鴻鈞坐于上首講述準(zhǔn)圣之道，下方眾人沉浸其中，而鴻鈞身邊帝俊，亦是參悟妙理，和自身準(zhǔn)圣之道相補(bǔ)益。

    鴻鈞所講準(zhǔn)圣之道是為斬三尸。

    每斬一尸，修為增加數(shù)分，帝俊參悟之下，亦是不由對(duì)鴻鈞起佩服之心。

    斬三尸之法，可謂鴻鈞獨(dú)創(chuàng)，以斬三尸，來(lái)達(dá)到修為精進(jìn)，最后三尸合一，已入圣境。

    不得不佩服鴻鈞的想法精妙。

    這等方法雖然討巧了些，但對(duì)眾生來(lái)說(shuō)卻是十分有用，固定了準(zhǔn)圣境界修行的套路。

    而不像，此前，眾人準(zhǔn)圣境界修行，皆是自我領(lǐng)悟，沒(méi)有依據(jù)可尋在，自是千難萬(wàn)難。

    帝俊可是知道鴻鈞是以此法成就圣人之境。

    斬三尸合一而為圣！

    這是鴻鈞獨(dú)創(chuàng)的法，就像自己所修行的世界成圣之法，走前人未曾走過(guò)之道路，自我開(kāi)辟出一條路。

    而在洪荒，我將是這條路的源頭。

    無(wú)論是誰(shuí)，踏上這條路，都不可跨越源頭。

    自然，在洪荒之中，眾人走上斬三尸之法，若想成圣，那么就跨不過(guò)鴻鈞，因?yàn)轼欌x就是法則之源。

    開(kāi)創(chuàng)此法，傳道洪荒，帝俊亦是不得不佩服對(duì)方，其無(wú)愧一聲道祖稱(chēng)謂。

    當(dāng)然，帝俊走世界之法，一旦走通，帝俊亦是可以為這一道的道祖。

    不過(guò)，世界之法實(shí)在太難，要不是有著三十六顆定海珠作弊，以及鴻鈞講道，可以大量的吸收三千法則的機(jī)會(huì)，否則帝俊寧愿本本分分地選擇法則成圣。

    也不會(huì)選擇如此途徑。

    蓋應(yīng)成圣太難，無(wú)論何等辦法，九成九都是以失敗而告終，更何況帝俊選擇的還是其中最難的。

    鴻鈞的斬三尸之法，十分精妙，帝俊自然加以利用。

    不但未來(lái)自己多增加一個(gè)分身不說(shuō)，而且修為大進(jìn)，何樂(lè)而不為。

    自己早有準(zhǔn)備，自己要想走通世界之法，那么在準(zhǔn)圣境界將由一個(gè)漫長(zhǎng)的停頓期。

    帝俊自是不放過(guò)任何一個(gè)可以提升實(shí)力的機(jī)會(huì)。

    畢竟，這一量劫，可是眾圣齊出。

    帝俊雖不懼圣人，戰(zhàn)力可匹敵。

    但圣人之威，端是恐怖。

    但帝俊只是學(xué)其斬尸之法，而不會(huì)選之成圣，這條道路再便捷，前方也是看得見(jiàn)路的盡頭，但這是鴻鈞的道。

    若以此成就，那么終生無(wú)法超越鴻鈞，這是帝俊萬(wàn)萬(wàn)不可忍受的。

    畢竟，隨著妖族發(fā)展到最后，自己注定要和鴻鈞為敵，和天道為敵。

    帝俊閉目思覺(jué)斬三尸妙理，不過(guò)百年，便率先斬出善尸，善尸對(duì)于帝俊來(lái)說(shuō)，自是最好斬。

    帝俊于洪荒中得功德無(wú)數(shù)，契合善尸之道。

    接著便是惡尸，身為一族族長(zhǎng)，自然亦是殺生無(wú)數(shù)，惡尸當(dāng)斬。

    不過(guò)，自我尸，亦既是執(zhí)念之尸，對(duì)于帝俊來(lái)說(shuō)卻是最難斬出，直到鴻鈞講道皆是，亦是未曾斬出。

    帝俊自是明白是怎么一會(huì)事，心中不由輕輕一嘆。

    雖未斬出，但帝俊亦并不覺(jué)的可惜。

    自己雖未妖帝帝俊，為金烏之身，即便前世藍(lán)星，亦是帝俊一縷殘魂轉(zhuǎn)世。

    但前世終究為人族。

    生而為人，也許就是的執(zhí)念。

    人族不出，執(zhí)念之尸，何以自斬。