等夜里，他找到了那個人，把鏡子取回，綁在了教中某間房屋的房梁上。

    鏡子離主人太遠時，容易引來鬼魂。

    第474章

    第二天, 赤月教教主回來了。誰也不知道他去了哪里，神色疲倦，兩只眼睛卻亮得驚人。

    知道星宿長老交出了陣法的一部分后，他也沒生氣, 而是很疲憊地和姜遺光談判, 他同意了。

    按照約定, 他將拓印的陣法交給姜遺光。后者卻道要驗證無誤后再把劍交給他。

    依姜遺光的話說，劍不能造假，陣法卻不一樣, 要是他多添幾筆或者改動幾處，都會給自己帶來災(zāi)難。

    赤月教教主無奈嘆氣：“我就知道你不信。”說完讓姜遺光跟著來。

    二人出了城往城郊走，山路崎嶇，越走越荒涼，路漸漸消失了, 只能自己踩出一條積雪泥濘的路。走了大半個時辰才來到一座更加荒涼崎嶇平平無奇的山頭頂。

    蜀地多山，幾乎沒有平地，山前山后都是山，山中又有新山。也不知他是怎么找到這么個地方的。

    “幾年前, 我在這里布置了一處陣法, 只是好幾年過去，風吹日曬的, 我想著興許被破壞了不少，便上山修補。”

    “你要驗一驗，就在這兒吧?！?/br>
    教主帶著姜遺光走到一棵葉上猶積雪的樹下, 后者注意到, 那棵樹的樹干上切開一道手指長的口子，應(yīng)當是他自己做的標記。

    圍著樹轉(zhuǎn)了半圈, 教主在樹前蹲下，兩手在地面摸索，而后選定一處，重重踏下！

    驚聲四起！無數(shù)破空聲回蕩山林，從地底深處往上冒出呵啦呵啦奇異怪響。

    少頃，他們眼前天翻地覆。

    地面的雪堆消失了，冒出許多奇怪的木刺、木叉、木藤，扭曲纏繞著，在地面卷曲成奇怪的紋路，還有許許多多木頭雕成奇異模樣的獸形，按著某種奇怪的規(guī)律擺出了不知名圖形？

    教主道：“這里只發(fā)動了一半才顯出原樣來。若要完全催動，必須在兩地制出一樣的陣法，同一時刻兩地陣法中各三個陣眼處同時踏下，陣中人就可以憑借神鬼威能轉(zhuǎn)移到遠方。”說罷，他示意姜遺光打開畫卷，粗糙手指指點畫上幾處陣眼。

    這里就是需要踏下的陣眼。

    想催動機關(guān)需借助詭異之力，然人與鬼接觸太多定會反噬。這個機關(guān)妙就妙在，人越多，威能越大，并且分攤到每個人承受的詛咒越少。

    姜遺光和他小心地離開陣中，爬上遠處一座更高的山往下看，那些木制機關(guān)整齊地列成一個玄妙的圖案。拿出圖紙對比，分毫不差。

    “現(xiàn)在你總放心了吧？”教主嘆氣。

    也不知他經(jīng)歷了什么，態(tài)度大變不提，還一副很疲倦的樣子。

    姜遺光望著底下的陣法，面色冷淡，眼神卻復(fù)雜難言，沒叫赤月教教主看出來。

    九鼎，九個陣法。宋玨直言，九個陣法其中八個正合了奇門遁甲中八門含義，八門名稱分別為：開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門，含義極深，變幻無窮。

    八個陣法一一對照，功效也大不相同，且能在此基礎(chǔ)上無窮改動。

    例如他在烏龍山上遇見的陣法，以殺為主，入陣者十死無生。很可能對應(yīng)“死”“傷”“驚”這幾門。

    宋玨在白蕊夫人山上布下的陣法像是迷陣，并不以殺為主，只是把人困住。是宋玨在陣法布置上又添了毒，才讓那些人速死。

    這個陣法就更不一樣了，并不講究“困”和“殺”，而更像是“移”，將一個地方的人轉(zhuǎn)移到另一處。

    這又代表著哪一門？又對應(yīng)了哪一尊鼎？宋玨說她已經(jīng)找到了六個陣法，其他五個對應(yīng)的陣法又在何處？在朝廷手中嗎？

    “你為什么會答應(yīng)？”姜遺光問。

    他不答應(yīng)時姜遺光逼他答應(yīng)，現(xiàn)在他痛快改主意了，姜遺光也不太放心，總覺得有詐。

    教主只嘆息道，蜀地眼看越來越兇險，他出門本就是為布置陣法，務(wù)必在清明前讓本部的教徒轉(zhuǎn)移?？烧l承想剛回來就發(fā)現(xiàn)教中死傷慘重。他怕再耽誤下去，不僅人走不了，剩下的兄弟們也要耗光了。

    況且，他們的行動在蜀地很不順利，不宜久留，思來想去，還是同意了交易。

    以往赤月教的行動很簡單，哪里有天災(zāi)人禍，他們那里的駐地就會搶在朝廷之前趕到，然后施米糧施藥等等收買人心。至于米糧從何處來，自然是當?shù)氐母缓类l(xiāng)紳。

    朝廷恨得牙癢癢，可這方面他們的確處于劣勢。一旦某地有天災(zāi)，朝廷先想的不是怎么賑災(zāi)，而是先駐軍防止當?shù)貫?zāi)民外流，然后上折子，朝廷里的一堆大臣們爭論如何賑災(zāi)，派誰去，劃多少銀子，當?shù)氐墓賳T怎么處置等等，這些東西都能吵個大半天。

    等災(zāi)地的亂民該死的都死差不多了，疫病也沒了，賑災(zāi)的大臣過去就能安心辦差了。

    ——如果沒有赤月教的話。

    赤月教就是靠災(zāi)禍收買人心，他們巴不得朝廷別管災(zāi)民。很多時候還會打劫賑災(zāi)糧，轉(zhuǎn)頭又喂給災(zāi)民，錢是朝廷出了，名聲卻是他們得了。天災(zāi)越多，赤月教的教徒就越多。朝廷便越奈何他們不得。

    赤月教鼎盛時，曾幾乎能與朝廷分庭抗禮，現(xiàn)在也逐漸衰敗了。

    赤月教在別處順風順水，可蜀地的人很不一樣，此地民風彪悍，民族信仰和語言都很駁雜，外來人難以融入。