“謝謝老大。”陳豬兒滿臉的興奮，他只是個伍長而已。說是伍長，可是騎兵一伙有三伍，一伍才三個人，手下還有個副伍長，實(shí)際上一伍是兩個伍長管一個兵?？扇羰悄苓M(jìn)入講武堂受訓(xùn)，哪怕只是最低級的伍伙長預(yù)提培訓(xùn)團(tuán)，那出來后也起碼能升個伙長啊。

    接下來，趙黑背又跟部下作了一個晚上的戰(zhàn)斗布置安排和戰(zhàn)前動員。不過他們只是一個小小的伙，戰(zhàn)斗布置這些不過就是個名頭而已，他們需要的只是聽從上面的布置安排，到時依令戰(zhàn)斗而已。這個會開完后，大家自由休息，聊天也好，睡覺好罷，只要不離開營地就沒人管了。

    郭孝恪和前都的都頭黃得興幾人一直站在趙黑背這個伙的營帳后面的一顆樹后面，從頭到尾安靜的聽完了這個伙的例會。聽完后，他對這個伙還很滿意，對著黃得興點(diǎn)了點(diǎn)頭。最后他也沒有露面，而是掏出自己的本子，在上面記下了前都左隊前伙，以及趙黑背、劉老三、陳豬兒三個名字。記下名字后他又往下一處巡去，前面已經(jīng)是與十八團(tuán)騎兵們隔開的一個小營地，是俘虜營。

    俘虜營有執(zhí)勤的騎兵看守著，用樹枝搭了幾個大棚，俘虜們打亂了關(guān)押在里面，另有一間木棚，有團(tuán)虞侯帶著他的憲兵小隊在里面審訊俘虜們。執(zhí)勤的衛(wèi)兵看到郭孝恪過一，連忙上前行禮。

    郭孝恪點(diǎn)了點(diǎn)頭，直接進(jìn)了那個審訊的木屋。團(tuán)虞候王岳起身行禮，“團(tuán)座。事情辦好了，韋紇人營地的情況都審清楚了。這些俘虜也愿意配合團(tuán)座的計劃?！?/br>
    “那就好。我原本還打算殺幾只雞嚇嚇猴呢，倒不料王兄弟倒是已經(jīng)全解決了?！?/br>
    “一群找草谷的輔兵而已。除了有幾個老點(diǎn)的狡詐點(diǎn)，其余的根本不費(fèi)什么事就擺平了。不過我倒不敢居功，還是大和尚和老道厲害，三言兩語，就把那個老黑和老獨(dú)眼給說服了?！蓖踉佬Φ馈?/br>
    “那倒是辛苦他們二位了?！惫∫残α诵?。沒有想到，這兩人還有這能力，原來倒是小瞧了二人。

    說起這二人，也是很有意思，二人并非懷荒軍人。而是隨軍僧道。易風(fēng)當(dāng)初建立懷荒邊市，開放懷荒，隨著懷荒的興起繁盛，也有許多僧人和道士開始前來，想要在這里開山立派建立山門，招攬信徒，傳播香火。易風(fēng)對于這些人倒也是歡迎。不過他并不如當(dāng)今的皇帝和楊廣等人一樣崇信佛道。說白了，后世來的易風(fēng)根本是個無神論者，也沒有什么宗教信仰。因此就算到了這個時代。他對于佛和道一樣有跟此時完全不一樣的理解和看法。但他也并不如周武帝一樣的就因此要滅佛什么的，佛道他雖然不信，可他也知道佛道其實(shí)也有積極的一面，關(guān)鍵還是要看如何使用。

    易風(fēng)認(rèn)為佛道能成為幫他掌控懷荒的一種手段途徑。因此對這些人也很上心。

    他同意僧道在懷荒建立寺廟道觀，開宗立派，傳播教義。吸收香火。但他也有很多條件，比如他們要建立山門。就必須先到易風(fēng)這里登記然后通過審核后才允許建廟立觀。除此外，對于和尚道士也有限制。在這些寺廟道觀里出家的僧道女冠尼姑，必須得有度碟。度牒是在南北朝時代已經(jīng)出現(xiàn)的東西，是各朝為了防止私度僧尼，有效控制僧尼數(shù)量而給僧尼發(fā)放的證明文件。上面詳細(xì)的記載僧尼原籍、俗名、年齡、所屬寺院、剃度師名及所屬官衙。持有度碟的僧尼，不但有了明確的身份，而且能得到官府的保護(hù)，并且獲得免除租稅徭役的特權(quán)。

    隋朝也有這個制度，但易風(fēng)在懷荒要求更嚴(yán)格，當(dāng)初懷荒本就是一處獨(dú)立王國一般的存在。因此易風(fēng)對于來懷荒落戶安家的這些僧道，要求更高。不管他們在隋朝那邊有沒有正式的度碟，總之想到懷荒來建立寺廟道觀，就得在懷荒重新申請一份。不但和尚尼姑得申請，道士女冠也一樣得申請。而且還有一個前提，要申請度碟，得先有建立在懷荒的寺觀。每份度碟還得支付一筆高昂的度碟費(fèi)，一個度碟一百貫，不打折。同時還規(guī)定，每所寺觀的僧道都有數(shù)量控制，不允許有太多的僧道。而對那些沒剃度的沙彌道童等一樣有嚴(yán)格的數(shù)量控制，總之易風(fēng)就是要控制僧道的數(shù)量，不讓這些世外力量太過強(qiáng)大，搞的跟中原的少林寺一樣成為比地方世家還要強(qiáng)悍的豪強(qiáng)。他甚至還早早的就做出了防范，每個地方的具體范圍內(nèi)，只能擁有幾家寺觀。同時寺觀們所能擁有的田產(chǎn)也嚴(yán)格控制，每個持有正式度碟的僧道名下可以有一百畝的田地，寺院只能按本寺觀內(nèi)有的正式持度碟僧道的數(shù)量，獲得這個范圍內(nèi)的相應(yīng)田產(chǎn)。超出者，直接市價官方收購。寺廟道觀就算香火再旺盛，可收到再多的捐款，也不能隨意的購置田產(chǎn)，也不得隨意的擴(kuò)建寺廟道觀，也不得隨意的建造佛像神像，總之得通申報審批，控制規(guī)模。

    易風(fēng)最嚴(yán)苛的條件還不是這些，而是所有取得度牒的和尚道士尼姑女冠，還得在懷荒的理僧院、理道院接受為期一年的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容則是由易風(fēng)與一些高僧老道一起研商好的一些僧道管理條例，約束要則等。當(dāng)然，完成這一年的學(xué)習(xí)期后，給這些新取得正式合法身份的僧道們經(jīng)過一年時間的培訓(xùn)和灌輸后，易風(fēng)對這些人還有一項嚴(yán)苛的要求。他們得去軍中做隨軍僧道，期限兩年。只有做滿兩年的隨軍僧道后，他們才能真正的得到度牒，成為正式合法的出家人。但此后也僅僅是免除他們的徭役而已，分給他們的田地，依然得上交租賦。

    僧道隨軍，要接受一定的軍事訓(xùn)練，但并不屬于作戰(zhàn)人員。他們隨軍，職責(zé)類似于西文的隨軍牧師，也有部份政委的職責(zé)。他們不負(fù)責(zé)打仗，也不作戰(zhàn)，但要負(fù)責(zé)安撫軍心，給戰(zhàn)士們緩解壓力，做些心里輔導(dǎo)類似的工作。此外還有一項重要的工作，那就是當(dāng)戰(zhàn)士們受傷后，他們也要跟著隨軍大夫一起幫忙救治傷員。若是將士戰(zhàn)死，他們還得負(fù)責(zé)把戰(zhàn)死后不便帶回的尸體火化，并做個簡單的法事，給戰(zhàn)死將士的亡魂超度。雖然易風(fēng)不信這些，但他知道還是有許多將士是有信仰的，甚至見神拜神見佛拜佛。在軍中，有這樣的隨軍僧道，無疑能給將士們許多安慰，緩解不少的壓力。

    郭孝恪的騎十八團(tuán)中，就有兩個隨軍的僧道，一僧一道。因?yàn)樗麄儽緛碓谒宄鸵呀?jīng)取得了正式的度牒，因此這第一批進(jìn)入懷荒的僧道們，易風(fēng)給了他們一些方便，交納了度牒錢后，一年的學(xué)習(xí)期成了半年，然后就進(jìn)入了軍中隨軍。十八團(tuán)隨軍的這兩個，一是原在五臺出家的和尚步真，一個則是樓觀道士于暉，兩人都是五十多歲，對于易風(fēng)的嚴(yán)苛要求雖然也有些意見，但最終為了能在懷荒這個新興之地傳播教義，還是全盤接受了易風(fēng)的條件。

    老獨(dú)眼和老黑漢原本雖然投降，但對于漢人要求他們配合帶路，晚上去破營的計劃并不愿意接受。五岳原本還準(zhǔn)備殺掉一個，不過正在俘虜營中安撫俘虜們的于暉和步真知道后，卻主動提出愿意幫忙勸說。結(jié)果一僧一道，一個勸說一個，沒一會，老獨(dú)眼和老黑漢就已經(jīng)完全被勸服了。

    “兩位大師果然高人，厲害，厲害?！惫∮H自見了老獨(dú)眼和老黑漢，確認(rèn)他們確實(shí)已經(jīng)同意配合計劃后，十分高興，連帶著對這一僧一道也不禁大為贊嘆。

    “還請郭施主能慈悲為懷，少造殺孽為好。”步真持掌作禮。

    “當(dāng)然當(dāng)然?！惫∫魂嚬笮c(diǎn)頭說道。

    離開俘虜營，回去的路上，郭孝恪對黃得興道：“還別說，原來總覺得隨軍帶兩個出家人有些怪異，卻沒料到，這些出家人還真有用?！?/br>
    黃得興也是連連點(diǎn)頭，“確實(shí)，行軍作戰(zhàn)，傷亡總是難免。尤其是很多時候戰(zhàn)死后也無法帶回尸體，不得不就地火化，只能帶回骨灰，有的甚至連火化都沒機(jī)會，只能草草掩埋于異鄉(xiāng)。不少弟兄們都不怕打仗，也不怕死，可怕的卻是死了也不能落葉歸根，客死他鄉(xiāng)，做個異鄉(xiāng)的孤魂野鬼。如今有這僧道隨軍，不但平時能安撫將士們的心緒，最重要的還是萬一戰(zhàn)死后，也有法師超度亡魂，不必?fù)?dān)憂做個孤魂野鬼了，這對于許多兄弟們來說，十分重要。團(tuán)座也許不知道，平時行軍，弟兄們都對他們十分照顧，就算交戰(zhàn)之時，也是盡力的保護(hù)他們?！?/br>
    郭孝恪若有所思，“看來就算是胡人，對于這些出家人也很敬重啊。也許，這些隨軍的僧道不止只是替戰(zhàn)死弟兄們超度亡魂，也許將來還能讓他們幫我們勸降敵人之類的?！?/br>
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