名古屋櫻花節(jié)今年的花期，約莫是在三月二十七日開始，也就是三日前。昨日還是花骨較多，一夜暖風(fēng)吹過，盛花滿樹，早花敗謝，更添一絲唯美。

    艷陽高照下，古屋城這座五層飛檐建筑在櫻花圍繞下，如夢(mèng)如幻。來名古屋不看古屋城，就像到京北不去天安門一樣，絕對(duì)是必來之地。

    德川家族世襲的巨堡，如今成了游客紛至沓來的名勝。櫻花的花期很短，這兩天，游客更加多了。日本有句俳句說道：“婆娑紅塵苦，櫻花自綻放。”

    大和民族的文化里，總是帶著點(diǎn)灰的色彩，這與華夏民族喜歡紅色的喜慶大相徑庭。櫻花開的時(shí)候，也就是落花的時(shí)候。紅塵滾滾，在這些櫻花樹眼里，紅塵皆是過客，你來，我在這；你不來，我自開。

    旅人走在那條通往古屋城的小道上，櫻花寂靜而華美地凋零，滿足了他們對(duì)于美的一切感知和認(rèn)可——所謂的“死滅”，就是將美好的東西毀滅給人看的。這樣的意識(shí)，從他們的文學(xué)、歌謠還是書畫里，都展現(xiàn)得淋漓盡致。

    不知何時(shí)，

    一首古曲悠然響起。

    這是一首很老很老的曲子了，細(xì)細(xì)站在游廊邊上倚欄傾聽，才覺知可能在江戶時(shí)代就已經(jīng)廣為傳唱的民謠——櫻花歌。

    ****

    桜桜

    野山も里も

    見渡す限り

    霞か云か

    朝日に匂ふ

    桜桜

    花ざかり

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    不少人被這熟悉的旋律給吸引了過來，駐足在小木屋前，欣賞著著這首兒時(shí)的記憶，甚至還有人小聲地附和淺唱：

    sa ku ra

    sa ku ra

    ya yo i no so ra wa

    mi wa ta su ka gi ri

    ka su mi ka ku mo ka

    ni o i zo i zu ru

    i za ya

    i za ya

    mi ni yu ka n

    ***

    古琴的聲音很特殊，很質(zhì)樸，它無法達(dá)到清麗的音色，然而是那樣的空靈，那樣的孤注一擲，就好像這櫻花一般，無論怒放還是凋零，都是那么美。遠(yuǎn)處的名古屋城，更加遙遠(yuǎn)了……

    古城。

    櫻花。

    琴曲。

    不少飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，依偎在游廊的柱子上，閉目享受著這一刻的美好?；蛟S只有閉上眼睛，靠著勾起的聽覺回憶，他們才能想起兒時(shí)那塊鯛魚燒。

    雖然不知道是誰在彈曲，但是用古琴能夠把曲子彈得如此扣人心弦，余音繞梁的，一定是個(gè)音樂大師。

    琴音落。

    撫在琴弦上的玉指一頓，抬頭看向那綠瓦高樓，窗外的櫻花般飄進(jìn)來，落在琴木上。瞳眸靈動(dòng)，看著窗外的一幕。

    “真的很美啊……”

    她抱起了古琴，從一旁的后巷走了出去，口中小聲哼哼著：

    桃花啊

    桃花啊

    陽春三月晴空下

    一望無際桃花喲

    花如云海似彩霞

    芬芳無比美如畫

    快來吧

    快來吧

    快來看桃花

    ……

    ……

    鐘岳手中的筆，還懸著。他想起那天晚上坐在父親手造的長(zhǎng)椅上。

    那個(gè)天真無邪的小女孩，盯著光禿禿的枝椏，幻想著陽春三月時(shí)節(jié)，那桃花開滿山的樣子，如今時(shí)間正好，可是人呢？

    再過半月，可能就得去山上看了。

    那懸著的筆尖凌空兀立著，就像是一柄鋒刃，準(zhǔn)備隨時(shí)蓄力出擊。

    開花了……

    一點(diǎn)墨桃落在紙上。

    國(guó)畫之中，畫梅用墨色較多，而畫桃，一般不用墨色，多上粉彩。這紙上落下的桃瓣，一旁的金膺烈看不到，走來的蔣伯衡看不到，這靜止的天地間，唯獨(dú)鐘岳一人看得到。

    墨色漸漸濃了，鋪成的石子路，一直延伸到了書道館盡頭，四周的桃林，無所顧忌一般，長(zhǎng)在桌上，長(zhǎng)在人上，長(zhǎng)在……垃圾桶上。

    鐘岳眼睛盯著遠(yuǎn)處，沉默了很久，一旁的篝火堆已經(jīng)熄滅，裊裊地升起炊煙。

    他依舊等著，任憑墨桃落在紙上，落在肩上，落在……心上。

    “他在看什么？”

    蔣伯衡停下腳步，也是順著鐘岳的目光朝那邊看去。

    “難道是在借鑒顏真卿的《自書告身》？這會(huì)兒再借鑒，是不是有些晚了？還是說在尋找靈感？”

    不少人的作品陸陸續(xù)續(xù)完成了。

    自從韓朝去漢字化一來，原本自我感覺良好的法度也好，筆法也好，在那些符號(hào)韓文里，成了笑話，尤其是很多以華夏碑學(xué)文化入手的書法家，在這些橫豎圓圈相差無幾的符號(hào)中，再如何演變，都仿佛事倍功半，金膺烈等一些老書法家，還是用漢字來書作，然而一旦這個(gè)國(guó)家的文字和書法分離，那么也就意味著書法的意義消失了。

    與其如此，不如大和民族來得索性，承認(rèn)他們的文字包含著華夏的文化。

    人呢……

    我在等你啊。

    鐘岳看著這片墨與物交匯的空間，他在找尋著那個(gè)彈琴的姑娘。

    我有很重要的事情找你，人呢……

    時(shí)間好像靜止了。鐘岳看著滿天的墨點(diǎn)，剎那間，墨桃又化作凌厲地筆劃。

    三瓣兩瓣折疊，如銀勾。

    老樹枝椏，似懸針。

    一切在鐘岳眼中，書即畫，畫即書。

    你不來，

    只能我去找你了。

    筆毫觸及紙面。

    這張紙，來自日本名古屋一家兩百年老店。他們時(shí)代造紙，祖祖輩輩都造紙。

    筆尖落下，整個(gè)墨世界被扭曲著吸入到筆中。

    鐘岳手腕平穩(wěn)，懸腕而書，早已不似最初那樣手抖了。筆劃婉轉(zhuǎn)，猶如九曲銀河。

    日本書法家認(rèn)為法度是禁錮書法自由的罪魁禍?zhǔn)?，然而他們不知道，法度一旦成為自己的法度，那么自己就成了主宰，至于自由，那都是順其自然?/br>
    “命運(yùn)這種東西，生來就是要被踏足于腳下?；貋戆?，番薯烤好了，我在等你。”

    如果字會(huì)說話，那么鐘岳落在紙上的這段文字，則像是在耳語，那種聲音磁性、溫柔，像是重力的吸引，每分每秒都想向他靠近，但又有種禁欲系的崇拜，想要伸出手來交給他。

    “這是文字嗎？”金膺烈木楞地看著這幅作品，眼睛久久無法挪開。

    去漢化他是堅(jiān)決反對(duì)的，因?yàn)槿A夏的文字有血有rou，然而那堆符號(hào)，就像是阿拉伯字母那樣，了無生機(jī)。

    他分明看到了這張作品的厚度。