第二天早上六點，楊乾便早早起來了。

    站立著保持真意運使的狀態(tài)鍛煉了一會兒，楊乾明顯感到自己對拳法的理解，又有了進步。

    經(jīng)過這么久的琢磨，他也初步推斷出一些悟性屬性的特點。

    雖然有了一個具現(xiàn)化的數(shù)值來表達屬性高低，但在真實的運用中，屬性并非簡單的一加一等于二。

    數(shù)值的高低，僅僅說明了該項能力的基礎(chǔ)差距，卻并不代表其具體效果。

    悟性五倍和十倍的人，并非后者比前者高一倍這樣的簡單算法。

    以自身為例，自從上次堅定意志，使精神更加凝練以后，楊乾的精神屬性增加了3點。

    這段時間以來，他對拳法最后四式真意的理解，居然比當(dāng)初領(lǐng)悟中間四式還要快。

    按照段猛男對拳法難度的講解來看，雖然屬性僅僅增加三點，可他的悟性，起碼提高了兩倍不止。

    楊乾甚至猜測，如果是一個悟性達到二級進化的人，很可能會像江鴻飛領(lǐng)悟二倍真意一樣，在短時間內(nèi)靠不斷練習(xí)，直接達到四倍真意的程度。

    這樣一來，楊乾大概有了一個基本對應(yīng)。

    二級悟性的人，能夠輕松達到四倍，通過大量努力，則能進入初窺門徑。

    三級悟性的人，能夠輕松達到初窺門徑，通過大量努力，則能邁入武學(xué)宗師。

    四級悟性的人，能夠輕松達到武學(xué)宗師，通過大量努力，則能成為絕世高手。

    至于rou體和悟性達到極限的通天武體，很可能是剛開始學(xué)武，便能感應(yīng)到氣的存在。

    這樣天賦的人，用道家的話說，就是天生具有修仙根基，身懷靈根，佛家則稱之為慧根！

    當(dāng)然，悟性這種奇妙屬性，并非一成不變，那些悟性屬性一般的武者，也有可能達到極高的武學(xué)境界。

    這是因為，人的精神是很神奇的東西。

    當(dāng)受到一些極端刺激，或者突然陷入某種超常狀態(tài)時，人的悟性會在某一個瞬間，短暫增長無數(shù)倍。

    武者們常說的頓悟和“物我兩忘”的修煉狀態(tài)，都是這一原理的集中體現(xiàn)。

    究其根本原理，就是個人精神突然感應(yīng)到天地運行之妙，沉浸在一種上體天心的狀態(tài)，也可以稱為天人合一。

    這兩天，段猛男看楊乾初步掌握了四倍真意的形，距離真正走上初窺門徑的武者之路越來越近，心中頗為欣慰。

    為防止楊乾走上一些歪路，段猛男主動和他解釋了什么是武者之路。

    原來，武者修行，前面之所以大量鍛煉技巧和rou體，便是為了對自身rou體的掌握達到一個完美程度。

    用道家的話說，就是讓全身渾然一體，rou身圓滿，百脈具通……

    從道家修行來看，所謂的絕世高手，不過就是剛剛rou身圓滿的人而已！

    一個能將全身各處肌rou和神經(jīng)，完美運用的人，最多也就是爆發(fā)個人實力的二十倍，這是一個絕對完美的數(shù)值，不存在更高的提升空間。

    武學(xué)也有其科學(xué)道理在其中。

    正如母親看到孩子遇險，可以瞬間抬起一輛汽車，卻不能抬起一輛十幾噸重的挖土機一樣。

    當(dāng)一個人對rou身的掌握達到絕對完美，每一個地方都能爆發(fā)出全身力量時，純粹rou身的修煉，就走到了極限，這也是絕世說法的由來。

    達到絕世層次的人，之所以能夠通過拳腳，將身體各處不相關(guān)肌rou的力統(tǒng)一起來，就是因為對“氣”的感知和初步掌握。

    這種rou眼不可見，卻能夠讓絕世高手真實感應(yīng)到的東西，時時刻刻都在人體中游走。

    唯一能和它們溝通的，只有武者的個人意志，也可以叫做武道意志。

    足夠強大的武道意志，包含了一個人的精氣神，越強大則越能和氣產(chǎn)生共鳴！

    這就解釋了，為什么武學(xué)修為到達一個境界后的大師，通常都是靠打坐修煉，其實就是在一種極靜、忘我的狀態(tài)下，養(yǎng)煉自己的精氣神，使之更加飽滿和強大。

    這種時候，就體現(xiàn)出了傳承的重要性！

    有高深傳承的門派，可以提前摸索自己的武道意志，就能在后面的修行中，節(jié)約大量時間，減少障礙和瓶頸。

    當(dāng)達到絕世高手層次后，還可以鉆研一些傳承中的獨到法門，這些法門，常被稱之為“捷徑”！

    這就類似于佛門的十六觀想，或是儒家所謂的“書中自有黃金屋”、“打腹稿”，道教坐忘冥想的“逍遙游”等等。

    大致都是觀想天地間、某種與自己心靈最契合的奇異景象。

    在這些最為契合自身潛意識的景象中，可以讓精氣神快速壯大，直到能夠影響、甚至于控制氣的運行！

    當(dāng)武者的精氣神強大到某一個臨界點，便能直接控制氣在身體中的運行走向，使之在周天運行，不斷壯大，這就算踏入了聚氣的境界！

    在古代，這樣的人物還有一個統(tǒng)稱，煉氣士！

    之所以會有煉氣士的叫法，就在于這個時候的武者，每天最重要的修行，就是修煉自身體內(nèi)的氣，做到養(yǎng)煉合一。

    首先，是引氣。

    通過自身強大的意志，將全身散亂的氣匯集到一起，而后以自身意志控制它們在經(jīng)脈中游走。

    這一步，就好像在人體中挖掘溝渠、運河，講究的是循序漸進，持之以恒。

    當(dāng)十二經(jīng)脈暢通無阻后，還需要讓氣在十二經(jīng)脈中循環(huán)往復(fù)，周天運行，才算引氣結(jié)束。

    之后，是養(yǎng)氣。

    讓氣在體內(nèi)周天運行還不夠，還需要用它們溫養(yǎng)身體中的竅xue和奇經(jīng)八脈，就像攻占關(guān)隘城池一般。

    同時，這一步還能排除一些體內(nèi)雜質(zhì)，使得rou身更加富有生命力。

    最后，才是煉氣！

    前面的一切作為，都是為了讓氣和自己的身體融合為一，相輔相成，不分彼此，為煉氣打下基礎(chǔ)。

    所謂煉氣，就是把大部分的氣，匯聚在丹田之中，不斷提煉和溫養(yǎng)，道家有煉氣如煉丹的說法，正是形容這種情況。

    到這一步，通過無數(shù)次的提煉和溫養(yǎng)，原本不可捉摸的氣，會因為量變而產(chǎn)生質(zhì)變，最后徹底脫離氣態(tài)，凝聚為液態(tài)。

    到這一步，雖然還是修煉氣，但能量強度不可同日而語，因此，便被劃分為比聚氣三境更高的凝液境。

    至于凝液境之后的道路，段猛男長嘆一聲：“那是只存在于傳說之中的境界，除了當(dāng)年的張三豐，很少聽到有疑似這個境界的人，不提也罷?！?/br>
    段猛男所言，讓楊乾心馳神往，看到了一個全新的天地。

    正當(dāng)他想得入神時，幾個戰(zhàn)士走了過來，通知他們過去集合，準(zhǔn)備前往國道。