問題的答案這不僅趙昺知道，恐怕天下人都知道。幾乎所有人都寧愿放棄愛國理智而選擇忠君，連質(zhì)問君主的勇氣和愿望都沒有，何況深刻透徹的洞察力呢！這種不能面對真相的愛國主義，從此毒害所有的人，使識(shí)時(shí)務(wù)者的國人學(xué)會(huì)了回避真相，向強(qiáng)權(quán)屈服，而學(xué)會(huì)了用沉郁頓挫豪放憤激的美文抒發(fā)漂亮的空洞的愛國深情。寧愿拋棄或壓抑最高的價(jià)值、踐踏最低的底線，寧愿委屈尊嚴(yán)、犧牲國本，逐漸形成了一個(gè)病態(tài)的文化。

    這種思想潮流不但讓大宋承受了無盡的災(zāi)難和恥辱，也形成了士人可憐、可悲、可辱的性格態(tài)度，而士人集團(tuán)除了在道德問題上虛張聲勢之外，在實(shí)質(zhì)性的問題上并沒有什么作為。但這個(gè)看似只是國家內(nèi)部本身的問題，卻導(dǎo)致國家陷入致命的困境，讓一個(gè)比三個(gè)游牧民族國家還要強(qiáng)大數(shù)倍的大宋帝國，在戰(zhàn)爭中屢屢被動(dòng)，不斷退縮，表現(xiàn)的極為軟弱無能。

    可要是說整個(gè)大宋朝就沒有敢挺身而出為國諫言，想為國出力的士人，趙昺以為也過于絕對，如李綱、趙鼐、胡銓，眼前的文天祥、陸秀夫和師傅應(yīng)節(jié)嚴(yán)都在其列。但這些人絕對沒有好下場卻是絕對的，不是被貶嫡、就是被流放，或是孤老鄉(xiāng)間終生不得起用，甚至是兵敗身死。管你是出于何種目的報(bào)國，偏偏國家就不理睬你，斷絕你的任何報(bào)國希望。如果大家沒有權(quán)利去愛國和保衛(wèi)自己家園的話，那么這個(gè)國家其實(shí)是不屬于他們的。那還可以做什么呢？

    陸游在趙昺的前世之中可謂是愛國士人的代表，其幼年時(shí)期就一直過著南遷逃難生活，參加進(jìn)士考即遭遇秦檜罷黜，后數(shù)次作為參議官參與北伐策劃與準(zhǔn)備行動(dòng)，卻一而再再而三被黜退，晚年退居故鄉(xiāng)二十年。換句話說，他一生都沒有機(jī)會(huì)為愛國出力。凡是愛國抗戰(zhàn)派都是如此遭遇，可是他們都很執(zhí)著，越在愛國事業(yè)上失意，越是不肯放棄，那么他們是否對這種愛國抗戰(zhàn)事業(yè)的正當(dāng)性、必要性和可能性思考明白了呢？

    趙昺想他們都沒有想明白，因?yàn)榛实鄄幌胱屗麄兇颉６谶@皇權(quán)至上的時(shí)代，除了依賴國家政權(quán)，他們便不具備自由獨(dú)立的愛國能力甚至愛國權(quán)利，難以獲得組織任何社會(huì)力量的權(quán)利和能量，一個(gè)****社會(huì)斷絕了任何一個(gè)有雄心壯志為國家做事情者的任何具體路徑，你再熱愛祖國和再有雄謀大略，你也不敢、不能有所作為。除非這個(gè)國家，也就是皇帝給你的資格和路徑，所以這些人的下場也注定是英雄氣短，壯志難酬。

    那他們能如何呢？就只能像一群被遺棄的怨婦，不依不饒地哭訴，請求國家允許他們?yōu)檫@個(gè)家賣力，但他們早都已經(jīng)被厭棄，喪失了為國獻(xiàn)身的權(quán)利，也沒有參政議政的資格，他們是“多余人”。然而他們還是不敢對皇帝心存腹誹，只是對一個(gè)空洞的朝廷不具名的埋怨，對一個(gè)抽象的國家無處無能地示愛，完全沒有出路然而卻絕不放棄的悲傷。

    激熱的愛國者注定孤獨(dú)無力。一面是自以為正義的復(fù)國抗戰(zhàn)，一面是沒有正當(dāng)?shù)纳矸?，那么這個(gè)“國殤情結(jié)”將何以歸宿呢？除了像一個(gè)怨婦一樣的表演離sao再離sao，宜乎英雄氣短，沉郁頓挫。欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意。除了舉大白，聽金縷之外，恐怕還真沒有什么可以做的。

    如此情緒下，即便這些愛國士人的文章也都帶著多多少少戾氣怨恨沉郁頓挫的情緒病，其實(shí)都是給氣出來的。那股強(qiáng)烈噴發(fā)的怨氣得不到合理合法的釋放和正當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，沒有一個(gè)正當(dāng)?shù)那涝试S想建功立業(yè)的壯士一個(gè)機(jī)會(huì)為國效勞，那就只好壓抑著、積聚著、沉重著、抑郁著，適當(dāng)時(shí)候抒發(fā)一下，糟蹋一些劣酒之后，再度漸漸壓抑積聚沉重抑郁，周而復(fù)始。

    于是一廂情愿的執(zhí)著空想，自我吹噓一種情感幻想便成了潮流，以此煽動(dòng)后來人。它讓你悲悲切切，心頭堵塞，喉頭凝噎，血壓升高，但是不準(zhǔn)許你反思國家本身的責(zé)任，不準(zhǔn)許思考如何為國治療。你只要表示愛的空洞感情就可以了，傷感，憤怒，忠孝，向現(xiàn)政府表忠心都好，但只許有激情膨脹，卻不能有理性深度和基本常識(shí)。

    讀完這些作品，能把你鼻子氣歪了，然而又讓你無能為力。進(jìn)而漸漸形成了病態(tài)憤青心理：莫名其妙的仇恨和戾氣。大家就都躲在安逸處回避真相和現(xiàn)實(shí)，寫寫“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”一類豪言壯語罷了，一面自我陶醉幻想“鐵馬冰河入夢來”，一面“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”。借此表達(dá)自己的悲憤之情，但這種悲傷已變成了絕望之悲……

    趙昺明白愛國絕對不可以空談，尤其是在這危亡之際。這些不敢以徹底真實(shí)和痛切骨髓的深刻精神來反省和批判造成這樣情勢的原因，卻遮遮掩掩，以痛國說愛國的文章，他以為起到的反作用是極大的。而那些東西卻非英雄主義和理性主義的愛國精神，最多也只能夠證明都是的懦弱無能和自己人壓迫自己人的窩里斗而已，還會(huì)給眾人留下一個(gè)難解的疑問：為什么所有的愛國者都被禁止去為國獻(xiàn)身效力？是愛國忠君非法，還是愛國有罪呢！

    文天祥雖然仗打得不怎么樣，但是卻在淪陷區(qū)有極高的威望，可以說是士人抗戰(zhàn)的一面旗幟。王炎午在這當(dāng)口卻要苦勸文天祥去死，想也是多年積壓的憤懣之情稀里糊涂地噴薄而出。而跟風(fēng)起哄叫好的人，趙昺以為他們除了糊涂之外，更大的可能是想從中撈些稻草借機(jī)出名，踩著別人的血向上爬，反正不論成敗跟他們也沒有多大干系，死的又不是自己。

    可這些人此次算是打錯(cuò)了算盤，趙昺不僅需要文天祥活著，還要豎起一個(gè)士人抗戰(zhàn)的標(biāo)桿，借以改變現(xiàn)下之頹廢虛偽之風(fēng)氣。而王炎午之流此時(shí)的言行明顯是在與其唱反調(diào)，反面典型也就當(dāng)定了……(未完待續(xù)。)