽什么創(chuàng)世傳說要有意思多了。

    眼見魔巴講完，煙槍抬起、眼皮闔上，儼然要入定的狀態(tài)，肖芥子趕緊又強(qiáng)調(diào)了一次：“那個(gè)……老先生，我是漢族啊，我不懂‘司崗里’，為什么讓他問我啊？”

    魔巴沒睜眼，專心抽著煙槍，茅屋里很靜，似乎連空氣都不再流動(dòng)了，有一個(gè)瞬間，火焰穩(wěn)得詭異，像剎那凝固的雕塑。

    肖芥子不甘心，還想問兩句，神棍給她使了個(gè)眼色，旋即起身出來，連“告辭”、“失陪”之類的話都沒跟魔巴講。

    出了茅屋，太陽已經(jīng)快落山了，眼前景色頗神奇：上頭是云，下頭是山間的團(tuán)滾云海，熔金般的夕陽嵌在中央，上下都有丁達(dá)爾效應(yīng)般的光束透出，像極了金色的眼眸。

    神棍“哇”了一聲，立刻掏出手機(jī)拍照，還催促肖芥子：“快，快，轉(zhuǎn)瞬即逝，拍了發(fā)朋友圈，不拍待會(huì)沒了！”

    老寨子這兒連信號(hào)都沒有，發(fā)個(gè)屁的朋友圈，再說了，發(fā)了也就一個(gè)贊，有那必要嗎？

    肖芥子想是這么想，手機(jī)已經(jīng)端起來了，咔咔拍了幾張。

    神棍邊拍邊跟她解釋：“這個(gè)魔巴很有個(gè)性，據(jù)說，他只要看你一眼，就知道自己這輩子跟你有多少句話的交情。當(dāng)他不再跟你說話的時(shí)候，那意思就是，你倆這輩子說話的份額已經(jīng)用完了。你也不用跟他多啰嗦，走人就是?！?/br>
    多少句話的交情還能測(cè)算出來？肖芥子目瞪口呆。

    神棍像是知道她在想什么：“你想想是不是嘛，這輩子，你跟一些人有見面的交情，跟另一些人有相伴五年十年的交情，跟絕大多數(shù)人是擦肩而過毫無印象的交情，所以！”

    他鄭重其事：“我搭了你的車，你跟我一起見了魔巴，我們現(xiàn)在還在聊天，可謂交情匪淺了！”

    ***

    因著“交情匪淺”，肖芥子得以繼續(xù)蹭。

    兩人跟著西古回到新寨子，被安排著住進(jìn)了據(jù)說是最好的家庭旅館——其實(shí)也就是茅草頂?shù)男≈駱?，條件還行，雖然是公共衛(wèi)生間，勝在干凈，還是獨(dú)棟，沒外人打擾。

    晚餐也很豐盛，大多是放在芭蕉葉上送來的，實(shí)在得用盆裝的，也會(huì)在盆底象征性地墊上綠色的一片。

    看得出寨子對(duì)神棍是高規(guī)格接待，一張長(zhǎng)條飯桌上幾乎都擺滿了，什么雞rou爛飯，酸筍包燒魚，牛干巴，涼拌野菜，甚至還有一道頗為隆重的烤乳豬。

    肖芥子心情愉悅，大快朵頤，無意間抬眼，瞥見神棍明顯心不在焉：嘴里一直小聲念叨，間或以芭蕉葉當(dāng)紙、在上頭比劃著什么。

    她想起方才見魔巴的種種，有點(diǎn)好奇：“你這么大老遠(yuǎn)過來，就是為了打聽少數(shù)民族的創(chuàng)世傳說？”

    神棍嗯了一聲。

    肖芥子小聲嘟嚷了句：“有這必要嗎？”

    隨口這么一句，神棍的反應(yīng)居然還挺大，他瞪大眼睛，把眼鏡腿往上推了推：“小結(jié)子，你這么說，可就暴露了你對(duì)神話傳說的認(rèn)知相當(dāng)貧瘠了啊?！?/br>
    肖芥子無所謂：“這還用暴露嗎，我本來就貧瘠啊。神話傳說，這種古代人編的故事，跟我們本來就關(guān)系不大，更何況還是少數(shù)民族的。”

    神棍震驚：“這可太有關(guān)系了啊，你不能因?yàn)樯贁?shù)民族人少，就不重視他們的神話傳說啊。你知不知道，上古歷史無記載，那些所謂的創(chuàng)世神話，其實(shí)很可能是真實(shí)歷史的委婉、隱晦再現(xiàn)，是珍貴的第一手、加密資料?！?/br>
    說到興起，他把面前的烤乳豬推開，拈了片干凈的芭蕉葉過來，拿指甲在上頭粗略畫了幅中國(guó)地圖，然后點(diǎn)著中央一帶：“咱們是炎黃子孫是不是？所以咱們是炎帝和黃帝的后代?！?/br>
    沒錯(cuò)啊，肖芥子點(diǎn)頭。

    “但同時(shí)，咱們也被稱為‘黎民百姓’，黎民，指的是九黎部落，傳說中九黎部落的首領(lǐng)是蚩尤，所以蚩尤和炎黃一樣，也是華夏人文始祖?！?/br>
    肖芥子那貧瘠的認(rèn)知里，還是有蚩尤一席之地的：“蚩尤，不是跟黃帝打架，輸了嗎？”

    神棍臉紅脖子粗，就跟他是蚩尤代言人似的：“咋了？輸了，輸了就不認(rèn)人家是始祖了嗎？”

    肖芥子好笑：“認(rèn)就認(rèn)唄，急什么眼嘛?！?/br>
    神棍點(diǎn)著那張簡(jiǎn)陋的芭蕉地圖：“你看啊，炎黃獲勝，他們的影響力持續(xù)往周邊輻射，蚩尤輸了，一路退往西南，西南地區(qū)，是我國(guó)少數(shù)民族種類最多的地方，風(fēng)土人情跟中原以及北方相比，完全不同對(duì)不對(duì)？”

    “那么，可以視作，三家起初，是承繼相同的創(chuàng)世神話的，但后來在漫長(zhǎng)的歲月中，各自走形、曲解、后人穿鑿。我個(gè)人認(rèn)為啊，我們漢族的神話是最為走形的，為什么呢，因?yàn)槲覀冾檻]多、需求多，又喜歡按需修改，改著改著，就面目全非了。”

    “相反的，少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)封閉，幾千年來沒什么變化，就比如佤族，解放前大多還停留在原始社會(huì)，他們的神話，就會(huì)相對(duì)……更原汁原味，所以，如果和咱們的神話故事、兩相對(duì)照著看，會(huì)發(fā)掘出更多的細(xì)節(jié)?！?/br>
    聽著還挺有道理的，但肖芥子還是不明白：“你研究這個(gè)干什么呢？魔巴不是說你是為了朋友而來嗎？”

    朋友跟創(chuàng)世神話，風(fēng)牛馬不相及啊。

    神棍說：“你聽我講嘛?！?/br>
    “今天魔巴講的司崗里史詩，跟我們漢族的神話傳說，有很多相似之處，甚至還更細(xì)節(jié)、更科學(xué)，你發(fā)現(xiàn)了嗎？”

    “首先，我們是女媧摶土造人，他們是天神和地神共同合作，也是摶土造人。天，在漢文化中是乾，地是坤，乾坤在一起，象征著陰陽和合，更接近現(xiàn)在的兩性生殖概念。我們是女媧吹一口氣，人就活了，你覺得這是不是有點(diǎn)草率？而他們呢，是放進(jìn)了山洞孕育，請(qǐng)注意，孕育。還有，‘山洞’，你要特別注意這個(gè)詞，這是關(guān)鍵詞?！?/br>
    “其次，他們提到了三批人類，這更符合事物發(fā)展的一般規(guī)律，生物還講究進(jìn)化論呢。造人，不是一步到位，是分批來的，一批比一批更適合這個(gè)世界。第一批人類，吃土，有生無死，火滅，第二批人類，血rou之軀，有生無死，水滅。相比之下，我們的傳說相對(duì)簡(jiǎn)略，我們沒有火滅，但我們有滅世洪水，大禹治水嘛?！?/br>
    “你有沒有注意到，大禹治水是個(gè)分界點(diǎn)？那之前我們也有各種神族，‘血rou之軀、有生無死’，但大禹之后，‘禹傳子、家天下’，夏朝開啟了，真實(shí)的人類時(shí)代，也就是‘血rou之軀、有生有死’的時(shí)代開始了?！?/br>
    肖芥子點(diǎn)頭：“和我們的神話故事確實(shí)挺像的，大的時(shí)間段也對(duì)得上?！?/br>
    神棍更來勁了：“那當(dāng)然。西方也有滅世洪水，諾亞方舟嘛，西方人躲進(jìn)方舟避難，佤族人則躲進(jìn)了洞xue。洞xue，起到的作用跟方舟是一樣的，生命的庇護(hù)所。注意，這里又提到了關(guān)鍵詞，‘洞xue’、‘山洞’，你想到什么了嗎？”

    看著神棍一臉殷切期待，肖芥子真不忍心讓他失望，然而，她確實(shí)沒什么都沒想到。

    她含糊其辭：“所以佤族人說自己‘司崗里’，從山洞出來唄。但這話聽聽就算了，按照現(xiàn)代的科學(xué)說法，咱們明顯不是從山洞里出來的啊。”

    神棍大失所望：“小結(jié)子，我看你長(zhǎng)得怪聰明的，我引導(dǎo)了這么久，你就一點(diǎn)都沒概念？山洞，孕育，按照神話傳說，人類是從山洞里出來的，哪怕按照現(xiàn)代的科學(xué)說法，咱們依然可以說是從洞xue里出來的，你想想，胎兒在母體、zigong里，那是不是在‘洞xue’中？孕育！嗯？”

    我靠！

    這非得把母體zigong比作洞xue的話，好像也不是不行，尤其是再加上“孕育”這個(gè)詞，就更合情合理了。

    神棍見她張口結(jié)舌的，心里一陣舒坦：“是不是？我剛才就說了，女媧造人，吹一口仙氣，泥人就活了，有點(diǎn)太草率。相比之下，佤族的神話更合理，造出的人放進(jìn)了山洞，借著山洞的靈氣、孕育！”

    肖芥子緩了半天：“那這個(gè)，跟你的朋友，又有什么關(guān)系呢？”

    神棍砰砰拍桌子：“你這個(gè)人，怎么這么急性子呢？我就快講到了，你能不能耐心一點(diǎn)？”

    “‘孕育’這個(gè)概念引發(fā)了我的思考，你想想啊，所有的胎生、卵生生物，都可以說是從洞xue中來，因?yàn)樵谀阁w、在蛋殼里嘛。尋常的植物，也可以這么說，一粒種子，埋藏在土里，對(duì)種子來說，也等于是在‘洞xue’中，對(duì)不對(duì)？我們甚至可以說，整個(gè)世界的母體，都可以被視作孕育不同生命體的洞xue，對(duì)不對(duì)？”

    好像……是吧？

    肖芥子遲疑著點(diǎn)頭。

    神棍鋪墊完畢，長(zhǎng)長(zhǎng)吁了口氣：“那么這句話反過來說，所有的洞xue，都是孕育和產(chǎn)出生命的母體，不僅僅局限于生物。我的意思是，當(dāng)你在一座山的山腹中，遇到深藏的、仿佛母體zigong般的洞xue，有沒有想過，這個(gè)可能不僅僅是簡(jiǎn)單的自然地理現(xiàn)象，它就是特殊的、能夠產(chǎn)出生命的母體呢。”

    肖芥子被他徹底說懵了，好一會(huì)兒才回過神來：“你怎么會(huì)有這么奇怪的想法呢？”

    神棍嘆氣：“因?yàn)槲矣袃蓚€(gè)朋友，就是在山腹內(nèi)的洞xue里，先后失蹤的，那座山叫昆侖山，萬山之祖，昆侖。要到達(dá)那個(gè)山腹，先要經(jīng)過九道山腸，我們叫‘九曲回腸’?！?/br>
    在神棍的講述中，他的第一個(gè)朋友叫江煉，是個(gè)帥氣愛笑的年輕小伙子，約莫五年前，消失在昆侖山的山腹中，只在石壁上留下了消失前一刻的形象，仿佛微凸的微笑石刻。

    兩年后，也就是三年前，江煉的女友孟千姿，為了尋找江煉，也在同樣的地方消失了。當(dāng)然，兩人的消失都不是憑空消失，而是類似于短暫打開了某條通道。

    孟千姿幼時(shí)，家人曾找人給她測(cè)算過，算出她的命數(shù)是“斷線離枝入大荒”，也就是說，她消失之后，去的地方應(yīng)該叫“大荒”。

    神棍說：“好朋友嘛，就這么消失了，你總想知道他們到底去了哪兒。那之后，我就一直留心查找有關(guān)‘大荒’的典籍，但資料實(shí)在是太少了，遲遲沒有進(jìn)展。你知道，有些時(shí)候，你不能離問題太近，你得退開、再退開，重新去找角度?！?/br>
    “于是后來，我重新審視整件事，發(fā)現(xiàn)了新的切入點(diǎn)，山洞，或者說，洞xue?！?/br>
    “在不斷的查找中，我留意到了佤族的創(chuàng)世神話，你也知道了，他們的整個(gè)創(chuàng)世史詩，就叫司崗里，從山洞里出來，洞xue是產(chǎn)出生命的，生命是從洞xue里出來的。”

    肖芥子恍然大悟：“所以，你的朋友失蹤了，你試了各種方法調(diào)查尋找，原先是想從他們?nèi)サ牡胤饺胧?，一直行不通，現(xiàn)在的思路是，研究他們失蹤的場(chǎng)所？”

    神棍點(diǎn)頭：“沒錯(cuò)！”

    他又抽過一張芭蕉葉子，在上頭畫了條直線，中間硬掐了個(gè)點(diǎn)：“你看，這個(gè)點(diǎn)代表洞xue，也代表時(shí)間軸的原點(diǎn)。生命是從洞xue里開始的，‘從洞xue出來’嘛，然后是單向延伸對(duì)不對(duì)，往右延伸，我們只能往前走，是趟單向的列車，慢慢變老，直到死亡，無法回頭。”

    肖芥子的心砰砰直跳，她欠身過去，指原點(diǎn)往左的部分：“但是，你的朋友在洞xue里消失了，等于是往反方向去了？”

    神棍興奮得滿臉通紅，猛拍桌子：“沒錯(cuò)！這就是我為什么要追查洞xue，洞xue一定有其特殊之處。我的朋友走的是反方向，我現(xiàn)在問你，反方向是通往哪里的？”

    肖芥子傻了：“這我怎么知道，這又不是數(shù)學(xué)問題，一邊正，一邊負(fù)?！?/br>
    神棍追問：“如果是呢，你就用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)思維去想，右邊是‘從洞xue出來’，生命從無到有，生機(jī)勃勃，那左邊是？”

    肖芥子茫然，覺得自己的回答多少有點(diǎn)白癡：“沒有生命？”

    神棍大吼一聲：“對(duì)！”

    “小結(jié)子，我也是這么想的，咱們真是英雄所見略同！在我搜集到的關(guān)于‘大荒’的有限信息中，我只知道這個(gè)地方很可怕，沒有人想去、甚至是懼怕前往，這到底是個(gè)什么地方呢？總不會(huì)比十八層地獄、閻羅殿還可怕吧？”

    “后來我想明白了，‘有’的對(duì)立面，應(yīng)該是‘無’，它的可怕之處不在于驚悚、刺激或者駭人，而在于長(zhǎng)久的消磨。據(jù)我推測(cè)，我朋友去的地方，應(yīng)該是沒有生命的，沒有生命就意味著別說沒人了，動(dòng)物、植物，都沒有，該有的生命它都沒有。這要一個(gè)人在那，真是夠嗆的?！?/br>