為什么李自成和張獻(xiàn)忠，就一定比羅汝才和馬守應(yīng)更有威脅？

    最初聽到這個問題時，沉樹人的第一反應(yīng)，其實是不太想回答的。

    前世作為一個資深的政治哲學(xué)和外交理論學(xué)者，沉樹人很清楚，歷史是由宏觀的必然和微觀的偶然構(gòu)成的。

    這有點像量子力學(xué)：在微觀層面，每一顆光子在通過雙縫后究竟會落在哪里，確實是真隨機(jī)的，你壓根兒預(yù)測不了。

    但不管每一顆光子、量子多么隨機(jī)，最后組成的宏觀世界，肯定是符合宏觀的物理定律預(yù)期的。億萬萬顆光子通過雙縫后，宏觀上肯定是形成干涉條紋。

    歷史發(fā)展到了某一個階段，比如明末，肯定要產(chǎn)生一個政權(quán)上的劇烈迭代，土地兼并種種社會矛盾肯定要來一次翻天覆地的宣泄。

    風(fēng)口和機(jī)會擺在那兒，誰都知道，但最后具體是哪個個人跑出來，還是有非常大的隨機(jī)性的。

    馬哲說的歷史必然性與曲折性，很大程度上就是這個意思，所以唯物史觀才要求不許搞個人崇拜。

    歷史是人民這個整體創(chuàng)造出來的，英雄不過是順著時勢，進(jìn)入了迎合風(fēng)口的領(lǐng)域和團(tuán)隊。但最后誰活下來坐到那個位置上，誰恰好隨機(jī)到那條最亮的干涉條紋上，起碼還有九成的運氣。

    如今，沉樹人親自入局，攪了那么多蝴蝶效應(yīng)，就算崇禎最后依然非死不可，就一定會死在李自成或張獻(xiàn)忠手上么？

    歷史上，李自成是在和羅汝才、馬守應(yīng)三家會師之后，突然下毒手偷襲殺了羅、馬，兼并了他們的人馬，如今有沒有可能被羅、馬反殺呢？

    沉樹人吃著面前的宵夜，想這個問題想了很久，最后才給出了一個公允的回答。

    “下官有點一家之言，方撫臺姑妄聽之?！背翗淙苏砗盟悸罚告傅纴?，

    “我以為，單論殺人掠地，確實cao獻(xiàn)闖馬四賊，均在伯仲之間。如果是戰(zhàn)陣廝殺、刀槍無眼，誰都有可能死在官軍手上，活下來的，自然會借機(jī)兼并戰(zhàn)友的舊部。

    但是，如果不看戰(zhàn)陣的廝殺，看籠絡(luò)人心、cao弄正統(tǒng)、斡旋誘叛，則張獻(xiàn)忠、李自成自有羅汝才、馬守應(yīng)所不具備的優(yōu)勢。因此，軍事上四人平手，拉攏人方面，張、李勝出?！?/br>
    沉樹人語氣非常有自信，而且澹定，有一股沛然之氣。

    方孔炤聽了他的話，也莫名升起一股信任。

    那種感覺，不是真心堅信自己所說的是真理的人，是不會那么有底氣的。

    “賢侄對自己的高論，非常有底氣啊，何以敢如此鐵口直斷？既然要說拉攏人的本事，那羅汝才僄狡鋒協(xié)好亂樂禍，待人虛與委蛇擅能隱忍，不亞于曹cao，豈不比張、李更甚？天下士大夫皆如此以為，賢侄何以特立獨行？”

    方孔炤這番認(rèn)知，還真不是胡說的。

    在明末當(dāng)時的士大夫主流認(rèn)知中，都覺得流賊里面，要說能籠絡(luò)文武、凝聚有才者的人心，數(shù)羅汝才第一。

    羅汝才好幾次cao作，都能跟曹cao那種“把手下人跟袁紹私通的書信看都不看一把火燒了”差不多精妙，他曹cao的外號，也不是白叫的。

    李自成張獻(xiàn)忠之類的粗胚，根本沒有這種程度的籠絡(luò)人心謀略。

    然而，沉樹人立刻就指出了這種看法的片面之處：“恕下官直言，這種看法，不過是文人之見。文人推測兵法謀略，都喜歡以文人的視角來看。

    他們眼中值得籠絡(luò)的人心，也都只是有文武之才的人的心。至于無能黔首的心，滿朝文官根本就沒當(dāng)回事——

    而李自成、張獻(xiàn)忠，恰恰在籠絡(luò)黔首方面，比羅汝才厲害得多。羅汝才的那點小聰明，又沒有歷史上曹、莽的血統(tǒng)身份加持。一正一反，此消彼長，才有我剛才的推論。”

    “哦？愿聞其詳！”方孔炤這才徹底表情凝重起來。

    沉樹人把事情分情況討論、分到那么細(xì)，逐條逐次剖析，怎么看都是非常有把握。若非洞若觀火之輩，絕不敢這么說話。

    沉樹人深入侃侃而談：“自古以來，流賊不能成事，是因為不能打么？當(dāng)然不是！流賊在軍事上只要經(jīng)過磨礪，戰(zhàn)技戰(zhàn)術(shù)比歷朝歷代的官軍都絕無不如，士氣還猶有勝之，畢竟王朝末年，官軍往往士氣低落。

    可自秦以來，千又八百年，從無流賊能長遠(yuǎn)穩(wěn)固建立朝代，究竟為何？就是因為流賊不知運籌正統(tǒng)。自陳勝吳廣喊出‘王侯將相、寧有種乎’，喊的時候固然痛快，可也留下了一個弊端：

    王侯無種，他也一樣無種。所以陳勝起兵得楚地后，放出部將武臣攻趙地，武臣得趙而自立趙王，武臣又派出部將韓廣攻燕地，韓廣得燕地而自封燕王。

    陳勝又派周巿略魏地，周巿雖未自稱魏王，卻也未必是他不想，只是他看了武臣、韓廣的教訓(xùn)后，終于明白‘帝王將相寧有種乎’是一柄雙刃劍，讓你反人更容易的同時，也讓你的手下反你更容易。他這才改弦更張，回去擁立魏王后裔魏咎為王。

    陳勝最后之死，是軍事上被章邯擊敗么？未必！假設(shè)武臣、韓廣、周巿之兵依然聽命于陳勝，章邯又能有幾成把握擊潰團(tuán)結(jié)一心的義軍聯(lián)軍？

    范增以此勸項梁，劉邦以此尊義帝，太祖以此尊小明王，皆重正統(tǒng)，才得從貧寒起兵而得天下、與群盜劃清界限。

    西漢末年，再有綠林、赤眉起事，各路軍閥便學(xué)了陳勝的教訓(xùn)，從此不敢再喊帝王將相寧有種乎，只敢找一個姓劉的立為傀儡，以求正統(tǒng)，讓自己的部下不敢反自己。

    此后千年，但凡以常道起兵的流賊，只要不記住陳勝的教訓(xùn)、不尋正統(tǒng)的，最后全都因內(nèi)亂覆滅，無一例外。唐末黃巢，與秦末陳勝何其相似？

    黃巢在軍事上走的更遠(yuǎn)，都攻下長安了，可是他不在乎正統(tǒng)，最后是被手下朱溫叛變投唐，朱溫手握正統(tǒng)又有戰(zhàn)力，將其撲滅。

    如今之勢，流賊人人都不重視正統(tǒng)，而羅汝才之輩，縱有曹cao之狡猾，卻無曹cao之出生，些許蠅營狗茍，也建設(shè)不起正統(tǒng)，所以不足為懼。

    李自成、張獻(xiàn)忠則不然，他們雖然也沒有正統(tǒng)，也出身寒微，卻另辟蹊徑，走的是歷史上另一類流賊的路數(shù)，故而我以為，不論軍事、單論籠絡(luò)人心，李、張更為可怕！”

    方孔炤聽到這兒，徹底被震住了。

    這個沉樹人，讀書的眼光，到底與眾不同，竟能如此廣度地分析問題。

    事實上，如果有些后世的網(wǎng)文秦粉看到這段話，估計也得大跌眼鏡——后世多少地攤文瘋狂炒作陰謀論，說什么陳勝吳廣是六國貴族復(fù)辟、是六國遺老遺少不滿秦、不是因為秦的暴政……

    扯澹！

    六國貴族根本就是陳勝吳廣第一波出了血的教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)“王侯無種”之后自己也會“無種”，會出現(xiàn)武臣、韓廣這樣的叛徒。然后到周巿開始，才因為懼怕自己的屬下反自己，不得不把六國后人請出來的。

    而到了20世紀(jì)，因為現(xiàn)代歷史教科書要強(qiáng)調(diào)“本無種”的進(jìn)步意義，斷章取義把武臣韓廣的戲份砍了，才給了六國陰謀論宣傳的土壤。

    沉樹人是深諳政治哲學(xué)理論的，他回到明朝之后，之所以一開始就打定主意要“竊”而不是直接推翻大明，想的也是這一層——

    如果武力夠強(qiáng)就可以吊絲上位成功的話，他可以上位別人也可以反他啊。自己死了之后呢？二世而亡么？

    如果他有真本事，可以靠謀略武功取勝，還則罷了。

    如果他需要靠攀科技才能取勝，那就更容易二世而亡了——因為他統(tǒng)一華夏之后，他發(fā)明出來的那些科技，就是全華夏所有地區(qū)都有了。

    到時候如果籬笆扎得不牢，到了他兒子那代，外面一些省份就可以拿著和他兒子控制的中樞同時代的武器科技來作亂，不還是二世而亡？

    秦朝不就是那么亡的么？秦還是秦國的時候，弓弩兵器可能比六國有技術(shù)優(yōu)勢，兵役制度獎懲動員制度方面也有優(yōu)勢。

    但有了全國之后，六國曾經(jīng)的土地在兵器技術(shù)上跟秦本土拉平了，制度優(yōu)勢也拉平了，全國都用了先進(jìn)制度。六國還想反你，那就是五六倍的規(guī)模體量反噬。

    所以沉樹人前世看小說的時候，一直覺得很可笑：一群別的權(quán)謀本事沒有、全靠攀科技打勝仗的人，何來的勇氣徹底摧垮正統(tǒng)性、然后又空口白話建立一個新王朝？（摧垮正統(tǒng)性后搞民豬政治的還有點可討論性，這里只討論吊絲無正統(tǒng)重建王朝）

    等你統(tǒng)一了，死了，這些科技和制度都是全國所有省都有的，到時候你都沒有苦心經(jīng)營起正統(tǒng)，還指望你兒子控得住盤？

    二世而亡都算好的了。如果創(chuàng)一代情商就比較低，一世而亡都有可能。

    所以，沉樹人從來不擔(dān)心沒有正統(tǒng)性的流賊真能建立一個王朝，他們最多可以滅國，但不能立國?？梢攒娛律舷麥缜俺?，但自己不可能守住業(yè)。

    李世民說的“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”，創(chuàng)業(yè)說的就是軍事勝利打翻前朝，守業(yè)就是建立起自己的正統(tǒng)、自己的統(tǒng)治合法性，

    讓天下人相信“造反的事情是特殊時期特殊情況下才有可能成功的，當(dāng)今皇上是最后一位得了天命的成功者，從此到此為止”。李世民后半輩子都是在為“到此為止”這幾個字賣命，打掉天下人“我上我也行”的邪念。

    所以，覺得流賊不能成事，這不是沉樹人看不起李自成、張獻(xiàn)忠。除非是遇到了有義帝授權(quán)的劉邦、或者是有小明王傳承的朱元章。

    沒有“義帝”沒有“小明王”，單有劉邦和朱元章都不好使！

    ……

    方孔炤震驚了很久，大致把這層道理想明白，但還是不理解李自成張獻(xiàn)忠怎么就比羅汝才更危險了，他只好繼續(xù)不恥下問，非要搞清楚里面的天道真髓。

    沉樹人也只好繼續(xù)分析：“李自成、張獻(xiàn)忠之流之所以更有威脅，是因為他們不屬于歷史上那些家天下型的流賊，更像是張角、五斗米、白蓮之流?！?/br>
    方孔炤一愣，立刻反駁：“李自成張獻(xiàn)忠可沒搞任何異端邪說??！”

    沉樹人：“他們確實沒有搞，所以我們才只是說‘相似’，沒說完全相同，但其利弊卻是相通的。

    撫臺請靜靜聽下官分析：自陳勝、綠林赤眉以來，天下流賊都知道無正統(tǒng)則不能得天下、無正統(tǒng)則會被手下反噬內(nèi)斗，所以自然有人想改良這一切。

    漢末張角，便是這條路線的最早試探者，張角為什么要搞太平道？因為有了道之后，就會有仙師、有受命于天之人，有了天意加持，正統(tǒng)也就有了。手下之人只能聽命于他，用鬼神組織起來。

    鬼神的使徒，是不能和武臣、韓廣背叛陳勝那樣背叛仙師的，神道兵馬的內(nèi)部統(tǒng)一性，也就強(qiáng)過了流賊。

    而且不知撫臺大人您注意到過沒有，自古創(chuàng)立神道、自成一教、并且得到一定政權(quán)發(fā)揚光大的仙師，都有一個特點，那就是他們斷子絕孫無后。

    佛家的佛祖有子，但其子出家跟隨修行，故佛祖無孫。西洋紅夷人有景教，其始祖也是被殺殉道，并無子嗣。黑衣大食那邊，也是只有女婿一派，并無嫡子。

    創(chuàng)道之祖無后絕嗣，有個最大的好處，就是眾人都愿意為他們的推廣事業(yè)添磚加瓦，人人都有個奔頭，覺得我為這個事業(yè)出力最多、最后師傅可能就會把衣缽傳授與我。

    哪怕時至今日，佛寺道館里那些弟子，對方丈、住持、觀主的孝敬，甚至更甚俗家父子親情，為什么？因為他們知道方丈主持觀主斷子絕孫。

    他們?nèi)绻茏龅皆谒械茏又?、侍奉師傅侍奉得最好的那一個，將來整個觀、寺都能傳給他！眾人拾柴，火焰自高，人人用命，基業(yè)自昌！

    張角創(chuàng)太平道時，天下三十六方、四十余萬眾，人人尊奉大賢良師，并無公然自立，為的就是一旦大賢良師病故或者病危時，他們可以得到天道傳承、至少先稱一個‘神上使’。

    而這種事情，此后千又四百年間，反復(fù)上演了多少次？為何歷朝歷代禁止邪道、打擊白蓮，比打擊流賊更狠？因為朝廷也知道這種東西，比流賊更危險。

    只可惜，朝廷只看到表面，卻沒看到內(nèi)在——邪道危險，本質(zhì)不是邪道本身危險，而是‘師徒傳承、斷子絕孫’這種模式，對下面的人誘惑太深，人人用命！

    如今李自成張獻(xiàn)忠，名為流賊，實則一個天閹絕嗣、一個早年雖然有妻，但后來傷病絕嗣，李自成之妻邢氏也跟著他部將高杰跑了。

    這倆人又廣收義子，手下部將人人用命，都奔著‘如果幫闖王、八大王打下天下，將來二人無子，終究無法傳承，還不是得在眾將之中擇功勞最高者共天下、或者收為義子’？

    相比之下，羅汝才雖好曹cao，卻也如曹cao這般好色，妻妾數(shù)十，其余一夕之女不計其數(shù)，這樣的人，再模彷曹cao籠絡(luò)人心，卻沒有高貴血統(tǒng)為其提供正統(tǒng)。

    將來如果他想陰謀暗害李自成，李自成手下之人未必會叛變?？扇绻钭猿上氚岛λ?、要羅汝才手下人叛變，卻是容易得多。說到底，身份卑微之人要成事、還借不到義帝、小明王正統(tǒng)，最后關(guān)鍵就是靠斷子絕孫！給身邊人更多念想、一起用命！”

    沉樹人說的這番道理，不但至明末為止是正確的，歷史上此后還會重演。

    清朝時候的太平天國，不也是吸取了明末流賊的教訓(xùn)么？所以知道要防止“可以打爛前朝，卻無法自己建國”的問題，又走上了信仰立國的老路。

    洪秀全自稱天王，建立神諭體系，就沒人敢明著反他。但跟張角時稱“神上使”那樣、自稱“天父附體”的人，卻是屢禁不絕。

    甚至后世到了2020年代，沉樹人穿越之前，沉樹人看到比特幣，都覺得這玩意兒跟歷史上一切信仰立國的存在有相似之處——

    斷子絕孫，在貨幣系統(tǒng)里，就相當(dāng)于“發(fā)幣單位自廢中心化管理權(quán)限”，用技術(shù)手段把自己印鈔票的后門給揮刀自宮了。

    告訴你們從此你們能拿到多少幣，就看你為這個體系做了多少貢獻(xiàn)，沒有人能篡改大家公認(rèn)的分布式賬本。

    這在哲學(xué)上，跟佛祖和其他派別的創(chuàng)始先知斷子絕孫、換取徒弟放心輸出孝順，是一個邏輯。

    老板都沒繼承人了，干得好都是你的，那還不打了雞血上？孫可望李定國你們還不用命？

    ……

    方孔炤聽完這番剖析，震驚到了無以復(fù)加，根本不敢相信的程度。

    但理智又告訴他，這番見地絕對是非常深刻，如果真的準(zhǔn)，足以稱得上洞見天道本源。

    面前這個二十一歲做到道臺的，絕對有文曲星之才，真是上天降下來拯救大明的么？

    雖然沉樹人官職比他低，但看問題這么透徹，讓他完全不敢再以地位高低跟對方論尊卑。

    當(dāng)然，現(xiàn)在這一切，還值得觀望。方孔炤決定守口如瓶。

    他想看看，今年這一波血戰(zhàn)后，必然有幾家流賊會退場，到時候，如果李自成、張獻(xiàn)忠、羅汝才、馬守應(yīng)的退場方式，真如沉樹人推演……

    那沒得說！就算沉樹人比他官小，他都打算納頭便拜了！這就是神人的推演能力了呀，張良諸葛亮也未必過此！

    或許，幾個月之后，就能有分曉了吧。

    這番話，有些部分稍微有點大逆不道了，但是也可以掐頭去尾，把過于敏感的部分拿掉，剩下的可以提醒一下楊閣老。

    方孔炤覺得，如果沉樹人的見解，能夠為后續(xù)幾個月、楊閣老的工作側(cè)重、分化瓦解做出一些貢獻(xiàn)。那么，楊閣老也該用盡自己的全部政治資源，一定要想辦法把這個見識恐怖如斯的年輕人盡快推上高位！

    看矛盾這么透徹的人有了實權(quán)，才能就大明！這是為了天下！

    當(dāng)然，一切都要看驗收結(jié)果，看戰(zhàn)后是不是如沉樹人預(yù)料！

    “賢侄見識不凡，老夫自以為精研《周易》，算是能看清天道的了。卻不想一生所學(xué)，駁雜不純，見事反不如賢侄這般大巧不工、直擊本源。

    老夫?qū)嵲谂宸〈朔欢ㄈο逯t侄破賊，且拭目以待，這二賀被破后，殘部究竟為何人所收編！近期的防務(wù)安排，老夫也先聽賢侄的，以全力提防最可怕的張獻(xiàn)忠為要，至于羅汝才，實在兵力不足時老夫也只能放一放?！?/br>
    方孔炤帶著巨大的震驚和佩服離開了，他和沉樹人的對話，全程并沒有人能都偷聽到。但是老爺?shù)母信逯疇?，也是落在了家人和幕僚眼中?/br>
    第二天，巡撫衙門上上下下，都知道昨晚來拜見老爺?shù)哪俏簧倌晗聦?，那位僅僅二十出頭的道臺大人，絕對是有洞見天地之能、驚才絕艷。

    而沉樹人并不在乎別人怎么想他。

    他只是很樂于見到、方孔炤派出去送信的護(hù)衛(wèi)軍官們，也都聽說了撫臺大人非?？粗爻帘鴤?，所以為沉兵備辦差一定要全力以赴。

    至于其他路人的看法，根本不配被沉樹人關(guān)心。

    他因為昨晚忙到丑時才睡，精力實在不濟(jì)，上午辰時過半，才騎馬趕路回孝感。

    巡撫衙門的人對他恭恭敬敬，還給他一行隨從全部做了路上的吃食，送他出城。

    沉樹人本人的待遇尤其好，有巡撫衙門的女卷凌晨起來、親手給他做了一些羊rou餡的酥餅，熬了一煲養(yǎng)生提神的藥膳羹湯，提前放涼了倒在一串竹筒里，讓他路上每隔半天可以打開一筒，喝完就扔。

    沉樹人受之有愧，禮貌道謝，巡撫衙門的侍女也只說是欽佩沉大人才學(xué)、竟能折服自家老爺，理當(dāng)受此禮遇，并無他意。

    沉樹人又經(jīng)過兩天多的趕路，四月二十二日，終于順利回到孝感軍中，他也第一時間把自己找來兩路援軍、大約什么時候會到，告訴給了手下將領(lǐng)，軍心一時大振。

    ——

    ps：抱歉，我知道打仗一半摻文戲也不太好。

    但是有些話，確實需要在決戰(zhàn)前廟算、推演。等這一波幾個月打完后，謎底都揭曉了，就沒法顯擺主角在戰(zhàn)略層面上的料敵如神了。

    給不喜歡看政治哲學(xué)邏輯分析的讀者道個歉。

    今天一萬一千字，多給了五千字，也算是把涉及政治哲學(xué)的部分一口氣過掉，也算是補(bǔ)償大家了。