事實(shí)上，以王宇現(xiàn)在的境界，《忘情天書(shū)》對(duì)于王宇而言，已經(jīng)沒(méi)有任何作用了。

    《忘情天書(shū)》按照境界劃分，分為“有情”“無(wú)情”“忘情”“高情”四種境界。

    所謂高情，是高高在上，俯視眾生，不為感情所累。

    世間種種，于我如浮云。

    而高情之后，便能把自身的意志生命，融入大自然任何一石一木之中，與人交戰(zhàn)的時(shí)候，借助宇宙天地的力量，擊毀對(duì)方。

    王宇現(xiàn)在，便已經(jīng)越過(guò)了高情的境界。

    天地之力，對(duì)于王宇而言，已經(jīng)并不陌生了。

    不過(guò)雖然《忘情天書(shū)》的作用到此為止，但是并不代表《忘情天書(shū)》就不能為王宇所用。

    《忘情天書(shū)》上記載的武功，威力還是十分可觀的。

    雖然已經(jīng)不能為王宇帶來(lái)什么境界和本質(zhì)上的提升，但是某種程度上，還是可以提高王宇的戰(zhàn)力。

    忘情天書(shū)共分十五訣，依次是天意、地勢(shì)、君王、親思、師教、金斷、木頑、水逝、火延、土掩、日明、月映、風(fēng)~流、云翳、我無(wú)共十五法門(mén)。

    所謂劍招，皆在這十五項(xiàng)變易之中，變變生易，易易回常，常即是我。

    譬如要在逸遠(yuǎn)遼闊的大地上擊敗敵人，可仗‘天意’或‘地勢(shì)’二訣勝之。

    借溪流之水激濺而施殺手。乃屬‘水逝’之快。

    借月芒相映使對(duì)方如罩寒霜，奪其心魄，則是‘月映’訣，借風(fēng)吹飛花間擾亂敵手視線而斬殺之，則是‘風(fēng)~流’訣，人融入山影之中，借山勢(shì)嶙峋破敵人殺勢(shì)，則是‘土掩’。

    共十五勢(shì)，分十五法，總共一十五訣，則上天入地，任何一石一物、片杉片瓦，亦可充分發(fā)揮。

    學(xué)了忘情天書(shū)之后，最重要的便是忘情，一旦不能忘情，便不能拋舍己身，成為一無(wú)所有的劍客。

    使忘情劍法時(shí)，天地之間，只有一個(gè)人、一把劍，千山萬(wàn)水，眾生百相，都只是他的劍而已。

    王宇并非不能忘情，只是他早已經(jīng)越過(guò)了這個(gè)階段。

    劍道，也從來(lái)不是王宇的道。

    不過(guò)，在雙方交戰(zhàn)的時(shí)候，王宇也不是做不到忘情。

    畢竟，大悲禪師，和王宇并沒(méi)有什么關(guān)系。

    對(duì)于少林，王宇更沒(méi)有絲毫的感情。

    此刻，面對(duì)大悲禪師，王宇舉劍齊眉，容莊神凝，真武劍尖凝在半空，遙指大悲禪師。

    此劍，正是“君王”一訣。

    以帝皇之積威，嚇?lè)橙?，此乃王者之劍?/br>
    王宇本身便是帝王之尊，此刻進(jìn)入忘情之境，無(wú)人無(wú)我，將這門(mén)劍法，威力推至了巔峰。

    便是老子復(fù)生，也未必比現(xiàn)在的王宇做的更好。

    畢竟，老子不是真正的帝王。

    大悲禪師心中微沉，知道先機(jī)已經(jīng)盡在王宇之手，自己就算搶攻，也沒(méi)有任何意義。

    “請(qǐng)陛下賜劍吧?！贝蟊U師握緊手中的禪杖，沉聲道。

    不能攻，就只能守了。

    雷霆天降，與此同時(shí)，一道刺目的光華，劃破半空，比起閃電更加炫目。

    普天之下，只有一種光芒，可以蓋過(guò)閃電。

    劍芒。