趙昺原本指望應(yīng)節(jié)嚴(yán)為保住帝師的位置會(huì)提出反對(duì)意見，卻沒想到其稱陛下以沖齡即位柄政，感于身負(fù)幼主教育之重則大任，早就想上疏請(qǐng)開經(jīng)筵。這意思很明白了，就是其十分同意，而他們兩位都同意了，誰還反對(duì)，便一致同意待回朝后呈請(qǐng)?zhí)筌仓奸_經(jīng)筵。

    本來想著下雨天，又沒有什么事情，趙昺想請(qǐng)眾人吃個(gè)便飯，拉近些感情?？梢宦犨@事兒興趣全無，氣哄哄的甩手走了，弄的大家摸不著頭腦，無端的小皇帝生的是哪門子氣。他卻是知道行朝瓊州入駐行宮后，出入宮禁并非像從前那樣方便，經(jīng)筵日講幾乎成為這些儒臣們接近自己，施加影響的唯一機(jī)會(huì)。

    趙昺知道儒臣們特別重視經(jīng)筵，除了混個(gè)臉熟，還認(rèn)為經(jīng)筵制度的最終目的是革君心、正君心，涵養(yǎng)德行的重要措施；再有經(jīng)筵制度還是一種政治制度，和歷代諫官制度、宰相制度、封駁制度、史官制度一樣，是對(duì)皇權(quán)的制約，強(qiáng)調(diào)道統(tǒng)高于政統(tǒng)，利用天道制約皇權(quán)的無限膨脹；另外經(jīng)筵制度也是一種傳統(tǒng)的禮儀制度，但其背后有著深刻的思想文化根源，而這根源就是理學(xué)，他們可以說是宋朝的制度休戚以共，共生共榮的。

    這幾天趙昺下功夫從各方面了解和學(xué)習(xí)了宋朝的政治制度，又以自己前世所學(xué)進(jìn)行了分析?，F(xiàn)宋朝的這些士大夫們不僅出jian佞，也出人才，他們下了一盤好大的棋。他們?yōu)榱四茏屓寮依碚撃苁冀K占據(jù)統(tǒng)治地位，還通過各種手段對(duì)統(tǒng)治者或是未來的統(tǒng)治者施加影響，變相的對(duì)其進(jìn)行‘洗腦’，來維系以儒治天下政治制度。

    作為一個(gè)理科生，趙昺前世對(duì)儒的理解除了課本中對(duì)孔子的簡(jiǎn)介，及焚書坑儒和幾篇文言文外，知之甚少。當(dāng)然也談不上偏見和討厭，那個(gè)時(shí)代宣傳的更多的是依法治國(guó)，法律面前人人平等，也就無法評(píng)論其治國(guó)理論對(duì)國(guó)家與百姓有益，還是有害。

    到了大宋朝后，趙昺現(xiàn)雖然儒、道、佛并立，且也不排斥其它外部宗教，但占據(jù)主導(dǎo)地位的還是儒，除了對(duì)治國(guó)的思想外，還對(duì)人的日常生活施加著無處不在的影響，甚至對(duì)皇權(quán)也進(jìn)行限制。他知道導(dǎo)致宋朝形成儒家獨(dú)大的局面是太祖趙匡胤造成的，不過他卻對(duì)此表示理解，其如此選擇雖出于無奈，可也算是明智的。

    歷史上自先秦以降，經(jīng)過千年無數(shù)次的屠殺和清洗，權(quán)力已經(jīng)逐漸集中到君主帝王手中，使得他們成為越法律限制的人。趙昺想當(dāng)年的趙匡胤當(dāng)上皇帝后肯定也意識(shí)到權(quán)力是一柄雙刃劍，區(qū)別就在于怎么去使用。如果君主帝王英明仁愛，整個(gè)國(guó)家就會(huì)跟著享福；如果他們昏庸殘暴，整個(gè)社會(huì)就會(huì)一起遭殃。

    怎樣在制度上對(duì)君主帝王進(jìn)行制約，以免他們?cè)阱e(cuò)誤的道路上走得更遠(yuǎn)呢？各個(gè)朝代有其不同的做法，趙匡胤的做法是，讓文臣參與議政，指點(diǎn)帝王的得失。但是，如果該帝王胸懷不夠?qū)挻?，聽不得批評(píng)，一怒之下要了文臣的小命，之后就沒有人敢再批評(píng)帝王了。于是趙匡胤做出規(guī)定，不殺諫官及士大夫。聰明的士大夫們便利用這個(gè)‘漏洞’將儒家思想融入了宋朝的治國(guó)綱領(lǐng)中。

    自太祖和太宗兩位開國(guó)之君后，從北宋到南宋的十幾位皇帝都沒有什么大的作為，這個(gè)現(xiàn)象十分詭異，按照概率學(xué)說，大宋皇家這么多子孫怎么也應(yīng)該出現(xiàn)一位又為的君主，結(jié)果卻是沒有，平庸之輩卻是滿地走。這不能不讓趙昺多想，他覺的應(yīng)該以他們所處的環(huán)境和受到的教育有關(guān)，而這些君主們毫無例外的都是自幼年便受到了儒家思想的洗禮，問題就可能出在這里。

    從表面上看宋朝君主跟其他王朝一樣，居于權(quán)力金字塔的頂端，擁有至尊的地位和最高的世俗權(quán)威。但按照宋人的政治理念，君主的“最高權(quán)威”應(yīng)當(dāng)是象征性的，而不是表現(xiàn)為實(shí)體性的執(zhí)政權(quán)。這一點(diǎn)，跟后來標(biāo)榜“乾綱獨(dú)斷”的明清政體很不一樣。理學(xué)家程頤解《周易》，提出：天子只是天下的主權(quán)者，宰相才是天下的治理者。表明在他的理想中的君主只是一個(gè)以德居位而任賢的象征性元，所向往的其實(shí)是重建一種虛君制度，一切‘行道’之事都在賢士大夫之手。

    別看趙昺只研究了這么幾天，他就可以肯定地說，這不是程頤一個(gè)人的想法，而是代表了理學(xué)家的一種共識(shí)。如北宋名臣富弼告誡宋神宗，現(xiàn)在政務(wù)“多出親批，若事事皆中，亦非為君之道。脫十中七八，積日累月，所失亦多?！憋@然，富弼反對(duì)君主“親批”政務(wù)，即便是皇帝天縱英明。南宋理學(xué)家6九淵也說：“人主高拱于上，不參以己意，不間以小人，不維制之以區(qū)區(qū)之繩約，使其臣無掣肘之患，然后可以責(zé)其成功。”表達(dá)的也是虛君的意思。

    以趙昺所知和理解，這種政體更與近現(xiàn)代的君主立憲制，等于將皇帝架空了，失去了處理政務(wù)的權(quán)力。如此一來那國(guó)家應(yīng)該由誰來治理呢？宋人認(rèn)為，是宰相。用程頤的話來說，“天下治亂系宰相”。宰相是政府的腦，職權(quán)就是：佐天子，總百官，平庶政，事無不統(tǒng)。

    那這時(shí)候傻子都明白了，宋朝的政體實(shí)際上包含了雙重的“二權(quán)分立”：先是君權(quán)與相權(quán)的分立。政權(quán)歸于君主，治理權(quán)歸于宰相，用宋人的話來說是：權(quán)歸人主，政出中書，天下未有不治。君主的權(quán)責(zé)是任命宰相，宰相的權(quán)責(zé)是組閣，治理天下。君主與宰相“各有職業(yè)，不可相侵”，君主若是侵奪宰相之職權(quán)，則屬違制，將要受到群臣抗議。而這個(gè)‘制’以趙昺的理解就是士大夫們根據(jù)太祖的誓言碑炮制出的‘祖宗家法’。

    趙昺曾試圖從各種文獻(xiàn)中找出這個(gè)祖宗家法的具體內(nèi)容，以便好好研究一番，看看是否能找出破綻，但是他很快現(xiàn)這都是徒勞。暗罵這些士大夫們真是太壞了，所謂的祖宗家法不僅內(nèi)容龐雜，外延模糊，也缺乏系統(tǒng)性的成文解釋，讓你摸不著頭緒，找不到根據(jù)，但是又無處不在，恨的他只想用‘草泥馬’問候他們祖宗十八代。

    最后趙昺只能化繁為簡(jiǎn)，總結(jié)出虛無縹緲的祖宗家法的定義和范圍，此乃是宋王朝的憲法性慣例與文件，旨在約束君主行為、規(guī)范政治構(gòu)架，這一點(diǎn)跟限制士民的一般性法律有著本質(zhì)的差異。當(dāng)現(xiàn)任君主做出不符合儒家理想的行為時(shí)，士大夫集團(tuán)往往就會(huì)搬出祖宗法，令君主不得不作出讓步，也就是說針對(duì)的就是皇帝一個(gè)人，與他人無關(guān)……

    “好了傷疤忘了疼！”趙昺氣呼呼的邊走邊說道。

    現(xiàn)在眾臣要上疏開經(jīng)筵，他們想要干什么，趙昺心中當(dāng)然明鏡似的。當(dāng)前自己逐步參與朝政，控制了軍隊(duì)，且無視各種‘規(guī)矩’已經(jīng)讓那些士大夫們看不過眼兒去了。但他們也知道想要換掉自己或是利用年紀(jì)尚幼阻止自己接近朝堂并非易事，也極易引起他的反彈，恣意妄為起來不是他們所能阻止和接受的，因此欲以柔克剛，想利用祖宗家法將自己束縛起來，然后再利用經(jīng)筵逐步馴化自己，變成他們心目中的明君。

    事實(shí)已經(jīng)證明，大宋的這種對(duì)皇帝教育方式是十分失敗的，培養(yǎng)出來的皇帝缺乏血性，多了怯懦，以致在歷次對(duì)外戰(zhàn)中都難以取得勝利，不得不花錢擺平，最終輸?shù)囊凰?，連褲子都丟了。趙昺覺得若非自己從天而降，如今大宋朝已經(jīng)成為歷史了，哪里還輪得著他們教訓(xùn)自己?？闪钊穗y以理解的是這些士大夫們不從中反思，總結(jié)教訓(xùn)，尋求改變，卻依舊試圖將自己培養(yǎng)成他們所理想中完美的明君，以維護(hù)本集團(tuán)的利益。

    “誰惹陛下生氣了？”倪亮不明所以問王德道。

    “文相上疏要開經(jīng)筵，官家就生氣了！”王德小聲道。

    “誒，我當(dāng)什么大不了的事情，陛下不愿意不去不就得了嗎！”倪亮聽了不在意地說道。

    “你懂個(gè)屁，他們是想給朕套上枷鎖，捆住朕的手腳！”趙昺扭臉仰頭白了一眼這個(gè)無憂無慮的大個(gè)子道。

    “捆住陛下？我看他們那個(gè)敢，屬下先砍了他！”倪亮大怒道。

    “若是靠刀能解決了，朕早就……”

    ‘咔……’

    “童言無忌，老天莫怪，老天莫怪！”趙昺話沒說完，突然頭頂上響了個(gè)炸雷，將廊道邊上的一棵大樹橫出的一根枝杈劈了下來，嚇的他趕緊將下半截話咽了回去，連連禱告道。心中納悶這老天都覺得自己錯(cuò)了嗎。

    “官家，快走！”王德眼看手臂粗的樹枝垂下，并燃起火苗，趕緊扶住陛下快走，嘴里還叨咕著，“這蒲家定有妖孽，連這樹都成精了，老天是要劈了它！”

    “什么亂七八糟的，走吧！”趙昺皺皺眉道，腳底下卻沒放慢，生怕一個(gè)雷將自己劈了，那時(shí)就不知道穿越到哪里去了，也許還不如現(xiàn)在呢！

    回到寢宮，趙昺下令今天加菜，弄只雞，再來盆燉軟羊，大吃一頓后腦子似乎清楚了許多。他登上二樓將窗戶推開一條縫向外望去。此刻暴雨如注，雨水從各處匯集到湖中，卻不見水漫過湖岸。他猛然想到大宋能立國(guó)三百年，若是每位皇帝都被這些士大夫們挾制，肯定早皇位不保。而太祖當(dāng)初制定以文治武的政策不會(huì)考慮不到這點(diǎn)，也不會(huì)眼瞅著受這些書生們的腌臜氣，其中肯定有平衡之法，以免大權(quán)中落。

    “相愛相殺，相輔相成，才是治國(guó)之道，老祖宗們肯定不都是糊涂人，必有克制之法！”趙昺想想權(quán)力是皇帝存在的基礎(chǔ)，誰當(dāng)上了也不會(huì)輕易將手中的權(quán)力放棄，就是自己這個(gè)從來不喜歡弄權(quán)的人，現(xiàn)在當(dāng)了皇帝不也是為了‘搶奪’權(quán)力吃不香睡不著嗎！其中肯定還有自己未能領(lǐng)會(huì)到的東西。想那徽宗皇帝稱的上有名的昏君了，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)熏天的宰相蔡京，那也是說撤了就撤了，根本就不擔(dān)心其會(huì)生亂，若沒有制衡之策是辦不到的。

    想到了其中的關(guān)節(jié)，趙昺鋪開紙張，在上面寫下皇帝、中書省、尚書省、樞密司、三司、臺(tái)諫等幾個(gè)主要國(guó)家機(jī)構(gòu)，并在他們之間連上了幾條線?，F(xiàn)事實(shí)上，北宋大部分時(shí)期，宰相、樞密使和三司使，互不統(tǒng)屬，各自獨(dú)立對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。

    那時(shí)，中書省與樞密院稱“二府”，對(duì)掌文武；而三司稱“計(jì)省”，獨(dú)掌財(cái)政。元豐改制之后，三司撤銷，財(cái)權(quán)統(tǒng)歸戶部，置于宰相的控制之下。但宰相的權(quán)限雖然擴(kuò)大了，同時(shí)也加強(qiáng)了副相（參知政事）與宰相的分權(quán)。到了南宋，宰相或兼樞密使，又獲得了處理部分軍政的權(quán)力，但也使副相與樞密院副使互兼。這種做法，固然是出于宋金戰(zhàn)事的需要。

    所以，表面上是宰相權(quán)力的擴(kuò)大，實(shí)際上是新形勢(shì)下保證皇帝繼續(xù)**集權(quán)的舉措。由此看來，說宋朝宰相事無不統(tǒng)、執(zhí)大政之類的話，其實(shí)都有些說過了頭，只有佐天子三個(gè)字，是說得準(zhǔn)確的，可能這只是士大夫們要想達(dá)到的理想狀態(tài)，卻一直沒有得逞。

    總之世人認(rèn)為宋朝政體的君權(quán)與相權(quán)的分立，君臣“各有職業(yè)，不可相侵”無非是說要分清權(quán)力的性質(zhì)，使君相各司其職。所謂的政出中書，其合法性就來自權(quán)歸人主的制度設(shè)計(jì)。既然如此，皇權(quán)與相權(quán)，就不是分立的，而是從屬關(guān)系，主從關(guān)系，行政權(quán)從屬于皇權(quán)而不是獨(dú)立于決策權(quán)的關(guān)系。

    但同樣皇權(quán)也會(huì)受到相權(quán)的制約，強(qiáng)弱就要看當(dāng)朝皇帝的本事了，不過皇帝又隨時(shí)可以通過臺(tái)諫對(duì)宰相進(jìn)行敲打和撤換，若是這個(gè)制度cao作得當(dāng)?shù)脑挘€真能實(shí)現(xiàn)皇帝的垂拱而治……(未完待續(xù)。)