自古以來，人們一直認(rèn)為中國(guó)的皇帝是至高無上的，在整個(gè)國(guó)家中擁有絕對(duì)的權(quán)力。? ????皇帝的意志就是法律，因此皇帝可以為所欲為無所顧忌。就連西方的孟德斯鳩在其《論法的精神》一書中稱中國(guó)也屬于**政權(quán)，只不過跟波斯略有不同而已?？稍谮w昺看來這絕對(duì)是一種謬誤，是胡說八道，起碼自己現(xiàn)在就做不到言出成憲，而他的列祖列宗也對(duì)此甚為苦惱。

    這幾天雖然戰(zhàn)事緊急，卻是趙昺難得清閑的日子。而在這個(gè)時(shí)代及沒有電影、電視，也不能泡吧，想出去逛街更是不能，于是讀書成了唯一的選擇，好在蒲家有一座藏書上萬卷的書樓。他入府后便命人封了，令人將藏書全部搬到自己的座船上去，當(dāng)然也從中抽取了幾本以備無聊時(shí)解悶。

    既然是用來解悶的，當(dāng)然就不是那些典籍，那是用來催眠的。不過最適合解悶的自然是珍聞獵奇類的書籍，趙昺現(xiàn)這個(gè)時(shí)代最八卦的就是士人了，他們還會(huì)把各種傳聞?dòng)涗浽谧约旱墓P記中，他選的也就是幾本八卦筆記。而趙昺現(xiàn)這些士人們都有一個(gè)共同的癖好，就是喜歡看本朝皇帝吃癟，他們不僅詳細(xì)記錄下來，還加上批注，似乎只有這樣才能滿足他們‘變態(tài)’的心理，體現(xiàn)出士人的優(yōu)越感。

    骨子中還是個(gè)小民的趙昺初時(shí)看到那些皇家秘聞讀的也是津津有味，可看著看著就覺的頭皮炸，脖頸子上冒涼風(fēng)，意識(shí)到這些記錄的可都是自己老祖宗的‘光榮事跡’，自己業(yè)已不是早前的升斗小民，而是高高在上的皇帝了，那些被士人引以為傲的事情也需哪天就會(huì)生在自己身上，同時(shí)他也意識(shí)到列祖列宗們當(dāng)皇帝的感覺肯定也跟自己一樣——不能快意行事！

    自先秦以降，權(quán)力逐漸集中到君主帝王手中，使得他們成為越法律限制的人，一言九鼎，口含天憲，完全擁有整個(gè)王朝的*****對(duì)付幾個(gè)文人的喋喋不休還不是小菜一碟。要知道，在此之前和之后的中國(guó)士人，包括文人、讀書人、知識(shí)分子，是被統(tǒng)治者視為呼之即來、揮之則去的御用“跟班”，是被權(quán)力擁有者視為用得著時(shí)用用，用不著時(shí)丟掉的“抹布”。而宋朝的皇帝們卻沒有一個(gè)能做到，反而受到各方的擎肘，很難如意。

    趙匡胤時(shí)期，他自己覺得天天看到的只有玉石器皿，突然有一天想要使用一個(gè)竹子的，來一個(gè)生態(tài)感覺。自己提出了一個(gè)申請(qǐng)，二個(gè)月中書省還沒有批下來。派人追問4次，回復(fù)竟然是否。理由非常簡(jiǎn)單，不合乎規(guī)矩、、、、、趙匡胤也只是搖頭嘆息，八格牙路，誰(shuí)規(guī)定的呢？！

    英宗皇帝是個(gè)極度無厘頭而自私的人。正常人的思維都沒有。在位幾年就因?yàn)樾男鬲M窄自己氣死了。但是，他創(chuàng)造了一個(gè)大宋朝的吉尼斯世界紀(jì)錄：三年中，有六百零九項(xiàng)決定、任命、需要、想法、意見被中書省否定，拍死！

    他要破格提拔他當(dāng)太子時(shí)的親信做河北運(yùn)轉(zhuǎn)使，被相韓琦一班人馬拍死！

    他要破格提拔他當(dāng)太子時(shí)的恩人做御史臺(tái)大人，被相韓琦一班人馬拍死……

    啪、啪、啪，聽著都心碎，趙昺估計(jì)英宗皇帝就這么被拍死了！

    宋仁宗想把張貴妃的伯父升職，一升就是四級(jí)。照說，在家天下的封建**王朝，皇帝想升誰(shuí)貶誰(shuí)，還不是一句話的事情？但這事兒還真有點(diǎn)難辦。一、連升四級(jí)在宋朝是前無古人的創(chuàng)舉，不符古制；二、張貴妃的伯父本事有限，難以服眾。為了表示民主精神，仁宗就把這事兒拿到朝廷上去辯論，打算獲得大臣們的支持。

    沒有想到的是，以包拯為的諫官們紛紛反對(duì)這項(xiàng)提案，仁宗有些不高興了。我想提拔自己的國(guó)丈，請(qǐng)你們商量，是給你們面子，并不是真是需要你們批準(zhǔn)。你們?cè)跄苓@樣不識(shí)好歹呢？仁宗辯解了兩句，可卻招來諫官們更猛烈地回?fù)?。包拯講到激烈處，居然用手在仁宗面前指來指去，嘴上的唾液星子直往他臉上濺。

    仁宗那個(gè)氣啊，可沒辦法，他只能忍著。自認(rèn)倒霉。下班后，回到宿舍，張貴妃喜滋滋地過來問伯父升職的事情。仁宗終于逮到了泄的機(jī)會(huì)，惱怒地說，“你丫就曉得宣徽使，宣徽使；你不知道有個(gè)包拯御史嗎？”比包拯更牛逼的還得數(shù)寇準(zhǔn)。有一天，寇準(zhǔn)跟宋太宗討論事情。兩人說著說著就話不投機(jī)了。太宗很生氣地站起來要走，卻被寇準(zhǔn)一把拉住袖子，不準(zhǔn)走。太宗無可奈何，只好留下來，等事情處理好之后，才悻悻而去。

    士人牛b，老百姓也牛b。南宋時(shí)官員莊綽到江西任職，路過贛州時(shí)，派吏卒購(gòu)買日常用品，但當(dāng)?shù)厝苏f他們所帶的錢為宋徽宗時(shí)鑄造，“是上皇無道錢，此中不使?！笔裁匆馑寄兀克麄冋J(rèn)為宋徽宗是無道之君，所以，拒絕接受他的貨幣。這真是‘今有憤青抵制日貨，古有民眾抵制昏君’。當(dāng)然古今行事高下有云泥之別，境界還是有高有低的。宋朝皇帝還曾做過更奇葩的事情，為了達(dá)成自己的心愿，居然不惜去給臣屬行賄。

    宋真宗一心想做秦皇漢武那樣的偉大事業(yè)來青史留名，可其實(shí)在是能力一般，正常情況下是沒希望了。不過每個(gè)時(shí)代都有貼心人，資政殿學(xué)士王欽若窺測(cè)出他的心事，提封禪，以迎合上意。古代的帝王只有文治武功無與倫比才有資格到泰山祭天稱做“封”，在山下祀地稱做“禪”，可是宋真宗又沒有作出文治武功的大事來，只是為了滿足自己的虛榮心。

    而要封禪，還需有一個(gè)關(guān)鍵的技術(shù)性問題，一定要先得天瑞，既上天給予的“吉兆”，才可行封禪大禮，這個(gè)道理，趙恒也很明白。王欽若早有主意，于是又說，可以假造天瑞，只要皇上自己相信并崇敬它，而后詔告天下，便與真天瑞沒什么不同，并說歷代的君王老爺都是這么干的。可大凡要搞鬼的人心中總是心虛，宋真宗也是這樣，他怕宰相王旦阻撓，怎么辦呢？

    王旦進(jìn)士出身，人稱“圣相”的李亢死后，先是寇準(zhǔn)做了一段宰相，接著王旦繼任宰相。他的做官能清廉自守，不用私人，威望也比較高。宋真宗唯恐這位官聲甚好的宰相說長(zhǎng)道短，甚至戳穿他的假把戲，于是宋真宗便請(qǐng)王旦入宮赴宴，散席之后，送他一個(gè)壇子，說:“此酒極佳，你拿回去和老婆孩子共享吧。”王旦回家打開壇子一看，竟是一壇價(jià)值連城的珍珠。行賄的手段很巧妙：假說賜酒，酒器內(nèi)不是酒而是珍珠，這是不是有點(diǎn)像現(xiàn)在人送煙而里面卷的是錢一樣！

    這位在朝中混了幾十年的老臣，明白皇帝可能有求于他，于是后來趙恒與王欽若假造天書，并作出封禪的決定時(shí)，他便成了沒嘴葫蘆。不但不復(fù)議，而且還參與了這些事，當(dāng)有人在朝堂上正式提出封禪的事時(shí)，宋真宗假惺惺說自己還不配去封禪時(shí)，王旦竟帶頭五次上書要求封禪，他本人則被封為封禪的“大禮使”，參與封禪活動(dòng)。宋真宗的一串珍珠，使這位忠直清正的宰相成了自己造價(jià)天書、舉行封禪的合伙人……

    想想這些先輩們被整的如此狼狽，趙昺深感慶幸自己還沒墮落到他們的地步，但是也離著不遠(yuǎn)了。他為了維持自己的聯(lián)盟送出去的卻不是一壇珍珠可比的，不過是以‘賜’的名義給予的，好歹沒像真宗皇帝一樣把面子掉在地上，讓那些士人當(dāng)做笑料記錄在案。

    不過文天祥那天在朝議上鬧的一處讓趙昺感到了危機(jī)的迫近，這家伙完全不顧自己當(dāng)年救他的恩情，當(dāng)著那么多人跟自己拿祖宗家法對(duì)著干。自己當(dāng)然不能說其錯(cuò)了，因?yàn)槿思乙苍诼男新氊?zé)，照章辦事，根本挑不出錯(cuò)來，且你拿皇帝的頭銜壓人家也不怕，其后邊還有一大票士大夫拿著祖宗家法給其吶喊助威，為他撐腰呢！

    趙昺如果不是穿越到這個(gè)時(shí)代，也無法體會(huì)到祖宗家法的厲害，但現(xiàn)代人可能仍難以理解祖宗家法為何成為每一個(gè)皇帝難以逾越的障礙。這么說吧，古代的中國(guó)雖然沒有所謂的憲政理論，或者沒有以法律為基礎(chǔ)的《憲法》，然而無形憲法還是存在的，就是以“禮”為主的一整套行為規(guī)范，上至帝王將相，下至平民百姓都必須遵守這些法度，亦即在“禮制”或者“先王之法”面前人人平等，而皇帝的行止除了應(yīng)天變外也必須受到約束。

    而一說到宋朝的祖宗家法人們往往先想到的是趙匡胤立下的誓言碑，‘不殺士人，不殺諫言者’，事實(shí)上宋代的“祖宗法”卻不像最重祖宗家法的明朝一樣出自開國(guó)的朱元璋一人之手，而是由一系列先帝故事、習(xí)慣法、慣例、故典組成，更為悲催的是這些故典與慣例的整理，通常都是由士大夫群體來完成。

    正是由于士大夫們參與了祖宗家法的整理，也使他們有機(jī)可乘，在篩選、闡釋“祖宗法”的過程中，毫無疑問融入了儒家的治理理想。因而，宋朝的祖宗法甚至不能說是哪一位趙宋皇帝本人的意思，而是士大夫集體塑造出來、經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間形成的非成文憲章。

    特別需要指出的是，宋朝的“祖宗法”作為一個(gè)政治概念，正式提出來是在宋仁宗朝以后。而對(duì)宋朝歷史稍有了解的人都知道，仁宗皇帝是位仁厚之君，不過卻是一位資質(zhì)平庸的主兒。宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)，延州、好水川、定川三戰(zhàn)宋軍先勝后敗，不得不繳納歲幣換取和平；對(duì)遼國(guó)也是極為失敗，打破了早已簽訂的澶淵之盟，重新鑒訂重熙增幣以換取和平；而冗兵一百二十余萬，給財(cái)政造成了極大的財(cái)政負(fù)擔(dān)；另外土地兼并也達(dá)到了頂峰，激化了社會(huì)矛盾，為北宋的滅亡埋下了雷。

    但宋人對(duì)其的評(píng)價(jià)卻不吝贊美之詞，稱其‘仁宗在位最久，德澤最深，宜專法仁宗。蓋漢唐而下，言家法者，莫如我朝，我朝家法之粹者，莫如仁宗’，并在其死后被士大夫們塑造成可垂范后世的仁圣君主，要知道宋仁宗之前，沒有一個(gè)帝王能以仁為謚號(hào)或冠以仁。

    宋朝士大夫?qū)⒁晃徽?jī)平平已經(jīng)去世的君主樹立為圣君又為什么呢？他們能瞞得過世人，卻瞞不過后世來的趙昺。他知道仁宗最被士人推崇的優(yōu)點(diǎn)有兩條，善納諫和怕大臣，說白了就是大家說的話都聽，且懼怕手底下的人。明眼人都能看出來這哪里是皇帝，分明是受氣包。那他們的目的也就不言自明，如此抬高仁宗當(dāng)然不是為了歌頌皇帝，而是想給在位的君主立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以此來規(guī)范皇帝的行為，抬高士人階層的地位。

    若不是趙昺是來自后世，又保留著成年人的思維，想想一個(gè)從孩童時(shí)期便受到這樣的洗腦教育，且以此作為一個(gè)帝王正確的行為標(biāo)準(zhǔn)，那后果會(huì)是什么樣，想必會(huì)誕生一個(gè)什么樣的皇帝大家都心知肚明。而你若是不肯依從，那便是違背了祖宗之法，受到整個(gè)士大夫集團(tuán)的聲討，重新將你‘糾正’到正確的軌道之上。

    趙昺現(xiàn)在就面臨著這樣的危機(jī)，如果要達(dá)到目的，利用自己掌控的軍隊(duì)像秦始皇那樣對(duì)士人集團(tuán)進(jìn)行鎮(zhèn)壓和清洗，看似簡(jiǎn)單和痛快，可也摧毀了宋朝的整個(gè)統(tǒng)治階層，并將他們推向敵人的一方。那自己又靠誰(shuí)去管理和統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，靠誰(shuí)給自己出謀劃策呢？但是若想在不觸及士大夫階層的情況下，打破套在他們嫁與皇帝上的枷鎖，推行自己的政策，也絕不是一件容易的事情……(未完待續(xù)。)