大悲禪師自然不知道，王宇現(xiàn)在使出的，是《忘情天書》中的“君王”一訣。

    《忘情天書》神秘莫測，在武林中只出現(xiàn)過寥寥幾次，便被奉為天功寶典，但是從古至今，一直沒有真正將《忘情天書》修煉成功之人。

    傳說道家之組老子是唯一一個(gè)將《忘情天書》修煉至大成的人，也是他創(chuàng)出的《忘情天書》，但是這自始自終都只是一個(gè)傳說，從未得到過證實(shí)。

    而此后，《忘情天書》流落江湖，也輾轉(zhuǎn)過幾個(gè)主人，這些主人卻無一例外的橫死，再無人得現(xiàn)《忘情天書》真正大成的風(fēng)采。

    所以《忘情天書》在武林當(dāng)中，和虛無縹緲的《長生訣》一般，更像是一個(gè)傳說，而從來沒有人真正的見識過。

    大悲禪師自然也不例外。

    當(dāng)世之中，大概也只有王宇一人，才明白《忘情天書》的恐怖之處了。

    即便是天功寶典，也是有強(qiáng)弱之分的。它們在各自創(chuàng)立者的手中，或許能夠無敵一個(gè)時(shí)代，但是換了別人，就沒有這個(gè)威勢了。

    這便是一個(gè)普適性的問題。

    天功寶典的門檻，實(shí)在是太高了。

    所以這也是老子和達(dá)摩被稱為萬世之師的原因。

    而其他的，即便是“無上宗師”令東來，在這方面也不及老子和達(dá)摩。

    實(shí)際上，現(xiàn)在張三豐走的，也是這一條路。

    言歸正傳，天功寶典的強(qiáng)弱，是要看使用者的強(qiáng)弱。但是同級的使用者，他們之間的強(qiáng)弱，其實(shí)也有一部分，是取決于天功寶典的威力的。

    武功等級越高，威力越大，這是毋庸置疑的。

    沒有無敵的武功，只有無敵的人，這句話是對的。但是同樣一個(gè)人，拿王宇來說，他使出簡簡單單的拳腳功夫，絕對就沒有用三分歸元?dú)饣蛘咛炷瓉淼耐薮蟆?/br>
    這便是天功寶典的逆天之處。

    而《忘情天書》，就算比不上《戰(zhàn)神圖錄》，在某種程度上，也要超過《九陰真經(jīng)》。

    是的，要超過《九陰真經(jīng)》。

    《九陰真經(jīng)》在某種意義上，被黃裳疊加了太多的光環(huán)。

    作為《九陰真經(jīng)》和《忘情天書》都修煉過的人，王宇對此擁有絕對的發(fā)言權(quán)。

    《忘情天書》的武功，十分怪異，著重的是境界、感覺、情態(tài)、氣勢。

    《忘情天書》的武功，只適合一人所學(xué)，不具有普適性。而修煉《忘情天書》，則非常容易變得暴躁、易怒、情緒波動(dòng)極大。

    而若是越過這層階段，真正的達(dá)到忘情，便可以直接跨越天人之限。

    在某種意義上，《忘情天書》，其實(shí)并不是讓普通武者修煉的功法。

    最適合修煉《忘情天書》的人，其實(shí)是大宗師。

    尤其是還沒有突破天人之限的大宗師。

    《忘情天書》首重“有情”，“有情”后才能“忘情”，“忘情”后方能“高情”，“高情”之后，便能把己身之意志生命，融入天地之中。

    而將自己的意志和生命，同這片天地合而為一，正是天人的境界。